Новоселов Михаил Александрович (1864) — различия между версиями
OL Robot (обсуждение | вклад) (Загрузка данных) |
(Метка: formularedit) |
||
(не показано 8 промежуточных версий 1 участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Шаблон:Формуляр | {{Шаблон:Формуляр | ||
− | |дата рождения=1864 | + | |дата рождения=01.07.1864 |
− | |место рождения=с. Бабы, | + | |место рождения=Тверская губ., Вышневолоцкий уезд, Домославская вол., с. Бабы |
+ | |профессия / место работы=священник, Специальность кандидат богословия, православный деятель, духовный писатель | ||
+ | |место проживания=Тула | ||
|пол=мужчина | |пол=мужчина | ||
− | |||
|партийность=б/п | |партийность=б/п | ||
− | | | + | |расстрел=20.01.1938 |
+ | |место смерти=Вологда, тюрьма | ||
+ | |источники данных=БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург); [http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»] | ||
+ | |примечание=организация нелегального кружка и издание нелегальной литературы | ||
+ | |где и кем арестован 1=Москва | ||
+ | |дата ареста 1=23.03.1929 | ||
+ | |обвинение 1="Руководитель антисоветских церковников, ведущий их к переходу на нелегальное положение, распространяющий своеобразные циркуляры идеологического антисоветского характера с призывом к "мученичеству"" | ||
|осуждение 1=17.05.1929 | |осуждение 1=17.05.1929 | ||
− | |осудивший орган 1= | + | |осудивший орган 1=Особое Совещание при Коллегии ОГПУ |
− | |приговор 1= | + | |приговор 1=3 года ИТЛ |
− | | | + | |место отбывания 1=Владимирская о., г.Суздаль, Суздальский политизолятор; Ярославский политизолятор |
|дата реабилитации 1=06.04.1990 | |дата реабилитации 1=06.04.1990 | ||
+ | |где и кем арестован 2=Москва | ||
+ | |обвинение 2="активный участник церковно-политического центра всесоюзной к/р организации "Истинно-Православная Церковь"" | ||
+ | |осуждение 2=13.09.1931 | ||
+ | |осудивший орган 2=Коллегия ОГПУ | ||
+ | |приговор 2=8 лет ИТЛ | ||
+ | |где и кем арестован 3=Москва | ||
+ | |обвинение 3=контрреволюционная деятельность | ||
+ | |осуждение 3=07.02.1937 | ||
+ | |приговор 3=3 года ИТЛ | ||
+ | |обвинение 4="распространение среди сокамерников клеветы по адресу руководителей ВКПб" | ||
+ | |осуждение 4=17.01.1938 | ||
+ | |осудивший орган 4=тройка при УНКВД Вологодской обл. | ||
+ | |приговор 4=ВМН (расстрел) | ||
+ | |дата реабилитации 4=06.04.1990 | ||
+ | |комментарий к аресту 4=Вологда, тюрьма (26.06.1937—1938 гг.) | ||
}} | }} | ||
− | [[Категория: | + | [[Категория:Жертвы политического террора в СССР (База данных)]] |
[[Категория:Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)]] | [[Категория:Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург)]] | ||
− | == | + | [[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]] |
+ | [[Категория:Санкт-Петербург и Ленинградская обл.]] | ||
+ | |||
+ | ==Места проживания== | ||
+ | <b>Тула</b><br> | ||
+ | В начале жизни жил с родителями в Туле. | ||
+ | Его отец был известным педагогом, директором Тульской гимназии, в которой | ||
+ | учился и Миша. Под руководством отца Михаил получил хорошее образование | ||
+ | Из воспоминаний В. Д. Пришвиной: | ||
+ | "По семейному преданию, когда на квартиру Новоселовых по поводу своих сыновей | ||
+ | приехал Л. Н. Толстой, он увидал восьмилетнего Мишу и сказал его отцу: | ||
+ | "Вот удивительный ребенок — в нем сохранилось дитя, ему по душе действительно | ||
+ | восемь лет, это очень редко бывает!" | ||
+ | В 1882г. Михаил Новоселов окончил 4-ю Московскую гимназию с золотой медалью | ||
+ | и поступил в Московский университет<br> | ||
+ | <b>Москва</b><br> | ||
+ | 1882—02.1888 гг.<br> | ||
+ | К моменту окончания историко-филологического факультета Московского Университета | ||
+ | Михаил был горячо увлечен идеями Л. Н. Толстого, с которым был знаком еще | ||
+ | с детских лет через своего отца. В дневниках и письмах Л. Н. Толстого часто | ||
+ | встречается фамилия Новоселова, который был любимым учеником писателя. | ||
+ | Будучи идеалистически настроенным, искренним и восторженным, Михаил отдался | ||
+ | его делу, практическому осуществлению толстовских идей: устройство столовых для | ||
+ | голодающих и организацию толстовских колоний. | ||
+ | Михаил решил на практике осуществить пропагандируемый Толстым образ жизни — | ||
+ | жить на земле трудом своих рук<br> | ||
+ | <b>Тверская губ., с. Дугино</b><br> | ||
+ | 1888—1890 гг.<br> | ||
+ | Получив наследство после смерти отца, в 1888 году основал в селе Дугино | ||
+ | Тверской губернии одну из первых в России толстовских земледельческих общин. | ||
+ | Община просуществовала только два года, показав нежизнеспособность толстовских | ||
+ | идей: ее участникам-интеллигентам было трудно и непривычно заниматься | ||
+ | физической работой<br> | ||
+ | <b>Тверская губ., г. Вышний Волочек</b><br> | ||
+ | <span class="date">Дата окончания: 1892 г.</span><br> | ||
+ | <b>Москва</b><br> | ||
+ | 1892—1902 гг.<br> | ||
+ | В 1892г. Михаил Новоселов пересмотрел свои взгляды, став приверженцем | ||
+ | Православной Церкви.<br> | ||
+ | К тридцати годам Новоселов преодолел соблазн толстовства и вернулся в | ||
