Грошева Мария Наумовна (1876)

Фотография из коллекции фотодокументов Мемориального научно-просветительского центра «Бутово»

• Дата рождения: 1876 г.
• Место рождения: Московская обл., Коробовский р-н, дер. Варюковка
• Пол: женщина
• Национальность: русская
• Социальное происхождение: из крестьян-середняков
• Образование: малограмотная
• Профессия / место работы: без определенных занятий, монахиня, работала при церкви с. Туголес
• Место проживания: Московская обл., Коробовский р-н, с. Туголес
• Партийность: б/п

• Дата расстрела: 20 марта 1938 г.
• Место смерти: Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"
• Место захоронения: Московская обл., Бутово

---

• Где и кем арестован: Московская о., Коробовский р., с. Туголес
• Мера пресечения: арестована
• Дата ареста: 27 февраля 1938 г.
• Обвинение: контрреволюционной агитации и антисоветской пропаганде
• Осуждение: 11 марта 1938 г.
• Осудивший орган: тройкой при УНКВД по Московской обл.
• Статья: 58-10 УК РСФСР
• Приговор: высшая мера наказания — расстрел
• Дата реабилитации: 30 августа 1989 г.
• Реабилитирующий орган: прокурор Московской обл.
• Комментарий к аресту: Московская о., г. Егорьевск, тюрьма (27.02.1938—03.1938 гг.)

---

• Архивное дело: том IV, стр.60, место хранения дела - ГА РФ.
• Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Бутовский полигон, «Рязанский мартиролог»; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

  ---

• Примечание: Cтраница была дополнена пользователем: Catherine m.

Биография

В молодости три крестьянские дочери — Мария, Матрона и Пелагия Грошевы — посетили старца, которого многие почитали за подвиги и прозорливость, и спросили его, как им жить. Марии и Матроне старец сказал: «В монастырь, в монастырь...», а Пелагии: «В нечестивую семью, в нечестивую семью, замуж».

В 1909 году сестры Мария (ей было 33 года) и Матрона (27 лет) поступили послушницами в Александро-Мариинский монастырь в десяти верстах от Егорьевска; Мария проходила послушание портнихи, а Матрона — на монастырском хуторе. Пелагия вышла замуж в семью совершенно неверующих людей, в семье этой царили разногласия и распри, и только терпение и кротость Пелагии склонили ее мужа к вере, в конце концов он стал ходить в храм и даже пел на клиросе.

Безбожники Александро-Мариинский монастырь закрыли, и сестры вернулись домой, жили в доме отца, а затем переселились в церковную сторожку при храмах во имя Казанской иконы Божией Матери и великомученицы Параскевы в селе Туголес Шатурского района Московской области. Здесь послушницы подвизались в течение двадцати лет. У сестер был огород и корова. Они пекли для храма просфоры, были алтарницами, убирались в храме, а в оставшееся время подрабатывали рукоделием – стегали одеяла.

Сестер в селе все любили за ласковое и приветливое обхождение. Племянниц они с детства приучили молиться и помогли им полюбить богослужение и храм. Одну племянницу они научили читать Псалтирь, и когда все храмы в округе были закрыты, она читала Псалтирь по усопшим.

Председатель сельсовета, безбожник Василий Языков, люто ненавидевший храм, всякий раз, когда начиналось богослужение, выходил на дорогу и старался угрозами разогнать идущих в церковь крестьян.

В 1931 году был арестован и приговорен к пяти годам ссылки в Казахстан священник Казанско-Пятницкого прихода Назарий Грибков. Председатель сельсовета приехал с милиционерами с намерением храм разорить и стал требовать ключи от храма у старосты Василия Занина, но тот ключей не дал, и милиция уехала ни с чем. В следующий раз милиция арестовала старосту, но он по дороге в Шатуру бросил ключи в снег, и их нашла, по предварительной договоренности с ним, сестра послушниц Пелагия. Послушницы тайно перенесли из храма в свою келью некоторые богослужебные предметы, спасая их от безбожников.

После закрытия храма послушницы Мария и Матрона стали ходить в храм во имя Казанской иконы Божией Матери в селе Петровском, в пятнадцати километрах от села Туголес. Здесь около сорока лет служил протоиерей Александр Сахаров, благочинный Шатурского района. Перед каждым богослужением послушницы убеждали женщин-крестьянок не оставлять молитвы и не малодушествуя отправляться вместе с ними в храм Божий.

Председатель сельсовета Языков тем временем разрушил деревянную колокольню Пятницкого храма, а в самом храме разместил цех разлива лимонада.

В 1933 году в Казанский храм в Туголесе, отбыв заключение, пришел служить священник Георгий Колоколов, а в 1936 году, к великой радости прихожан, вернулся священник Назарий Грибков; в 1937 году в храм был направлен служить псаломщик Петр Царапкин. В ноябре 1937 года оба священника и псаломщик были арестованы, и в храме прекратилось богослужение. Против всех арестованных лжесвидетелем выступил председатель сельсовета Василий Языков.

Сестры остались единственными в округе «церковницами», кто мог почитать Псалтирь по умершему родственнику, наставить в вере, в исполнении церковных правил и научить молиться.

