Шамсутдинов Абдулла Хасанович (1878) — различия между версиями
Hamzinns (обсуждение | вклад) (→Фотографии) |
Hamzinns (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Шаблон:Формуляр | {{Шаблон:Формуляр | ||
|фотография=Шамс.jpg | |фотография=Шамс.jpg | ||
| − | |подпись к фотографии= | + | |подпись к фотографии=Абдулла Шамсутдинов |
|дата рождения=1878 | |дата рождения=1878 | ||
|место рождения=г. Касимов | |место рождения=г. Касимов | ||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
|источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Донской крематорий | |источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Донской крематорий | ||
|дата ареста 1=29.04.1936 | |дата ареста 1=29.04.1936 | ||
| − | |обвинение 1= | + | |обвинение 1=измена Родине. |
|осуждение 1=11.01.1937 | |осуждение 1=11.01.1937 | ||
|осудивший орган 1=ВКВС СССР | |осудивший орган 1=ВКВС СССР | ||
|дата реабилитации 1=17.03.1956 | |дата реабилитации 1=17.03.1956 | ||
|реабилитирующий орган 1=ВКВС СССР | |реабилитирующий орган 1=ВКВС СССР | ||
| + | |основания реабилитации 1=за отсутствием в их действиях состава преступления | ||
|статус=отредактирован пользователем | |статус=отредактирован пользователем | ||
}} | }} | ||
| Строка 32: | Строка 33: | ||
==Биография== | ==Биография== | ||
| + | |||
| + | |||
Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878-1937). | Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878-1937). | ||
| + | |||
| + | |||
Он происходил родом из касимовских татар - из семьи ведущего мугаллима (преподавателя) Кастровского медресе Хасана Шамсутдинова (ум. 1893). В 1894 году, при материальной поддержке известного касимовского купца Кострова, Абдуллу отправили учиться в медресе в Бухару. Получив образование, работал имамом в Кульдже на северо-западе Китая, где существовала значительная и богатая татарская община. С 1908 года стал помощником московского имама Хайретдина Агеева, и вскоре женился на его дочери. После смерти Х. Агеева в 1913 году А.Шамсутдинов стал имам-хатыбом Московской мечети. | Он происходил родом из касимовских татар - из семьи ведущего мугаллима (преподавателя) Кастровского медресе Хасана Шамсутдинова (ум. 1893). В 1894 году, при материальной поддержке известного касимовского купца Кострова, Абдуллу отправили учиться в медресе в Бухару. Получив образование, работал имамом в Кульдже на северо-западе Китая, где существовала значительная и богатая татарская община. С 1908 года стал помощником московского имама Хайретдина Агеева, и вскоре женился на его дочери. После смерти Х. Агеева в 1913 году А.Шамсутдинов стал имам-хатыбом Московской мечети. | ||
| + | |||
| + | |||
Уже в первый год своего служения в этом качестве он с помощью семьи меценатов Ерзиных завершил постройку флигеля во дворе мечети, где открылось новое здание медресе. При содействии Абдуллы Шамсутдинова активно действовало Московское мусульманское благотворительное общество, а мусульманская община города стала более сплоченной и организованной. Скромность, следование канонам ислама в повседневной жизни, глубокое образование, полученное в Касимове и в Бухаре, ввели Абдуллу-хазрата в круг татарской аристократии Москвы. Среди его знакомых — семьи влиятельных татарских купеческих династий (Ерзины, Ширинские, Бурнашевы и др.), муфтии Галимжан Баруди и Риза Фахретдин, имам Кашшаф Тарджемани, выдающийся мыслитель и богослов Муса Бигеев. | Уже в первый год своего служения в этом качестве он с помощью семьи меценатов Ерзиных завершил постройку флигеля во дворе мечети, где открылось новое здание медресе. При содействии Абдуллы Шамсутдинова активно действовало Московское мусульманское благотворительное общество, а мусульманская община города стала более сплоченной и организованной. Скромность, следование канонам ислама в повседневной жизни, глубокое образование, полученное в Касимове и в Бухаре, ввели Абдуллу-хазрата в круг татарской аристократии Москвы. Среди его знакомых — семьи влиятельных татарских купеческих династий (Ерзины, Ширинские, Бурнашевы и др.), муфтии Галимжан Баруди и Риза Фахретдин, имам Кашшаф Тарджемани, выдающийся мыслитель и богослов Муса Бигеев. | ||
| + | |||
| + | |||
В целом, имя имама А. Шамсутдинова было хорошо известно не только москвичам, но и мусульманам России, поскольку на протяжении многих лет он руководил религиозной жизнью одной из самых известных мечетей страны. | В целом, имя имама А. Шамсутдинова было хорошо известно не только москвичам, но и мусульманам России, поскольку на протяжении многих лет он руководил религиозной жизнью одной из самых известных мечетей страны. | ||