+ | Православную Церковь. Этому способствовала дружба с В. С. Соловьевым. | ||
+ | Михаил Новоселов был автором "Открытого письма" Толстому, в котором, | ||
+ | в частности, говорилось:<br> | ||
+ | * "Служить вы хотите не Господу, Которого знает и признает вселенское | ||
+ | * христианство. . . а какому-то неведомому безличному началу, столь чуждому | ||
+ | * душе человеческой, что она не может прибегать к нему ни в скорбные, | ||
+ | * ни в радостные минуты бытия своего". | ||
+ | Разойдясь с Толстым, М. А. Новоселов прервал с ним всякое общение. | ||
+ | Последнее в жизни письмо из Оптиной пустыни было написано Л. Н. Толстым | ||
+ | М. А. Новоселову. Михаил Александрович не успел уже на него ответить, | ||
+ | но много позже говорил, что "наверное, и не ответил бы, если бы даже | ||
+ | Л. Н. Толстой остался жить": Михаил Александрович не принимал толстовского | ||
+ | отношения к Личности Христа, в чем и заключался их непримиримый спор. | ||
+ | В ходе своего дальнейшего духовного развития Михаил Новоселов сблизился с | ||
+ | о. Иоанном Кронштадтским, со старцами Оптиной и Зосимовой пустынь. | ||
+ | Его духовником стал игумен Герман из Зосимовой пустыни. | ||
+ | Обретя Истину и Бога в лоне Православной Церкви, он всю свою дальнейшую | ||
+ | кипучую деятельность посвятил служению ей<br> | ||
+ | <b>Тверская губ., г. Вышний Волочок</b><br> | ||
+ | 1923—1923 гг.<br> | ||
+ | После освобождения из-под ареста М. А. Новоселов уехал в Вышний Волочек, | ||
+ | где и поселился, жил на нелегальном положении<br> | ||
+ | <b>Тверская губ., г. Вышний Волочок</b><br> | ||
+ | <span class="date">Дата начала: 1923 г.</span><br> | ||
+ | В 1922-1927гг. он написал свое основное сочинение — "Письма к друзьям", | ||
+ | посвященные актуальным вопросам церковной жизни. | ||
+ | В нем он резко критиковал обновленческое движение, рассуждал о причинах гонений | ||
+ | на Церковь в России, рассматривался вопрос о конечных судьбах Церкви и мира, | ||
+ | значительное внимание уделялось эсхатологическим рассуждениям, анализировал | ||
+ | различия между православием, католицизмом и протестантизмом, отдавая | ||
+ | безусловное предпочтение первому. | ||
+ | Принадлежал к традиции мистического богословия.<br> | ||
+ | (В 1970-1980-е годы отдельные "Письма к друзьям", ранее распрострнявшиеся | ||
+ | в самиздате, были опубликованы в зарубежном "Вестнике РХД" и в нелегально | ||
+ | издававшемся альманахе "Надежда" (1984))<br> | ||
+ | <b>Москва, дом Ковригиной</b><br> | ||
+ | <span class="date">Дата окончания: 23.03.1929 г.</span><br> | ||
+ | До ареста в 1929г. Новоселов жил в Москве и под Москвой на нелегальном | ||
+ | положении у разных друзей, не сняв бороды, хотя она и выдавала его. | ||
+ | Часто он находил приют у одной самоотверженной женщины, Клавдии Владимировны | ||
+ | Назаровой. Иногда жил в квартире В. Д. Пришвиной (Валерии Лиорко) и ее матери. | ||
+ | Летом 1925г. жил под Москвой на ст. Пески на высоком берегу Москвы-реки в | ||
+ | заброшенном доме своих друзей. | ||
+ | Летом 1927г. жил у друзей на ст. Лобня под Москвой. Тем летом у него были | ||
+ | сердечные приступы.<br> | ||
+ | Иногда он уезжал в другие города, где у него были единомышленники. | ||
+ | Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5]:<br> | ||
+ | "Сейчас такое время, — сказал мне однажды Михаил Александрович, — когда | ||
+ | праведность человека перед Богом определяется не столько его личным | ||
+ | поведением, грехами или добродетелью, сколько его твердостью в вере — в | ||
+ | верности церковному сознанию, решимостью стоять в этой верности до смерти | ||
+ | и мученичества". | ||
+ | М. А. Новоселов не признавал "Декларацию" митрополита Сергия (Страгородского). | ||
+ | Однако он был против возможного раскола Церкви по этому вопросу. | ||
+ | Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5](1929г.):<br> | ||
+ | "Вокруг шли аресты священников и мирян, не признававших митрополита Сергия. | ||
+ | Михаил Александрович приходил к нам усталый, грустный. Люди, дававшие ему | ||
+ | кров, начинали его побаиваться. . . Вокруг исчезали все лучшие. . . Я спросила | ||
+ | Михаила Александровича: "Как нам быть, если не останется священников | ||
+ | старого посвящения?" — "Не надо создавать новый раскол, — ответил Михаил | ||
+ | Александрович. — У нас единая Церковь, внутри которой ведется борьба. Если | ||
+ | никого не останется — идите с ними, только не забывайте крови мучеников и | ||
+ | пронесите свидетельство до будущего Церковного Собора, который нас рассудит, | ||
+ | если только не кончится история и не рассудит уже Сам Господь". | ||
+ | После Декларации 1927г. он стал видным деятелем "иосифлянского" движения. | ||
+ | Вместе с протоиереем Федором Андреевым он составил обращение к Заместителю | ||
+ | Патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) с предложением | ||
+ | изменить церковно-политический курс<br> | ||
+ | |||
+ | Групповое дело "Дело Всесоюзного центра Истинного Православия, 1931г." | ||
+ | М.А.Новоселов был обвинен в том, что | ||
+ | "Играл решающую роль в идеологическом объединении духовенства, | ||
+ | оппозиционного митрополиту Сергию (Страгородскому)". | ||
