Матвеев Виктор Матвеевич (1871)

Дата рождения: 11 октября 1871 г.
Место рождения: Новгородская губ., Боровичский уезд, Никондровская волость, с. Боровичи
Пол: мужчина
Национальность: русский
Образование: начальное
Профессия / место работы: священник, монах; колхозник, Орловка колхоз.
Место проживания: Семиреченская о., Верненский у., Мохнатая сопка; Южно-Казахстанская обл. (Чимкентская), Алгабасский р-н, Орловка колхоз.

Дата расстрела: 31 декабря 1937 г.

Аресты

Где и кем арестован: Семиреченская о., Верненский у., Аксайское ущелье
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 2 сентября 1935 г.
Обвинение: "руководитель алма-атинской части к/р группы церковников"
Осуждение: 28 января 1936 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при НКВД СССР
Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
Приговор: 5 лет ссылки в Казахстан
Место отбывания: Казахстан, г. Алма-Ата, тюрьма (1935—1936 гг.)
Дата реабилитации: 31 мая 1989 г.
Основания реабилитации: Указ ПВС СССР от 16.01.1989

Где и кем арестован: Казахстан, Южно-Казахстанская о., Чаяновский р., пос. Орловка
Дата ареста: 24 декабря 1937 г.
Обвинение: "участник контрреволюционной организации церковников, систематическая к/р деятельность, широкая связь с духовенством и верующими в к/р целях, принимал иеры для устройства келий в горах"
Осуждение: 30 декабря 1937 г.
Осудивший орган: тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской обл.
Приговор: высшая мера наказания — расстрел
Дата реабилитации: 31 мая 1989 г.
Реабилитирующий орган: Прокуратура Чимкентской обл.
Основания реабилитации: УКАЗ ПВС СССР ОТ 16.01.1989

Источники данных: БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»; БД "Жертвы политического террора в СССР"; Сведения ДКНБ РК по Южно-Казахстанской обл.
Примечание: Вариант года рождения: 1971

Места проживания

Семиреченская о., Верненский у., Мохнатая сопка
По воспоминаниям А. С. Нагибиной [2]:

"Построил себе келью на самой вершине Мохнатой сопки, но проведя там одну зиму,
по причине глубокого снега на вершине горы, не имея возможности общения с другими
подвижниками, спустился ниже на гору Горельник"

Семиреченская о., Верненский у., гора Горельник
По воспоминаниям А. С. Нагибиной [2]:

"Там тоже поставил себе келью — маленькую рубленую избушку, в ней печка
глиняная, кровать — три горбылины, устланные соломой, — да стол. Так и жил.
"Семиречье, — говорил он, — лучше всех мест. И народ очень хороший в Семиречье,
добрые и верующие люди".

В 1923г. из Аксайского ущелья пришел на эту же гору иеромонах Пахомий (Русин).
Скит на Мохнатой сопке, где жили монахини, находился неподалеку.
Из воспоминаний А. Нагибиной [2]:

"Виктор ходил к нам часто, и мы к нему часто ходили. . . И в город он приходил
на каждый праздник и в каждый пост говеть и причащаться. Этот Виктор — на весь
город был! Это чудной жизни старичок. Как увидят его: "Виктор идет к нам!" — и
каждый старается дать ему кто сахара, кто сухарей, кто чая. Больше он не брал
ничего и денег не принимал, не любил деньги. . . Спрячет все подаяние за пазуху
своего зеленого брезентового плаща, кушаком подвяжется и уходит в горы.
Круглый год ходил он в брезентовом плаще, зимой и летом. . .
Он был маленького роста, сухощав, быстр, но не резок в движениях, с негустой
темно-русой бородкой и темными, прямыми и длинными волосами, лежащими на
прямой пробор. Говорил он быстро, чуть надтреснутым голосом. . .
На Горельнике жил огромный медведь. Иногда он спускался с горы и садился
неподалеку от Викторовой кельи. Но Виктора он никогда не трогал и, когда
подвижник говорил ему: "Иди, мишка!" — медведь вставал и уходил".

Из воспоминаний монахини Магдалины (Халиной Ф. С.) [2]:

"Мы много странствовали в то время по горам: о. Пахомий, Виктор, я и Саня
Нагибина. От самого Каскелена до Тургеня пешком по горам ходили. . .
А бывало, сидит Виктор в своей келье, потом встрепенется, побежит к
о. Пахомию: "Бери скорее чайник, бежим туда, далеко по щеле в горы, там
есть святое место, там чайку попьем. Там святое место! Там — Ангелы!. . . ".
С о. Пахомием они много странствовали. Куда бы ни шел Виктор, все с Пахомием. . .
Отец Пахомий молился много. Виктор тоже был сильный молитвенник. Но как и
когда он молился, я не знаю. Иногда он по неделе жил на Медео в скиту,
в Саниной келье, а Саня ко мне переходила. . . ".