| + | |||
| + | |||
В советской Москве, и в эпоху «благодатного НЭПа», и после 1929 — «года великого перелома», Абдулла Шамсутдинов энергично руководил жизнью мечети, память о его хутбах (проповедях) старые татары-москвичи хранили на протяжении десятилетий. Пока было еще возможным, Абдулла-хазрат сохранял школу при мечети, в которой, кстати, в 1924-1926 годах по его приглашению преподавал основы ислама Муса Бигеев. В мечеть на Большую Татарскую приходили на пятничные и праздничные намазы представители аккредитованных в Москве посольств арабо-мусульманских стран. Часто на своей квартире Абдулла-хазрат совершал обряды по просьбе иностранцев. Периодически его приглашали в Наркомат иностранных дел для переводов с арабского языка | В советской Москве, и в эпоху «благодатного НЭПа», и после 1929 — «года великого перелома», Абдулла Шамсутдинов энергично руководил жизнью мечети, память о его хутбах (проповедях) старые татары-москвичи хранили на протяжении десятилетий. Пока было еще возможным, Абдулла-хазрат сохранял школу при мечети, в которой, кстати, в 1924-1926 годах по его приглашению преподавал основы ислама Муса Бигеев. В мечеть на Большую Татарскую приходили на пятничные и праздничные намазы представители аккредитованных в Москве посольств арабо-мусульманских стран. Часто на своей квартире Абдулла-хазрат совершал обряды по просьбе иностранцев. Периодически его приглашали в Наркомат иностранных дел для переводов с арабского языка | ||
| + | |||
| + | |||
С начала 1920-х годов имам начал работу над переводом Корана на татарский язык, необходимость в чём стала особенно осознаваться в эпоху расцвета мусульманского реформаторства — джадидизма. Помогли и близкое общение с Мусой Бигеевым, как известно, подготовившим свой перевод Корана, и желание осуществить такой перевод для лучшего, глубокого понимания прихожанами содержания коранических смыслов. Но опубликовать работу А.Шамсутдинов не успел. | С начала 1920-х годов имам начал работу над переводом Корана на татарский язык, необходимость в чём стала особенно осознаваться в эпоху расцвета мусульманского реформаторства — джадидизма. Помогли и близкое общение с Мусой Бигеевым, как известно, подготовившим свой перевод Корана, и желание осуществить такой перевод для лучшего, глубокого понимания прихожанами содержания коранических смыслов. Но опубликовать работу А.Шамсутдинов не успел. | ||
| + | |||
| + | |||
==Арест и казнь== | ==Арест и казнь== | ||
| + | |||
| + | |||
В ходе разгрома мусульманских религиозных структур 29 апреля 1936 года А.Шамсутдинов и его жена-инвалид были арестованы по обвинению в антисоветской деятельности (в буржуазном национализме и шпионаже в пользу Турции) в рамках инспирированного властями дела Тарджемани «о заговоре руководителей ЦДУМ», по которому обвинялись несколько десятков человек. Под давлением и пытками А.Шамсутдинова вынудили «сознаться в руководстве диверсионной контрреволюционной националистической организацией в СССР, созданной японской разведкой». 10 февраля 1937 года по обвинению в измене Родине он был расстрелян в Донском монастыре, кремирован и там же похоронен. Вскоре после этого Историческая мечеть была закрыта. В 1942 г. в лагере посёлка Потьма (ГУЛАГ, Мордовия) умерла и его супруга Махира. | В ходе разгрома мусульманских религиозных структур 29 апреля 1936 года А.Шамсутдинов и его жена-инвалид были арестованы по обвинению в антисоветской деятельности (в буржуазном национализме и шпионаже в пользу Турции) в рамках инспирированного властями дела Тарджемани «о заговоре руководителей ЦДУМ», по которому обвинялись несколько десятков человек. Под давлением и пытками А.Шамсутдинова вынудили «сознаться в руководстве диверсионной контрреволюционной националистической организацией в СССР, созданной японской разведкой». 10 февраля 1937 года по обвинению в измене Родине он был расстрелян в Донском монастыре, кремирован и там же похоронен. Вскоре после этого Историческая мечеть была закрыта. В 1942 г. в лагере посёлка Потьма (ГУЛАГ, Мордовия) умерла и его супруга Махира. | ||
| + | |||
| + | |||
По требованию НКВД, его младшую дочь Ильсияр заставили отдать многолетнюю работу отца - текст перевода Корана на татарский язык. | По требованию НКВД, его младшую дочь Ильсияр заставили отдать многолетнюю работу отца - текст перевода Корана на татарский язык. | ||