+ | 3 сентября 1931г. получил новый срок — 8 лет лишения свободы. | ||
+ | В приговоре 1931г. было указано: | ||
+ | "В отношении М.А.Новоселова постановление Особого Совещания от 17/05/1929г. | ||
+ | считать поглощенным настоящим постановлением" | ||
+ | Из обвинительного заключения: | ||
+ | "На протяжении ряда лет являлся участником "Церковно-Политического Центра" | ||
+ | всесоюзной к/р организации "Истинно-Православная Церковь", находился на | ||
+ | нелегальном положении. | ||
+ | По поручению этого центра вместе с реакционными церковниками в Ленинграде | ||
+ | создал "Всесоюзный церковно-административный центр" этой организации и | ||
+ | руководил последним по заданиям центра в к/р направлении, требуя | ||
+ | от организации активной к/р деятельности. Разъезжая систематически по | ||
+ | периферии, создал ряд филиалов этой организации — в Твери, в Серпухове и | ||
+ | в ряде других местностей и направлял их к/р деятельность. | ||
+ | Составлял контрреволюционные документы и руководил их распространением" | ||
+ | ==Рукоположение== | ||
+ | <b>монах</b><br> | ||
+ | Марк<br> | ||
+ | <font size=+1>1920</font><br> | ||
+ | В 1920г. Михаил Александрович принял тайный монашеский постриг с именем Марк [6],[7],[9]<br> | ||
+ | <b>епископ</b><br> | ||
+ | <font size=+1>1923</font><br> | ||
+ | <i>Место</i> <span>Москва, Данилов монастырь</span><br> | ||
+ | <i>Кто рукоположил</i> <span>архиепископ Феодор (Поздеевский), епископ Арсений (Жадановский), епископ Серафим (Звездинский)</span><br> | ||
+ | В 1923г. он был тайно хиротонисан во епископа Сергиевского<br> | ||
+ | архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением (Жадановским) и<br> | ||
+ | Серафимом (Звездинским) [6],[7],[9]<br> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==Служение== | ||
+ | <b>Москва</b><br> | ||
+ | <i>Должность</i> православный издатель, член религиозно-философского общества, почетный член МДА, организатор христианского кружка<br> | ||
+ | <span class="date">Дата начала: 1902 г.</span><br> | ||
+ | Михаил Новоселов участвовал в Религиозно-философских собраниях 1901-1903 годов.<br> | ||
+ | Являлся автором статей на церковные темы, публиковался в "Миссионерском обозрении"<br> | ||
+ | и "Церковных ведомостях".<br> | ||
+ | В 1902г. он опубликовал брошюру "Забытый путь опытного Богопознания".<br> | ||
+ | Этим выпуском началось издание М. А. Новоселовым "Религиозно-философской библиотеки"<br> | ||
+ | (РФБ), в которой публиковались многие известные российские православные мыслители<br> | ||
+ | (многие из книг серии были написаны самим Новоселовым или при его участии).<br> | ||
+ | Главной целью РФБ было привлечь внимание к великим духовным сокровищам,<br> | ||
+ | добытым святыми отцами и подвижниками, обращаясь к истокам христианства и<br> | ||
+ | выводя читателя на просторы духовного познания через Благодать Божию.<br> | ||
+ | В 1905г. М. А. Новоселов выступал противником планов поспешного избрания<br> | ||
+ | Патриарха, сторонником проведения собора Русской Православной Церкви,<br> | ||
+ | а для его подготовки — образования Соборного подготовительного Совещания<br> | ||
+ | из нескольких епископов, представителей духовенства и мирян.<br> | ||
+ | В 1905-1918 годах он участвовал в работе Московского религиозно-философского<br> | ||
+ | общества памяти Владимира Соловьева.<br> | ||
+ | В 1907г. организовал в Москве строго православный<br> | ||
+ | "Кружок ищущих христианского просвещения в духе Православной Христовой Церкви".<br> | ||
+ | В состав кружка входили его ближайшие друзья — священники Павел Флоренский<br> | ||
+ | и Иосиф Фудель, а также Ф. Д. Самарин, В. А. Кожевников, С. Н. Булгаков,<br> | ||
+ | П. Б. и С. Б. Мансуровы, Н. Д. Кузнецов, Ф. К. Андреев.<br> | ||
+ | По словам В. В. Розанова,<br> | ||
+ | * "Суть связи этого кружка — личная и нравственная; высшее его качество —<br> | ||
+ | * не выявляться, не спорить; печататься как можно меньше.<br> | ||
+ | * Но взамен этого — чаще видеться, общаться; жить некоторою общею жизнью,<br> | ||
+ | * или — почти общею.<br> | ||
+ | * Без всяких условий и уговоров они называют почти старейшего между ними,<br> | ||
+ | * Михаила Александровича Новоселова, "авва Михаил". И хотя некоторые из них<br> | ||
+ | * неизмеримо превосходят почтенного и милого М. А. Новоселова ученостью<br> | ||
+ | * и вообще "умными качествами", но, тем не менее, чтут его, "яко отца",<br> | ||
+ | * за ясный, добрый характер, за чистоту души и намерений и не только<br> | ||
+ | * выслушивают его, но и почти слушаются его".<br> | ||
+ | Кружок обычно собирался по четвергам ("новоселовские четверги") на квартире<br> | ||
+ | Михаила Александровича, который жил вместе с матерью напротив храма Христа Спасителя.<br> | ||
+ | Двери его квартиры были открыты для всех, здесь можно было<br> | ||
+ | встретить всю Россию — от странника-мужика и студента-богоискателя до<br> | ||
+ | знаменитого литератора или профессора Московского университета.<br> | ||
+ | Здесь кипела и ладилась работа при небольшом числе помощников.<br> | ||
+ | Главное, что отличало этот кружок — его строго церковное направление. Он<br> | ||
