Червякова Мария Афанасьевна (1873)

Фотография из коллекции фотодокументов Мемориального научно-просветительского центра «Бутово»
  • Дата рождения: 1873 г.
  • Варианты ФИО: Александра Червякова Мария Афанасьевна
  • Место рождения: г. Курск
  • Пол: женщина
  • Национальность: русская
  • Образование: низшее
  • Профессия / место работы: без определенных занятий
  • Место проживания: Московская о., ст. Фили Блорусской ж. д. (ныне Москва)
  • Партийность: беспартийный
  • Дата расстрела: 13 октября 1937 г.
  • Место смерти: Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"
  • Место захоронения: Московская обл., Бутово
  • Где и кем арестован: Московская о., ст. Фили (ныне Москва)
  • Дата ареста: 26 августа 1937 г.
  • Обвинение: "член к/р церковно-монархической группы, в к/р целях выдавала себя за блаженную и прозорливую, распространяла к/р провокационные слухи, занималась врачеванием, высказывала террористические и фашистские настроения"
  • Осуждение: 8 октября 1937 г.
  • Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
  • Статья: 58-10 УК РСФСР
  • Приговор: высшая мера наказания — расстрел
  • Дата реабилитации: 31 июля 1989 г.
  • Реабилитирующий орган: Прокурор Московской обл.
  • Комментарий к аресту: Москва, Бутырская тюрьма (26.08.1937—13.10.1937 гг.). Была арестована и заключена в Бутырскую тюрьму
  • Архивное дело: том II, стр.277, место хранения дела - ГА РФ.
  • Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Бутовский полигон; Бутовский полигон, 1937-1938. - Вып. 2. - М., 1998. - стр.277; Книга памяти Курской обл. - т.3; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
  • Примечание: Cтраница была дополнена пользователем: Catherine m.

Биография

Мария Червякова родилась в 1873 году в Курске, отец ее был эконом городского дворянского собрания. Неизвестно, в каком монастыре подвизалась Мария и где приняла монашеский постриг, но в начале двадцатых годов, когда многие монастыри были уже разорены, а их насельники рассеяны, она приняла постриг в схиму с именем Александра в память святого благоверного князя Александра Невского. К этому времени схимонахиня Александра уже стала хорошо известна православным как благочестивая и прозорливая старица. Все последние годы своей жизни она тяжело болела, почти ослепла, приходящих к ней она зачастую могла узнать только по голосу, но недуги и скорби она переносила с величайшим смирением; для верующих ее долготерпение, неропотливость и смиренное принятие Креста Христова были образцом христианского умонастроения. В московский дом, где она поселилась, за советом и с просьбой помолиться приходило множество народа — монахи и священники московских церквей, благочестивые миряне; те, кто жил в других городах, писали ей письма, задавая вопросы, испрашивая благословения и прося помолиться. У нее в квартире останавливались возвращающиеся из ссылки священники и постоянно находилось несколько послушниц, так что образовывалась небольшая монашеская община; служилась литургия. На вопросы приходящих схимонахиня Александра отвечала, используя куклы. Верующие помогали ей материально, но все, что она получала, она отсылала многим и многим нуждающимся, в которых тогда не было недостатка.

Один из священноиноков писал в ответ на полученную от схимонахини Александры поддержку: «Боголюбивая и многоуважаемая всечестнейшая матушка Александра! Шлю Вам глубокий чистосердечный привет и нижайший поклон в стопочки Ваши... Спаси Христос за помощь на квартирку. О, как я благодарен, не могу Вам и выразить словом, что я чувствую за такую материнскую Вашу помощь мне в моей крестоносной жизни. Ничем не могу отблагодарить Вас, как только молитвой о Вас и день, и ночь, в храме и дома... Питание мое скудненькое, больше чаем да сухариками. Но за всё слава Богу. Еще раз выражаю Вам, дорогая милая матушка Александра, мою глубокую от полноты души благодарность за помощь... да воздаст Вам Господь благами своими и милостями, а в будущей жизни обителями небесными. О, как дорога такая помощь в таком положении... Прошу, помяните и меня, недостойного, в своих святых молитвах, да водворится в моей душе мир и терпение».

Одной из традиций православных было паломничество к святыням, в частности ко святым источникам. В село Косине под Москвой поэтому приходило много верующих помолиться и взять воды. Когда спрашивали схимонахиню Александру, куда пойти еще помолиться, чтобы получить исцеление от телесной немощи, то она всегда советовала пойти на источник в Косине. И в Филях, где жила схимонахиня, ею были указаны четыре чудотворных источника, из которых она брала воду сама и советовала брать верующим. Властями такие паломничества расценивались как преступление, и впоследствии эти советы схимонахини Александры были поставлены ей в вину.

Схимонахиня Александра была арестована 26 августа 1937 года.

— Вы находитесь без определенных занятий, на какие же средства вы существуете?
— Средствами к существованию служат мне приношения, которые я получаю от своих почитателей.
— Следствие располагает данными, что вы среди своих почитателей выдавали себя за блаженную и прозорливую. Вы это подтверждаете?
— Я себя за блаженную и прозорливую не выдавала, но не отрицаю, что меня считали блаженной и прозорливой.
— Следствие располагает данными, что вы среди своих почитателей распространяли различные контрреволюционные провокационные слухи и занимались врачеванием. Вы это подтверждаете?
— Не отрицаю, ко мне обращались за помощью и различными советами, но я больных не врачевала; за советами ко мне обращались больше всего по семейным делам, чтобы я помогла в семейной жизни, у одних муж пьет, у других бросил семью. Я им рекомендовала больше уважать мужей, больше молиться, детей воспитывать в страхе Господнем и учить их слову Божию. О советской власти я говорила, что советская власть послана нам в наше наказание.