| + | |||
| + | |||
В итоге текст перевода бесследно исчез. Он не был возвращен и после посмертной реабилитации Абдуллы Хасановича Шамсутдинова | В итоге текст перевода бесследно исчез. Он не был возвращен и после посмертной реабилитации Абдуллы Хасановича Шамсутдинова | ||
| + | |||
| + | |||
==Реабилитация== | ==Реабилитация== | ||
| + | |||
| + | |||
В 1956 году решением Военной коллегии Верховного Суда СССР приговор в отношении всех осуждённых был отменён и дело прекраще¬но за отсутствием в их действиях состава преступления. | В 1956 году решением Военной коллегии Верховного Суда СССР приговор в отношении всех осуждённых был отменён и дело прекраще¬но за отсутствием в их действиях состава преступления. | ||
| + | |||
| + | |||
В 2001 г. урна с горстью земли с могилы Донского монастыря была торжественно захоронена в могилу Хайретдина Агеева на Даниловском мусульманском кладбище. В церемонии принимали участие муфтий Равиль Гайнутдин и гостивший в России священнослужитель из Саудовской Аравии. | В 2001 г. урна с горстью земли с могилы Донского монастыря была торжественно захоронена в могилу Хайретдина Агеева на Даниловском мусульманском кладбище. В церемонии принимали участие муфтий Равиль Гайнутдин и гостивший в России священнослужитель из Саудовской Аравии. | ||
| + | |||
| + | |||
==Репрессированные родственники== | ==Репрессированные родственники== | ||
| + | |||
| + | |||
жена Шамсутдинова Махира Хайретдиновна (1888-1942). ГУЛаг. Потьма, Мордовия | жена Шамсутдинова Махира Хайретдиновна (1888-1942). ГУЛаг. Потьма, Мордовия | ||
| + | |||
| + | |||
== Фотографии == | == Фотографии == | ||
| + | |||
| + | |||
<gallery> | <gallery> | ||
| + | |||
| + | |||
File:1Ш.jpg|Hадпись в полумесяце гласит: «Пройденная жизнь в сравнении с вечностью – один шаг. Эту жизнь надо прожить с правдой. Чтобы не раскаиваться перед смертью дух твой должен быть всегда возвышенным».. | File:1Ш.jpg|Hадпись в полумесяце гласит: «Пройденная жизнь в сравнении с вечностью – один шаг. Эту жизнь надо прожить с правдой. Чтобы не раскаиваться перед смертью дух твой должен быть всегда возвышенным».. | ||
| + | |||
| + | |||
File:2Ш.jpg|Абдулла, его жена Махира и дочь Дильбар. Около 1919 года. | File:2Ш.jpg|Абдулла, его жена Махира и дочь Дильбар. Около 1919 года. | ||
| + | |||
| + | |||
File:школа.jpg|800 px|Групповой снимок учащихся и преподавателей медресе. 1924 год. | File:школа.jpg|800 px|Групповой снимок учащихся и преподавателей медресе. 1924 год. | ||
| + | |||
| + | |||
File:3Ш.jpg|Камень на месте захоронения земли с могилы Донского монастыря. Даниловское мусульманское кладбище, 5 уч. | File:3Ш.jpg|Камень на месте захоронения земли с могилы Донского монастыря. Даниловское мусульманское кладбище, 5 уч. | ||
| + | |||
| + | |||
</gallery> | </gallery> | ||
Версия 13:15, 24 января 2018
Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.
- Дата рождения: 1878 г.
- Место рождения: г. Касимов
- Пол: мужчина
- Национальность: татарин
- Гражданство (подданство): Российская империя, СССР
- Социальное происхождение: священник
- Социальное положение: священник
- Образование: высшее
- Профессия / место работы: мулла татарской мечети в Москве.
- Место проживания: Москва, ул. Большая Татарская, д.28, кв.1.
- Партийность: б/п
- Дата расстрела: 10 февраля 1937 г.
- Место смерти: Москва
- Место захоронения: Москва, Донское кладбище
- Дата ареста: 29 апреля 1936 г.
- Обвинение: измена Родине.
- Осуждение: 11 января 1937 г.
- Осудивший орган: ВКВС СССР
- Дата реабилитации: 17 марта 1956 г.
- Реабилитирующий орган: ВКВС СССР
- Основания реабилитации: за отсутствием в их действиях состава преступления
- Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Донской крематорий
Биография
Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878-1937).
Он происходил родом из касимовских татар - из семьи ведущего мугаллима (преподавателя) Кастровского медресе Хасана Шамсутдинова (ум. 1893). В 1894 году, при материальной поддержке известного касимовского купца Кострова, Абдуллу отправили учиться в медресе в Бухару. Получив образование, работал имамом в Кульдже на северо-западе Китая, где существовала значительная и богатая татарская община. С 1908 года стал помощником московского имама Хайретдина Агеева, и вскоре женился на его дочери. После смерти Х. Агеева в 1913 году А.Шамсутдинов стал имам-хатыбом Московской мечети.