+ | пользовался покровительством ректора МДА еп. Феодора (Поздеевского) и<br> | ||
+ | духовно окормлялся старцами Зосимовой пустыни.<br> | ||
+ | Основной идеей кружка была мысль, что изменить жизнь к<br> | ||
+ | лучшему можно только на основе внутреннего изменения человека, которого<br> | ||
+ | можно достигнуть на основе совместного соборного изучения Св. Писания и Св. Предания.<br> | ||
+ | Люди стремились к интимному духовному общению, чтобы реализовать идею<br> | ||
+ | соборного богопознания. Михаила Александровича почитали за ясный и добрый характер,<br> | ||
+ | за чистоту души и намерений. По воспоминаниям члена кружка К. С. Родионова:<br> | ||
+ | * "Это было чисто православное общество, а М. А. Новоселов был идейным<br> | ||
+ | * руководителем Православия в Москве".<br> | ||
+ | Михаил Александрович снискал себе не только всеобщее уважение, но и любовь.<br> | ||
+ | За аскетическую жизнь, проводимую в мирской обстановке, за светлый характер<br> | ||
+ | его называли в Москве "белым старцем".<br> | ||
+ | В. В. Розанов подарил М. А. Новоселову свою книгу "Опавшие листья" с дарственной<br> | ||
+ | надписью: "Дорогому Михаилу Александровичу Новоселову, собирающему травы на ниве<br> | ||
+ | церковной и преобразующему их в корм для нашей интеллигенции. С уважением, памятью<br> | ||
+ | и любовью В. Розанов".<br> | ||
+ | М. А. Новоселов резко негативно относился к деятельности Григория Распутина,<br> | ||
+ | выпустил в своем издательстве брошюру<br> | ||
+ | "Григорий Распутин и мистическое распутство" (М., 1912), которая была<br> | ||
+ | запрещена и конфискована в типографии. Газета "Голос Москвы" была оштрафована<br> | ||
+ | за публикацию выдержек из нее.<br> | ||
+ | В 1912г. он был избран почетным членом Московской Духовной Академии<br> | ||
+ | за свою деятельность в области духовного просвещения и христианской апологетики.<br> | ||
+ | Являлся членом Училищного совета при Святейшем Синоде.<br> | ||
+ | Автор работ в защиту имяславия — учения об имени Божием.<br> | ||
+ | После 1916г. он занял профессорскую кафедру классической филологии<br> | ||
+ | в Московском Университете<br> | ||
+ | <b>Московская губ., монастырь</b><br> | ||
+ | <i>Должность</i> послушник<br> | ||
+ | Михаил Новоселов некоторое время был послушником в одном из монастырей<br> | ||
+ | <b>Москва</b><br> | ||
+ | <i>Должность</i> издатель "Религиозно-Философской библиотеки"<br> | ||
+ | <span class="date">Дата окончания: 1917 г.</span><br> | ||
+ | Вернувшись из монастыря, он занялся делом составления и издания<br> | ||
+ | "Религиозно-Философской библиотеки" для народа. Темы его изданий не ограничивались<br> | ||
+ | одними узкоцерковными вопросами, но сводились к Православию как "Столпу и<br> | ||
+ | утверждению Истины".<br> | ||
+ | Его издательская деятельность продолжалась до 1917г. Всего вышло 39 выпусков<br> | ||
+ | "РФБ", кроме этой серии вышло около 20 непронумерованных книг, в которых<br> | ||
+ | разбирались более специальные вопросы. Новоселов издавал еще и "Листки<br> | ||
+ | РФБ", которые выходили двумя сериями: первая ("Семена царствия Божия") состояла<br> | ||
+ | из писаний святых отцов; вторая ("Русская религиозная мысль") содержала<br> | ||
+ | размышления о вере и религиозной жизни выдающихся русских писателей и<br> | ||
+ | ученых (всего вышло более 80 листков).<br> | ||
+ | Серия издавалась в Вышнем Волочке, а затем в Москве и в Сергиевом Посаде.<br> | ||
+ | В составлении популярных книг по святоотеческой литературе и церковным вопросам<br> | ||
+ | ему помогала дочь московского священника и сама знаток церковной литературы<br> | ||
+ | М. А. Викторова (В 1930-е годы она попала в лагеря, где приняла монашеский<br> | ||
+ | постриг).<br> | ||
+ | <b>Москва</b><br> | ||
+ | <i>Должность</i> член Временного Совета объединенных приходов г. Москвы<br> | ||
+ | 1918—1918 гг.<br> | ||
+ | В 1918г. М. А. Новоселов был членом Временного Совета объединенных приходов города Москвы.<br> | ||
+ | В феврале 1918г. Советом объединенных приходов г. Москвы была выпущена листовка,<br> | ||
+ | призывающая верующих защищать храмы от посягательств богоборческой власти.<br> | ||
+ | <b>Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918гг. </b><br> | ||
+ | <i>Должность</i> делегат Священного Собора<br> | ||
+ | 15.08.1917—1918 гг.<br> | ||
+ | М. А. Новоселов входил в состав отдела о духовно-учебных заведениях<br> | ||
+ | Поместного собора Русской православной церкви 1917-1918 годов<br> | ||
+ | <b>Москва, Богословские курсы</b><br> | ||
+ | <i>Должность</i> преподаватель<br> | ||
+ | 1918—1920 гг.<br> | ||
+ | М. А. Новоселов продолжал работать в области духовного просвещения, предоставив<br> | ||
+ | свою квартиру для занятий созданных весной 1918г. по благословению<br> | ||
+ | Патриарха Тихона Богословских курсов, преподавал на этих курсах<br> | ||
+ | <b>Москва</b><br> | ||
+ | монах<br> | ||
+ | <i>Должность</i> член "Братства ревнителей Православия"<br> | ||
+ | 1920—1922 гг.<br> | ||
+ | С 1922г. входил в "Братство ревнителей Православия".<br> | ||
+ | Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5], относящихся к началу 1920-х годов:<br> | ||
