Шамсутдинов Абдулла Хасанович (1878) — различия между версиями
Hamzinns (обсуждение | вклад) |
Hamzinns (обсуждение | вклад) (→Фотографии) |
||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
==Биография== | ==Биография== | ||
| − | |||
| − | |||
Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878-1937). | Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878-1937). | ||
| − | |||
| − | |||
Он происходил родом из касимовских татар - из семьи ведущего мугаллима (преподавателя) Кастровского медресе Хасана Шамсутдинова (ум. 1893). В 1894 году, при материальной поддержке известного касимовского купца Кострова, Абдуллу отправили учиться в медресе в Бухару. Получив образование, работал имамом в Кульдже на северо-западе Китая, где существовала значительная и богатая татарская община. С 1908 года стал помощником московского имама Хайретдина Агеева, и вскоре женился на его дочери. После смерти Х. Агеева в 1913 году А.Шамсутдинов стал имам-хатыбом Московской мечети. | Он происходил родом из касимовских татар - из семьи ведущего мугаллима (преподавателя) Кастровского медресе Хасана Шамсутдинова (ум. 1893). В 1894 году, при материальной поддержке известного касимовского купца Кострова, Абдуллу отправили учиться в медресе в Бухару. Получив образование, работал имамом в Кульдже на северо-западе Китая, где существовала значительная и богатая татарская община. С 1908 года стал помощником московского имама Хайретдина Агеева, и вскоре женился на его дочери. После смерти Х. Агеева в 1913 году А.Шамсутдинов стал имам-хатыбом Московской мечети. | ||
| − | |||
| − | |||
Уже в первый год своего служения в этом качестве он с помощью семьи меценатов Ерзиных завершил постройку флигеля во дворе мечети, где открылось новое здание медресе. При содействии Абдуллы Шамсутдинова активно действовало Московское мусульманское благотворительное общество, а мусульманская община города стала более сплоченной и организованной. Скромность, следование канонам ислама в повседневной жизни, глубокое образование, полученное в Касимове и в Бухаре, ввели Абдуллу-хазрата в круг татарской аристократии Москвы. Среди его знакомых — семьи влиятельных татарских купеческих династий (Ерзины, Ширинские, Бурнашевы и др.), муфтии Галимжан Баруди и Риза Фахретдин, имам Кашшаф Тарджемани, выдающийся мыслитель и богослов Муса Бигеев. | Уже в первый год своего служения в этом качестве он с помощью семьи меценатов Ерзиных завершил постройку флигеля во дворе мечети, где открылось новое здание медресе. При содействии Абдуллы Шамсутдинова активно действовало Московское мусульманское благотворительное общество, а мусульманская община города стала более сплоченной и организованной. Скромность, следование канонам ислама в повседневной жизни, глубокое образование, полученное в Касимове и в Бухаре, ввели Абдуллу-хазрата в круг татарской аристократии Москвы. Среди его знакомых — семьи влиятельных татарских купеческих династий (Ерзины, Ширинские, Бурнашевы и др.), муфтии Галимжан Баруди и Риза Фахретдин, имам Кашшаф Тарджемани, выдающийся мыслитель и богослов Муса Бигеев. | ||
| − | |||
| − | |||
В целом, имя имама А. Шамсутдинова было хорошо известно не только москвичам, но и мусульманам России, поскольку на протяжении многих лет он руководил религиозной жизнью одной из самых известных мечетей страны. | В целом, имя имама А. Шамсутдинова было хорошо известно не только москвичам, но и мусульманам России, поскольку на протяжении многих лет он руководил религиозной жизнью одной из самых известных мечетей страны. | ||
| − | |||
| − | |||
В советской Москве, и в эпоху «благодатного НЭПа», и после 1929 — «года великого перелома», Абдулла Шамсутдинов энергично руководил жизнью мечети, память о его хутбах (проповедях) старые татары-москвичи хранили на протяжении десятилетий. Пока было еще возможным, Абдулла-хазрат сохранял школу при мечети, в которой, кстати, в 1924-1926 годах по его приглашению преподавал основы ислама Муса Бигеев. В мечеть на Большую Татарскую приходили на пятничные и праздничные намазы представители аккредитованных в Москве посольств арабо-мусульманских стран. Часто на своей квартире Абдулла-хазрат совершал обряды по просьбе иностранцев. Периодически его приглашали в Наркомат иностранных дел для переводов с арабского языка | В советской Москве, и в эпоху «благодатного НЭПа», и после 1929 — «года великого перелома», Абдулла Шамсутдинов энергично руководил жизнью мечети, память о его хутбах (проповедях) старые татары-москвичи хранили на протяжении десятилетий. Пока было еще возможным, Абдулла-хазрат сохранял школу при мечети, в которой, кстати, в 1924-1926 годах по его приглашению преподавал основы ислама Муса Бигеев. В мечеть на Большую Татарскую приходили на пятничные и праздничные намазы представители аккредитованных в Москве посольств арабо-мусульманских стран. Часто на своей квартире Абдулла-хазрат совершал обряды по просьбе иностранцев. Периодически его приглашали в Наркомат иностранных дел для переводов с арабского языка | ||
| − | |||
| − | |||
С начала 1920-х годов имам начал работу над переводом Корана на татарский язык, необходимость в чём стала особенно осознаваться в эпоху расцвета мусульманского реформаторства — джадидизма. Помогли и близкое общение с Мусой Бигеевым, как известно, подготовившим свой перевод Корана, и желание осуществить такой перевод для лучшего, глубокого понимания прихожанами содержания коранических смыслов. Но опубликовать работу А.Шамсутдинов не успел. | С начала 1920-х годов имам начал работу над переводом Корана на татарский язык, необходимость в чём стала особенно осознаваться в эпоху расцвета мусульманского реформаторства — джадидизма. Помогли и близкое общение с Мусой Бигеевым, как известно, подготовившим свой перевод Корана, и желание осуществить такой перевод для лучшего, глубокого понимания прихожанами содержания коранических смыслов. Но опубликовать работу А.Шамсутдинов не успел. | ||
| + | == Репрессированные родственники == | ||
| + | |жена = [[Шамсутдинова Махира Хайретдиновна (1888)]] | ||
| − | == | + | == Фотографии == |
| − | |||
| + | <gallery> | ||
| − | | | + | File:1.jpg|Hадпись в полумесяце гласит: «Пройденная жизнь в сравнении с вечностью – один шаг. Эту жизнь надо прожить с правдой. Чтобы не раскаиваться перед смертью дух твой должен быть всегда возвышенным».. |
| + | File:2.jpg|Абдулла, его жена Махира и дочь Дильбар. | ||
| + | File:3.jpg|Камень на месте захоронения земли с могилы Донского монастыря. | ||
| − | + | </gallery> | |
Версия 17:28, 23 января 2018
Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.