Уже в первый год своего служения в этом качестве он с помощью семьи меценатов Ерзиных завершил постройку флигеля во дворе мечети, где открылось новое здание медресе. При содействии Абдуллы Шамсутдинова активно действовало Московское мусульманское благотворительное общество, а мусульманская община города стала более сплоченной и организованной. Скромность, следование канонам ислама в повседневной жизни, глубокое образование, полученное в Касимове и в Бухаре, ввели Абдуллу-хазрата в круг татарской аристократии Москвы. Среди его знакомых — семьи влиятельных татарских купеческих династий (Ерзины, Ширинские, Бурнашевы и др.), муфтии Галимжан Баруди и Риза Фахретдин, имам Кашшаф Тарджемани, выдающийся мыслитель и богослов Муса Бигеев.
В целом, имя имама А. Шамсутдинова было хорошо известно не только москвичам, но и мусульманам России, поскольку на протяжении многих лет он руководил религиозной жизнью одной из самых известных мечетей страны.
В советской Москве, и в эпоху «благодатного НЭПа», и после 1929 — «года великого перелома», Абдулла Шамсутдинов энергично руководил жизнью мечети, память о его хутбах (проповедях) старые татары-москвичи хранили на протяжении десятилетий. Пока было еще возможным, Абдулла-хазрат сохранял школу при мечети, в которой, кстати, в 1924-1926 годах по его приглашению преподавал основы ислама Муса Бигеев. В мечеть на Большую Татарскую приходили на пятничные и праздничные намазы представители аккредитованных в Москве посольств арабо-мусульманских стран. Часто на своей квартире Абдулла-хазрат совершал обряды по просьбе иностранцев. Периодически его приглашали в Наркомат иностранных дел для переводов с арабского языка
С начала 1920-х годов имам начал работу над переводом Корана на татарский язык, необходимость в чём стала особенно осознаваться в эпоху расцвета мусульманского реформаторства — джадидизма. Помогли и близкое общение с Мусой Бигеевым, как известно, подготовившим свой перевод Корана, и желание осуществить такой перевод для лучшего, глубокого понимания прихожанами содержания коранических смыслов. Но опубликовать работу А.Шамсутдинов не успел.
Арест и казнь
В ходе разгрома мусульманских религиозных структур 29 апреля 1936 года А.Шамсутдинов и его жена-инвалид были арестованы по обвинению в антисоветской деятельности (в буржуазном национализме и шпионаже в пользу Турции) в рамках инспирированного властями дела Тарджемани «о заговоре руководителей ЦДУМ», по которому обвинялись несколько десятков человек. Под давлением и пытками А.Шамсутдинова вынудили «сознаться в руководстве диверсионной контрреволюционной националистической организацией в СССР, созданной японской разведкой». 10 февраля 1937 года по обвинению в измене Родине он был расстрелян в Донском монастыре, кремирован и там же похоронен. Вскоре после этого Историческая мечеть была закрыта. В 1942 г. в лагере посёлка Потьма (ГУЛАГ, Мордовия) умерла и его супруга Махира.
По требованию НКВД, его младшую дочь Ильсияр заставили отдать многолетнюю работу отца - текст перевода Корана на татарский язык.
В итоге текст перевода бесследно исчез. Он не был возвращен и после посмертной реабилитации Абдуллы Хасановича Шамсутдинова
Реабилитация
В 1956 году решением Военной коллегии Верховного Суда СССР приговор в отношении всех осуждённых был отменён и дело прекраще¬но за отсутствием в их действиях состава преступления.
В 2001 г. урна с горстью земли с могилы Донского монастыря была торжественно захоронена в могилу Хайретдина Агеева на Даниловском мусульманском кладбище. В церемонии принимали участие муфтий Равиль Гайнутдин и гостивший в России священнослужитель из Саудовской Аравии.
Репрессированные родственники
жена Шамсутдинова Махира Хайретдиновна (1888-1942). ГУЛаг. Потьма, Мордовия
Фотографии
Hадпись в полумесяце гласит: «Пройденная жизнь в сравнении с вечностью – один шаг. Эту жизнь надо прожить с правдой. Чтобы не раскаиваться перед смертью дух твой должен быть всегда возвышенным»..
Абдулла, его жена Махира и дочь Дильбар. Около 1919 года.
Групповой снимок учащихся и преподавателей медресе. 1924 год.
Камень на месте захоронения земли с могилы Донского монастыря. Даниловское мусульманское кладбище, 5 уч.