+ | "При первой встрече с ним за столом в квартире моего институтского друга у меня<br> | ||
+ | было то же, что много лет назад "толстовское" впечатление: ребенок в облике<br> | ||
+ | молодого старика. Ему не было тогда и 60 лет, но из-за седой его бороды и из-за<br> | ||
+ | моей собственной юности я его сразу отнесла к старикам. На свежем лице светились<br> | ||
+ | мыслью и весельем голубые глаза. Юмор не изменял "дяденьке" (так звала его вся Москва)<br> | ||
+ | в самые тяжкие минуты жизни. Если бы мне поставили задачу найти человека, ярко<br> | ||
+ | выражающего русский характер, я бы без колебания указала на Михаила Александровича.<br> | ||
+ | Был он широко сложен, но благодаря воздержанной жизни легок и подвижен.<br> | ||
+ | От природы он был одарен большой физической силой и в молодости славился в Туле<br> | ||
+ | как кулачный боец, о чем любил с задором рассказывать. В его существе разлита была<br> | ||
+ | гармония физической и нравственной одаренности, без тени болезни и надрыва.<br> | ||
+ | Шла ему любовь к цветам, к природе, к красивым вещам, которые он не приобретал,<br> | ||
+ | не хранил, но умел ими любоваться. . . Около М. А. все оживлялось, молодело, дышало<br> | ||
+ | благожелательством и бодростью, как будто в своей бесприютной, нищей и зависимой<br> | ||
+ | ото всех жизни он все-таки был ее господином и повелителем. . .<br> | ||
+ | Большая квартира Михаила Александровича походила скорее на книжный склад<br> | ||
+ | Над его постелью висел большой портрет его матери, умершей незадолго до этого.<br> | ||
+ | Он сказал мне: "Вас прошу, всех прошу: поминайте иногда рабу Божию Капитолину!""<br> | ||
+ | М. А. Новоселов боролся с "Живой Церковью". Он рассылал доступно изложенные послания к<br> | ||
+ | мирянам и духовенству, направленные против обновленчества. Эти послания<br> | ||
+ | переписывались и распространялись добровольцами в разных концах страны<br> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==Документы== | ||
+ | ЦА ФСБ РФ. Д. П-7377.<br> | ||
+ | Т. 2.<br> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==Публикации== | ||
+ | 1. Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его "Письма к друзьям"// Новоселов М. А. Письма к друзьям. М. : Изд-во ПСТБИ, 1994. <br> | ||
+ | 2. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2. <br> | ||
+ | С. 135-136.<br> | ||
+ | 3. Емельянов Н. Е. За Христа пострадавшие// Татьянин день. 1998. Февраль. N 19. <br> | ||
+ | С. 13.<br> | ||
+ | 4. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г. <br> | ||
+ | 5. Пришвина Валерия. Невидимый град: Библиотека мемуаров. М. :Молодая гвардия, 2003. <br> | ||
+ | С. 193-198,259-263,302,349,368-369,374,400,412,424-425,506.<br> | ||
+ | 6. [http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://ru. wikipedia. org/wiki/] (Википедия — Свободная энциклопедия. Михаил Александрович Новоселов).<br> | ||
+ | 7. [http://azbyka.ru/days/sv-mihail-novoselov-1 http://azbyka. ru/days/sv-mihail-novoselov-1] (Православный Церковный календарь. Азбука веры. Мученик Михаил (Новоселов). Житие).<br> | ||
+ | 8. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Январь. Тверь:"Булат", 2005. <br> | ||
+ | С. 69-91.<br> | ||
+ | 9. [http://vvprav.ru/index.php/2013/04/ekklesiologiya-svyatogo-muchenika-mixaila-novoselova-v-kontekste-sobytij-20-x-godov-xx-veka/ikona/ http://vvprav. ru/index. php/2013/04/ekklesiologiya-svyatogo-muchenika-mixaila-novoselova-v-kontekste-sobytij-20-x-godov-xx-veka/ikona/] (Экклесиология святого мученика Михаила (Новоселова)<br> |
Текущая версия на 12:35, 30 апреля 2022
- Дата рождения: 1 июля 1864 г.
- Место рождения: Тверская губ., Вышневолоцкий уезд, Домославская вол., с. Бабы
- Пол: мужчина
- Профессия / место работы: священник, Специальность кандидат богословия, православный деятель, духовный писатель
- Место проживания: Тула
- Партийность: б/п
- Дата расстрела: 20 января 1938 г.
- Место смерти: Вологда, тюрьма
- Где и кем арестован: Москва
- Дата ареста: 23 марта 1929 г.
- Обвинение: "Руководитель антисоветских церковников, ведущий их к переходу на нелегальное положение, распространяющий своеобразные циркуляры идеологического антисоветского характера с призывом к "мученичеству""
- Осуждение: 17 мая 1929 г.
- Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
- Приговор: 3 года ИТЛ
- Место отбывания: Владимирская о., г.Суздаль, Суздальский политизолятор; Ярославский политизолятор
- Дата реабилитации: 6 апреля 1990 г.
- Где и кем арестован: Москва
- Обвинение: "активный участник церковно-политического центра всесоюзной к/р организации "Истинно-Православная Церковь""
- Осуждение: 13 сентября 1931 г.
- Осудивший орган: Коллегия ОГПУ
- Приговор: 8 лет ИТЛ
- Где и кем арестован: Москва
- Обвинение: контрреволюционная деятельность
- Осуждение: 7 февраля 1937 г.
- Приговор: 3 года ИТЛ
- Обвинение: "распространение среди сокамерников клеветы по адресу руководителей ВКПб"
- Осуждение: 17 января 1938 г.
- Осудивший орган: тройка при УНКВД Вологодской обл.
- Приговор: ВМН (расстрел)
- Дата реабилитации: 6 апреля 1990 г.
- Комментарий к аресту: Вологда, тюрьма (26.06.1937—1938 гг.)
- Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург); БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
- Примечание: организация нелегального кружка и издание нелегальной литературы
Места проживания
Тула
В начале жизни жил с родителями в Туле.
Его отец был известным педагогом, директором Тульской гимназии, в которой
учился и Миша. Под руководством отца Михаил получил хорошее образование
Из воспоминаний В. Д. Пришвиной:
"По семейному преданию, когда на квартиру Новоселовых по поводу своих сыновей
приехал Л. Н. Толстой, он увидал восьмилетнего Мишу и сказал его отцу:
"Вот удивительный ребенок — в нем сохранилось дитя, ему по душе действительно
восемь лет, это очень редко бывает!"
В 1882г. Михаил Новоселов окончил 4-ю Московскую гимназию с золотой медалью
и поступил в Московский университет
Москва
1882—02.1888 гг.
К моменту окончания историко-филологического факультета Московского Университета
Михаил был горячо увлечен идеями Л. Н. Толстого, с которым был знаком еще
с детских лет через своего отца. В дневниках и письмах Л. Н. Толстого часто
встречается фамилия Новоселова, который был любимым учеником писателя.
Будучи идеалистически настроенным, искренним и восторженным, Михаил отдался
его делу, практическому осуществлению толстовских идей: устройство столовых для
голодающих и организацию толстовских колоний.
Михаил решил на практике осуществить пропагандируемый Толстым образ жизни —
жить на земле трудом своих рук
Тверская губ., с. Дугино
1888—1890 гг.
Получив наследство после смерти отца, в 1888 году основал в селе Дугино
Тверской губернии одну из первых в России толстовских земледельческих общин.
Община просуществовала только два года, показав нежизнеспособность толстовских
идей: ее участникам-интеллигентам было трудно и непривычно заниматься
физической работой
Тверская губ., г. Вышний Волочек
Дата окончания: 1892 г.
Москва
1892—1902 гг.
В 1892г. Михаил Новоселов пересмотрел свои взгляды, став приверженцем
Православной Церкви.
К тридцати годам Новоселов преодолел соблазн толстовства и вернулся в
Православную Церковь. Этому способствовала дружба с В. С. Соловьевым.
Михаил Новоселов был автором "Открытого письма" Толстому, в котором,
в частности, говорилось:
- "Служить вы хотите не Господу, Которого знает и признает вселенское
- христианство. . . а какому-то неведомому безличному началу, столь чуждому
- душе человеческой, что она не может прибегать к нему ни в скорбные,
- ни в радостные минуты бытия своего".
Разойдясь с Толстым, М. А. Новоселов прервал с ним всякое общение.
Последнее в жизни письмо из Оптиной пустыни было написано Л. Н. Толстым
М. А. Новоселову. Михаил Александрович не успел уже на него ответить,
но много позже говорил, что "наверное, и не ответил бы, если бы даже
Л. Н. Толстой остался жить": Михаил Александрович не принимал толстовского
отношения к Личности Христа, в чем и заключался их непримиримый спор.
В ходе своего дальнейшего духовного развития Михаил Новоселов сблизился с
о. Иоанном Кронштадтским, со старцами Оптиной и Зосимовой пустынь.
Его духовником стал игумен Герман из Зосимовой пустыни.
Обретя Истину и Бога в лоне Православной Церкви, он всю свою дальнейшую
кипучую деятельность посвятил служению ей
Тверская губ., г. Вышний Волочок
1923—1923 гг.
После освобождения из-под ареста М. А. Новоселов уехал в Вышний Волочек,
где и поселился, жил на нелегальном положении
Тверская губ., г. Вышний Волочок
Дата начала: 1923 г.
В 1922-1927гг. он написал свое основное сочинение — "Письма к друзьям",
посвященные актуальным вопросам церковной жизни.
В нем он резко критиковал обновленческое движение, рассуждал о причинах гонений
на Церковь в России, рассматривался вопрос о конечных судьбах Церкви и мира,
значительное внимание уделялось эсхатологическим рассуждениям, анализировал
различия между православием, католицизмом и протестантизмом, отдавая
безусловное предпочтение первому.
Принадлежал к традиции мистического богословия.
(В 1970-1980-е годы отдельные "Письма к друзьям", ранее распрострнявшиеся
в самиздате, были опубликованы в зарубежном "Вестнике РХД" и в нелегально
издававшемся альманахе "Надежда" (1984))
Москва, дом Ковригиной
Дата окончания: 23.03.1929 г.
До ареста в 1929г. Новоселов жил в Москве и под Москвой на нелегальном
положении у разных друзей, не сняв бороды, хотя она и выдавала его.
Часто он находил приют у одной самоотверженной женщины, Клавдии Владимировны
Назаровой. Иногда жил в квартире В. Д. Пришвиной (Валерии Лиорко) и ее матери.
Летом 1925г. жил под Москвой на ст. Пески на высоком берегу Москвы-реки в
заброшенном доме своих друзей.
Летом 1927г. жил у друзей на ст. Лобня под Москвой. Тем летом у него были
сердечные приступы.
Иногда он уезжал в другие города, где у него были единомышленники.
Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5]:
"Сейчас такое время, — сказал мне однажды Михаил Александрович, — когда
праведность человека перед Богом определяется не столько его личным
поведением, грехами или добродетелью, сколько его твердостью в вере — в
верности церковному сознанию, решимостью стоять в этой верности до смерти
и мученичества".
М. А. Новоселов не признавал "Декларацию" митрополита Сергия (Страгородского).
Однако он был против возможного раскола Церкви по этому вопросу.
Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5](1929г.):
"Вокруг шли аресты священников и мирян, не признававших митрополита Сергия.
Михаил Александрович приходил к нам усталый, грустный. Люди, дававшие ему
кров, начинали его побаиваться. . . Вокруг исчезали все лучшие. . . Я спросила
Михаила Александровича: "Как нам быть, если не останется священников
старого посвящения?" — "Не надо создавать новый раскол, — ответил Михаил
Александрович. — У нас единая Церковь, внутри которой ведется борьба. Если
никого не останется — идите с ними, только не забывайте крови мучеников и
пронесите свидетельство до будущего Церковного Собора, который нас рассудит,
если только не кончится история и не рассудит уже Сам Господь".