- Дата рождения: 1878 г.
- Место рождения: г. Касимов
- Пол: мужчина
- Национальность: татарин
- Гражданство (подданство): Российская империя, СССР
- Социальное происхождение: священник
- Социальное положение: священник
- Образование: высшее
- Профессия / место работы: мулла татарской мечети в Москве.
- Место проживания: Москва, ул. Большая Татарская, д.28, кв.1.
- Партийность: б/п
- Дата расстрела: 10 февраля 1937 г.
- Место смерти: Москва
- Место захоронения: Москва, Донское кладбище
- Дата ареста: 29 апреля 1936 г.
- Обвинение: измене Родине.
- Осуждение: 11 января 1937 г.
- Осудивший орган: ВКВС СССР
- Дата реабилитации: 17 марта 1956 г.
- Реабилитирующий орган: ВКВС СССР
- Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Донской крематорий
Биография
Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878-1937).
Он происходил родом из касимовских татар - из семьи ведущего мугаллима (преподавателя) Кастровского медресе Хасана Шамсутдинова (ум. 1893). В 1894 году, при материальной поддержке известного касимовского купца Кострова, Абдуллу отправили учиться в медресе в Бухару. Получив образование, работал имамом в Кульдже на северо-западе Китая, где существовала значительная и богатая татарская община. С 1908 года стал помощником московского имама Хайретдина Агеева, и вскоре женился на его дочери. После смерти Х. Агеева в 1913 году А.Шамсутдинов стал имам-хатыбом Московской мечети.
Уже в первый год своего служения в этом качестве он с помощью семьи меценатов Ерзиных завершил постройку флигеля во дворе мечети, где открылось новое здание медресе. При содействии Абдуллы Шамсутдинова активно действовало Московское мусульманское благотворительное общество, а мусульманская община города стала более сплоченной и организованной. Скромность, следование канонам ислама в повседневной жизни, глубокое образование, полученное в Касимове и в Бухаре, ввели Абдуллу-хазрата в круг татарской аристократии Москвы. Среди его знакомых — семьи влиятельных татарских купеческих династий (Ерзины, Ширинские, Бурнашевы и др.), муфтии Галимжан Баруди и Риза Фахретдин, имам Кашшаф Тарджемани, выдающийся мыслитель и богослов Муса Бигеев.
В целом, имя имама А. Шамсутдинова было хорошо известно не только москвичам, но и мусульманам России, поскольку на протяжении многих лет он руководил религиозной жизнью одной из самых известных мечетей страны.
В советской Москве, и в эпоху «благодатного НЭПа», и после 1929 — «года великого перелома», Абдулла Шамсутдинов энергично руководил жизнью мечети, память о его хутбах (проповедях) старые татары-москвичи хранили на протяжении десятилетий. Пока было еще возможным, Абдулла-хазрат сохранял школу при мечети, в которой, кстати, в 1924-1926 годах по его приглашению преподавал основы ислама Муса Бигеев. В мечеть на Большую Татарскую приходили на пятничные и праздничные намазы представители аккредитованных в Москве посольств арабо-мусульманских стран. Часто на своей квартире Абдулла-хазрат совершал обряды по просьбе иностранцев. Периодически его приглашали в Наркомат иностранных дел для переводов с арабского языка
С начала 1920-х годов имам начал работу над переводом Корана на татарский язык, необходимость в чём стала особенно осознаваться в эпоху расцвета мусульманского реформаторства — джадидизма. Помогли и близкое общение с Мусой Бигеевым, как известно, подготовившим свой перевод Корана, и желание осуществить такой перевод для лучшего, глубокого понимания прихожанами содержания коранических смыслов. Но опубликовать работу А.Шамсутдинов не успел.
Репрессированные родственники
|жена = Шамсутдинова Махира Хайретдиновна (1888)
Фотографии
- 1.jpg
Hадпись в полумесяце гласит: «Пройденная жизнь в сравнении с вечностью – один шаг. Эту жизнь надо прожить с правдой. Чтобы не раскаиваться перед смертью дух твой должен быть всегда возвышенным»..
Абдулла, его жена Махира и дочь Дильбар.
- 3.jpg
Камень на месте захоронения земли с могилы Донского монастыря.