15 февраля 1938 года председатель сельсовета Василий Языков, выступив лжесвидетелем против послушниц, написал, что они враждебно настроены к советской власти и коммунистической партии. На религиозные праздники сестры ходят по домам колхозников и в некоторых домах совершают богослужение. В одном из домов они говорили колхозникам: «Завтра Господский праздник, лучше идти в церковь молиться Богу, а не в колхозе работать». И колхозницы в количестве восьми человек, вместо того чтобы работать в колхозе, ходят в церковь в село Петровское Шатурского района за 15 километров молиться Богу.В церковь с колхозницами ходят и сами монашки. В дома колхозников монашки приносят церковные книги и читают колхозникам о рождении Иисуса Христа, о сотворении Богом мира, о рае, о Страшном Суде.

26 февраля 1938 года власти арестовали послушниц.

— Скажите, — спросил следователь послушницу Марию, — бывали ли случаи, когда вы вместе с Матроной Грошевой созывали к себе на дом колхозниц и устраивали у себя богослужения, особенно под религиозные праздники? — Таких случаев не было, но бывали случаи, когда колхозники заходили к нам поговорить о чем-либо или взять какую-нибудь вещь, необходимую для покойника, например покрывало. Я лично читаю Псалтирь над умершими. — Скажите, бывали ли случаи, когда вы ходили по домам колхозников и вместе с религиозной пропагандой занимались антисоветской деятельностью, направленной на срыв работы в колхозе? — Я специально для указанной цели по домам колхозников не ходила, но в отдельных случаях ходила в дома читать Псалтирь, но никакой подрывной работы против колхозов я не веду и против власти ничего не говорю. — Вспомните случай, произршедший в ноябре, когда вы вместе с сестрой Матроной Грошевой совершали в домах богослужение и высказывали свое недовольство советской властью, называя большевиков антихристами. — Этого я не помню, и случай с антисоветскими высказываниями я отрицаю. — Вы говорите, что у себя на дому вы богослужений не совершали, а между тем при обыске в вашем доме были обнаружены церковные книги, кресты, чаши, ризы и другие принадлежности религиозного культа. Почему же вы не говорите истины? — Да, я подтверждаю, что у меня указанные предметы были обнаружены, но они принадлежат церкви, у меня хранятся с момента ареста священников и закрытия церкви, но ни я, ни моя сестра на себя выполнение обрядов не брали, за исключением чтения Псалтири. — Скажите, признаете вы себя виновной в антисоветской деятельности и агитации, направленной на подрыв советской власти и колхоза? — Нет, в этом я себя виновной признать не могу.

Тогда же была допрошена и ее сестра Матрона.

— Расскажите, чем вы сейчас, проживая при церкви села Туголес, занимаетесь? — Вот уже двадцать лет, как я и моя сестра Мария прислуживаем во время богослужений в церкви и живем на церковные средства. — Бывают ли у вас в доме колхозники и какие у вас с ними идут разговоры? — В дом к нам иногда заходили разные лица; приезжающие издалека оставались у нас ночевать. Но вот уже три месяца, как закрыта церковь по случаю ареста священника, и потому на ночлеге у нас никого не бывает. Между нами ведутся разговоры на религиозные темы. — Вам предъявляется обвинение в том, что вы вместе с Марией Грошевой занимаетесь антисоветской агитацией. Признаете ли вы себя в этом виновной? — Контрреволюционной агитацией я не занималась и виновной себя в этом не признаю, но разговоры на религиозные темы мы ведем. — Скажите, вы совершаете у себя на дому богослужения? Кто к вам ходит? И ходите ли вы по домам колхозников с целью совершения богослужений? И высказываетесь ли против колхозов и советской власти? — Богослужений на дому у меня не бывает, но колхозникам или кто приходит я рассказывала о Христе. По домам колхозников для совершения церковных обрядов я не ходила и недовольства советской властью не высказывала. О том, что в праздничные дни нужно молиться, я говорила, и что работа в колхозе подождет, это верно, но в этом я никакой агитации не усматриваю. Имея цель помолиться Богу, я после закрытия церкви у нас в селе Туголес ездила в церковь села Петровского Шатурского района. Со мной ездили и другие лица, в том числе и колхозники.

11 марта 1938 года тройка НКВД приговорила послушниц Марию и Матрону к расстрелу. Послушницы Мария и Матрона Грошевы были расстреляны 20 марта 1938 года и погребены в безвестной общей могиле на полигоне Бутово

Информация с сайта Полит.ру Бутовский полигон

Предположительные родственники

• Сестра: Грошева Матрена Наумовна (1882)

Смотрите дополнительную информацию на сайте Рязанского мартиролога.

Служение

Московская о., Коробовский р., с. Евлево, женский монастырь
монахиня
1909—1917 гг.
В 1909г. Мария и ее сестра Матрена поступили в монастырь с. Евлево.
После закрытия монастыря сестры вернулись на родину.
Московская о., Коробовский р., с. Туголес
монахиня
Должность прислуживала при богослужениях
1917—1937 гг.
Мария с сестрой Матреной жили при церкви. Кроме того, что они занимались уборкой и
украшением храма, сестры Грошевы ходили по домам, читали Псалтирь по усопшим.
В 1937г. священник церкви с. Туголес был арестован, церковь
была закрыта. Сестры Грошевы хранили у себя священные чаши, кресты и др.

Документы

ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-78606.

Публикации

1. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08. 08. 1937-19. 10. 1938. М. :"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
С. 93.
2. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.