После Декларации 1927г. он стал видным деятелем "иосифлянского" движения.
Вместе с протоиереем Федором Андреевым он составил обращение к Заместителю
Патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) с предложением
изменить церковно-политический курс
Групповое дело "Дело Всесоюзного центра Истинного Православия, 1931г." М.А.Новоселов был обвинен в том, что
"Играл решающую роль в идеологическом объединении духовенства, оппозиционного митрополиту Сергию (Страгородскому)".
3 сентября 1931г. получил новый срок — 8 лет лишения свободы. В приговоре 1931г. было указано:
"В отношении М.А.Новоселова постановление Особого Совещания от 17/05/1929г. считать поглощенным настоящим постановлением"
Из обвинительного заключения:
"На протяжении ряда лет являлся участником "Церковно-Политического Центра" всесоюзной к/р организации "Истинно-Православная Церковь", находился на нелегальном положении. По поручению этого центра вместе с реакционными церковниками в Ленинграде создал "Всесоюзный церковно-административный центр" этой организации и руководил последним по заданиям центра в к/р направлении, требуя от организации активной к/р деятельности. Разъезжая систематически по периферии, создал ряд филиалов этой организации — в Твери, в Серпухове и в ряде других местностей и направлял их к/р деятельность. Составлял контрреволюционные документы и руководил их распространением"
Рукоположение
монах
Марк
1920
В 1920г. Михаил Александрович принял тайный монашеский постриг с именем Марк [6],[7],[9]
епископ
1923
Место Москва, Данилов монастырь
Кто рукоположил архиепископ Феодор (Поздеевский), епископ Арсений (Жадановский), епископ Серафим (Звездинский)
В 1923г. он был тайно хиротонисан во епископа Сергиевского
архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением (Жадановским) и
Серафимом (Звездинским) [6],[7],[9]
Служение
Москва
Должность православный издатель, член религиозно-философского общества, почетный член МДА, организатор христианского кружка
Дата начала: 1902 г.
Михаил Новоселов участвовал в Религиозно-философских собраниях 1901-1903 годов.
Являлся автором статей на церковные темы, публиковался в "Миссионерском обозрении"
и "Церковных ведомостях".
В 1902г. он опубликовал брошюру "Забытый путь опытного Богопознания".
Этим выпуском началось издание М. А. Новоселовым "Религиозно-философской библиотеки"
(РФБ), в которой публиковались многие известные российские православные мыслители
(многие из книг серии были написаны самим Новоселовым или при его участии).
Главной целью РФБ было привлечь внимание к великим духовным сокровищам,
добытым святыми отцами и подвижниками, обращаясь к истокам христианства и
выводя читателя на просторы духовного познания через Благодать Божию.
В 1905г. М. А. Новоселов выступал противником планов поспешного избрания
Патриарха, сторонником проведения собора Русской Православной Церкви,
а для его подготовки — образования Соборного подготовительного Совещания
из нескольких епископов, представителей духовенства и мирян.
В 1905-1918 годах он участвовал в работе Московского религиозно-философского
общества памяти Владимира Соловьева.
В 1907г. организовал в Москве строго православный
"Кружок ищущих христианского просвещения в духе Православной Христовой Церкви".
В состав кружка входили его ближайшие друзья — священники Павел Флоренский
и Иосиф Фудель, а также Ф. Д. Самарин, В. А. Кожевников, С. Н. Булгаков,
П. Б. и С. Б. Мансуровы, Н. Д. Кузнецов, Ф. К. Андреев.
По словам В. В. Розанова,
- "Суть связи этого кружка — личная и нравственная; высшее его качество —
- не выявляться, не спорить; печататься как можно меньше.
- Но взамен этого — чаще видеться, общаться; жить некоторою общею жизнью,
- или — почти общею.
- Без всяких условий и уговоров они называют почти старейшего между ними,
- Михаила Александровича Новоселова, "авва Михаил". И хотя некоторые из них
- неизмеримо превосходят почтенного и милого М. А. Новоселова ученостью
- и вообще "умными качествами", но, тем не менее, чтут его, "яко отца",
- за ясный, добрый характер, за чистоту души и намерений и не только
- выслушивают его, но и почти слушаются его".
Кружок обычно собирался по четвергам ("новоселовские четверги") на квартире
Михаила Александровича, который жил вместе с матерью напротив храма Христа Спасителя.
Двери его квартиры были открыты для всех, здесь можно было
встретить всю Россию — от странника-мужика и студента-богоискателя до
знаменитого литератора или профессора Московского университета.
Здесь кипела и ладилась работа при небольшом числе помощников.
Главное, что отличало этот кружок — его строго церковное направление. Он
пользовался покровительством ректора МДА еп. Феодора (Поздеевского) и
духовно окормлялся старцами Зосимовой пустыни.
Основной идеей кружка была мысль, что изменить жизнь к
лучшему можно только на основе внутреннего изменения человека, которого
можно достигнуть на основе совместного соборного изучения Св. Писания и Св. Предания.
Люди стремились к интимному духовному общению, чтобы реализовать идею
соборного богопознания. Михаила Александровича почитали за ясный и добрый характер,
за чистоту души и намерений. По воспоминаниям члена кружка К. С. Родионова:
- "Это было чисто православное общество, а М. А. Новоселов был идейным
- руководителем Православия в Москве".
Михаил Александрович снискал себе не только всеобщее уважение, но и любовь.
За аскетическую жизнь, проводимую в мирской обстановке, за светлый характер
его называли в Москве "белым старцем".
В. В. Розанов подарил М. А. Новоселову свою книгу "Опавшие листья" с дарственной
надписью: "Дорогому Михаилу Александровичу Новоселову, собирающему травы на ниве
церковной и преобразующему их в корм для нашей интеллигенции. С уважением, памятью
и любовью В. Розанов".