Один из дежурных свидетелей, священник, давая показания сотруднику НКВД о схимонахине Александре спустя месяц после ее ареста, сказал: «В присутствии своих почитателей блаженная Александра высказывала и террористические настроения. Так, в моем присутствии возник разговор о героях Советского Союза. Блаженная Александра заявила: “Героем был бы тот, кто с аэроплана бросил бы бомбу на правителей во время их демонстрации, тогда все бы свободно вздохнули. И он был бы национальным героем”».

Схимонахиня Александра была обвинена в том, что «являлась активной участницей контрреволюционной церковно-монархической группы. В контрреволюционных целях выдавала себя за блаженную, проводила массовый прием верующих... Высказывала террористические и фашистские настроения, своих почитателей склоняла к принятию тайного монашества. У нее на квартире совершались тайные богослужения и тайные пострижения в монашество».

8 ок­тяб­ря трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла схи­мо­на­хи­ню Алек­сан­дру к рас­стре­лу. Схи­мо­на­хи­ня Алек­сандра (Чер­вя­ко­ва) бы­ла рас­стре­ля­на на по­ли­гоне Бу­то­во под Моск­вой 13 ок­тяб­ря 1937 го­да и по­гре­бе­на в без­вест­ной об­щей мо­ги­ле

Информация с сайта "Полит.ру Бутовский полигон"

Фотографии из следственного дела

  • Анфас

  • Профиль

  • Обратная сторона

Места проживания

Московская о., ст. Фили Блорусской ж. д. (ныне Москва)
Дата окончания: 1937 г.
Последние годы своей жизни схимонахиня Александра тяжело болела, почти ослепла.
Приходящих к ней она зачастую могла узнать только по голосу, но все недуги и скорби
она переносила с величайшим смирением. Для верующих ее долготерпение, неторопливость,
смиренное принятие Креста Христова были образцом христианского умонастроения.
В дом, где она поселилась, за советом и просьбой помолиться приходило множество
народа — монахи и священники, благочестивые миряне; те, кто жил в других городах,
писали ей письма, задавая вопросы, испрашивая благословения и прося помолиться.
У нее в квартире останавливались возвращающиеся из ссылки священники и постоянно
находились несколько послушниц. Таким образом образовалась небольшая монашеская
община и служилась литургия.
На вопросы приходящих схимонахиня Александра отвечала, используя куклы.
Верующие помогали ей материально, но все, что она получала, она отсылала многим
и многим нуждающимся, о чем свидетельствуют многие письма с выражением глубокой
признательности за оказанную милость.
Один из священников писал в ответ на полученную от схимонахини Александры поддержку:

  • "Боголюбивая и многоуважаемая всечестнейшая матушка Александра!
  • Шлю Вам глубокий чистосердечный привет и нижайший поклон в стопочки Ваши!
  • Спаси Христос за помощь на квартирку. О, как я благодарен, не могу Вам и
  • выразить словом, что я чувствую за такую материнскую Вашу помощь мне в моей
  • крестоносной жизни. Ничем не могу отблагодарить Вас, как только молитвой о
  • Вас и день, и ночь, в храме и дома. . .
  • Питание мое скудненькое, больше чаем и сухариками. Но за все Слава Богу.
  • Еще раз выражаю Вам, дорогая милая матушка Александра, мою глубокую от
  • полноты души благодарность за помощь. . . Да воздаст Вам Господь благами
  • своими и милостями, а в будущей жизни обителями небесными!
  • О, как дорога такая помощь в таком положении. . . Прошу, помяните и меня,
  • недостойного, в своих святых молитвах, да водворится в моей душе мир и терпение".

Когда спрашивали схимонахиню Александру, куда пойти еще помолиться, чтобы получить
исцеление от телесной немощи, она всегда советовала пойти на святые источники в
селе Косино под Москвой, паломничество на которые было одной из старинных
благочестивых традиций православных людей.
Кроме того, в Филях, где жила схимонахиня, ею были указаны четыре чудотворных
источника, из которых она брала воду сама и советовала брать верующим.
Властями такие паломничества были расценены как преступления

Рукоположение

схима
Александра
Неизвестно в каком монастыре подвизалась Мария Афанасьевна и где приняла
монашеский постриг, но в начале 1920-х годов, когда многие монастыри были
уже разорены, а их насельники рассеяны по городам и селам страны, она приняла
постриг в схиму с именем Александра в память святого благоверного князя
Александра Невского.
К этому времени она уже была хорошо известна православным как благочестивая и
прозорливая старица

Документы

Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл.

Публикации

1. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08. 08. 1937-19. 10. 1938. М. :"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
С. 374.
2. Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М. :ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19с.
3. Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая 2003 года под председательством Патриарха Алексия II.
4. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Ноябрь. Тверь:"Булат", 2004.
С. 117-121.
5. http://www. butyrka. st-nikolas. ru/ (сайт Покровского храма в Бутырской тюрьме).
С сайта взята только икона
6. http://icon-art. ru/icons/info/376/Mernaja_ikona. _Svjataja_prmc. _Aleksandra_Chervjakova_i_svjatojj_. html (Иконописная мастерская Екатерины Ильиной).
С сайта взята только икона