М. А. Новоселов резко негативно относился к деятельности Григория Распутина,
выпустил в своем издательстве брошюру
"Григорий Распутин и мистическое распутство" (М., 1912), которая была
запрещена и конфискована в типографии. Газета "Голос Москвы" была оштрафована
за публикацию выдержек из нее.
В 1912г. он был избран почетным членом Московской Духовной Академии
за свою деятельность в области духовного просвещения и христианской апологетики.
Являлся членом Училищного совета при Святейшем Синоде.
Автор работ в защиту имяславия — учения об имени Божием.
После 1916г. он занял профессорскую кафедру классической филологии
в Московском Университете
Московская губ., монастырь
Должность послушник
Михаил Новоселов некоторое время был послушником в одном из монастырей
Москва
Должность издатель "Религиозно-Философской библиотеки"
Дата окончания: 1917 г.
Вернувшись из монастыря, он занялся делом составления и издания
"Религиозно-Философской библиотеки" для народа. Темы его изданий не ограничивались
одними узкоцерковными вопросами, но сводились к Православию как "Столпу и
утверждению Истины".
Его издательская деятельность продолжалась до 1917г. Всего вышло 39 выпусков
"РФБ", кроме этой серии вышло около 20 непронумерованных книг, в которых
разбирались более специальные вопросы. Новоселов издавал еще и "Листки
РФБ", которые выходили двумя сериями: первая ("Семена царствия Божия") состояла
из писаний святых отцов; вторая ("Русская религиозная мысль") содержала
размышления о вере и религиозной жизни выдающихся русских писателей и
ученых (всего вышло более 80 листков).
Серия издавалась в Вышнем Волочке, а затем в Москве и в Сергиевом Посаде.
В составлении популярных книг по святоотеческой литературе и церковным вопросам
ему помогала дочь московского священника и сама знаток церковной литературы
М. А. Викторова (В 1930-е годы она попала в лагеря, где приняла монашеский
постриг).
Москва
Должность член Временного Совета объединенных приходов г. Москвы
1918—1918 гг.
В 1918г. М. А. Новоселов был членом Временного Совета объединенных приходов города Москвы.
В феврале 1918г. Советом объединенных приходов г. Москвы была выпущена листовка,
призывающая верующих защищать храмы от посягательств богоборческой власти.
Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918гг.
Должность делегат Священного Собора
15.08.1917—1918 гг.
М. А. Новоселов входил в состав отдела о духовно-учебных заведениях
Поместного собора Русской православной церкви 1917-1918 годов
Москва, Богословские курсы
Должность преподаватель
1918—1920 гг.
М. А. Новоселов продолжал работать в области духовного просвещения, предоставив
свою квартиру для занятий созданных весной 1918г. по благословению
Патриарха Тихона Богословских курсов, преподавал на этих курсах
Москва
монах
Должность член "Братства ревнителей Православия"
1920—1922 гг.
С 1922г. входил в "Братство ревнителей Православия".
Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5], относящихся к началу 1920-х годов:
"При первой встрече с ним за столом в квартире моего институтского друга у меня
было то же, что много лет назад "толстовское" впечатление: ребенок в облике
молодого старика. Ему не было тогда и 60 лет, но из-за седой его бороды и из-за
моей собственной юности я его сразу отнесла к старикам. На свежем лице светились
мыслью и весельем голубые глаза. Юмор не изменял "дяденьке" (так звала его вся Москва)
в самые тяжкие минуты жизни. Если бы мне поставили задачу найти человека, ярко
выражающего русский характер, я бы без колебания указала на Михаила Александровича.
Был он широко сложен, но благодаря воздержанной жизни легок и подвижен.
От природы он был одарен большой физической силой и в молодости славился в Туле
как кулачный боец, о чем любил с задором рассказывать. В его существе разлита была
гармония физической и нравственной одаренности, без тени болезни и надрыва.
Шла ему любовь к цветам, к природе, к красивым вещам, которые он не приобретал,
не хранил, но умел ими любоваться. . . Около М. А. все оживлялось, молодело, дышало
благожелательством и бодростью, как будто в своей бесприютной, нищей и зависимой
ото всех жизни он все-таки был ее господином и повелителем. . .
Большая квартира Михаила Александровича походила скорее на книжный склад
Над его постелью висел большой портрет его матери, умершей незадолго до этого.
Он сказал мне: "Вас прошу, всех прошу: поминайте иногда рабу Божию Капитолину!""
М. А. Новоселов боролся с "Живой Церковью". Он рассылал доступно изложенные послания к
мирянам и духовенству, направленные против обновленчества. Эти послания
переписывались и распространялись добровольцами в разных концах страны
Документы
ЦА ФСБ РФ. Д. П-7377.
Т. 2.
Публикации
1. Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его "Письма к друзьям"// Новоселов М. А. Письма к друзьям. М. : Изд-во ПСТБИ, 1994.
2. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 135-136.
3. Емельянов Н. Е. За Христа пострадавшие// Татьянин день. 1998. Февраль. N 19.
С. 13.
4. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
5. Пришвина Валерия. Невидимый град: Библиотека мемуаров. М. :Молодая гвардия, 2003.
С. 193-198,259-263,302,349,368-369,374,400,412,424-425,506.
6. http://ru. wikipedia. org/wiki/ (Википедия — Свободная энциклопедия. Михаил Александрович Новоселов).
7. http://azbyka. ru/days/sv-mihail-novoselov-1 (Православный Церковный календарь. Азбука веры. Мученик Михаил (Новоселов). Житие).
8. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Январь. Тверь:"Булат", 2005.
С. 69-91.
9. http://vvprav. ru/index. php/2013/04/ekklesiologiya-svyatogo-muchenika-mixaila-novoselova-v-kontekste-sobytij-20-x-godov-xx-veka/ikona/ (Экклесиология святого мученика Михаила (Новоселова)