Из воспоминаний А. Нагибиной [2]:

"О сокровенной жизни его внутреннего человека мы знали мало. Но не могли
не чувствовать, что за внешним его чудачеством и юродством кроется
самоотверженный подвиг, за неназойливым ворчанием — любовь к нам, как к детям
немощным и неискусным, за видимой общительностью — великая тишина и тайна
созерцания невидимого мира. . .
Это было в конце 1920-х годов, летом. Мы с инокиней Мариамной ходили по горам.
Пришли на Горельник в келью к Виктору. Неподалеку под горой была яма, в которой
он молился. Был поздний вечер. . . Не помню зачем, я вышла из кельи и пошла
в сторону ямы. И вдруг вижу — Виктор стоит на коленях в воздухе, примерно
в метре от земли и еще в 1,5 м от дна ямы и молится с воздетыми к небу
руками. Я была потрясена, мне стало страшно не потому, что он стоял на воздухе —
я читала жития святых и знала о такой молитве — а потому, что своим приходом
мы мешаем ему молиться, нарушаем его тишину. И тихо-тихо, чтобы веточка не
хрустнула, я попятилась назад, а, зайдя за гору, побежала что есть сил к
Мариамне, рассказала о том, что видела, и мы ушли, оставив его. . . ".

В конце 1920-х и начале 1930-х гг. церковная жизнь в Алма-Ате терпела особые
потрясения. В городе происходили поголовные аресты духовенства, монашествующих
и просто православного люда. В горах — облавы на пустынников. . . В горах монахи
жить уже не могли. Те, кто не был арестован, спустились в город.
О. Пахомий тоже покинул свою келью.
Лишь Виктор оставался на Горельнике, но жил тихо, втайне от чужих.
Он по-прежнему приходил к сестрам-монахиням в Никольскую церковь и в его поведении
не было особых перемен. . . После ареста о. Александра Скальского и о. Стефана Пономарева
10 декабря 1931г. Виктор перестал бывать в Никольском храме. А. Нагибина с инокиней
Мариамной заходили к нему на гору Горельник
Семиреченская о., Верненский у., Аксайское ущелье
Дата окончания: 1935 г.
С начала 1930-х годов вплоть до своего ареста жил в Аксайском ущелье. Имел
непрестанную умно-сердечную Иисусову молитву, в молитве поднимался от земли. В
народе пользовался авторитетом как прозорливый старец
Из воспоминаний Н. Г. Казулиной [2]:
"В 1932г. мать Рафаила возила меня в Алма-Ату. Мы приехали к матушкам

Евфалии, Марьяше, Феодоре, с которыми жила племянница матушек Феодоры
и Александры Настенька Нагибина.
Никольский собор был тогда еще открыт, там служил епископ Герман.
А в подвале собора жили матушки. Они пекли просфоры для собора и собирали
сухарики — передачи для подвижников алма-атинских: отца Виктора, отца
Тавриона. Отец Таврион, когда мой папа приехал в Алма-Ату, говорил ему, что
он много лет, не посещая город, жил в горах и ел дикую картошку и траву.
Тогда же я слышала об иеромонахах Серафиме и Феогносте, которые уже были
расстреляны, за них там молились и считали их великими подвижниками
Мы с матушками Рафаилой и Феодорой, по поручению о. Пахомия, пешком,
с котомками, поднимались в горы на Медео, где по правой стороне ущелья
находилась его пещера. В пещере у него была мука в жестяных баночках.
Так мы шли с горы на гору, между елок, и вот добрались до одной елки. Корни
ее лежали на земле, матушки их раздвинули, нашли там дверку и вошли в пещеру.
В пещере пахло цвелью, в уголке был сделан из глины святой уголок и стояла
картонная иконочка. Мы помолились, взяли там муку в жестяных баночках и
пошли к отцу Виктору (Матвееву) — он жил на другой горе.
Мы принесли ему сухарей. У отца Виктора был деревянный домик, сруб два метра
на два. И что я запомнила: внутри домик был красный от клопов.
Отец Виктор (вот старец был! на нем засаленная фетровая шляпа, одет в
подрясничек, сверху плащ), завел нас в свою келью и сказал: "Ночуйте здесь и
ни одного клопа не давите! Это тоже творение Божие!". В келье стоял керосин.
Матушки натерли меня керосином (клопы керосина боятся), и я ночью все-таки
спала, а они не спали. Отец Виктор ушел ночевать куда-то под елку. А утром
пришел. Я слышу, он с кем-то разговаривает и думаю: "С кем он разговаривает?"
А он приручил ворона, говорит ему: "Сейчас, сейчас тебе дам". А ворон ему
отвечает с дерева: "Кар! Кар!". Я не знаю, был ли он монахом, но мы его
называли "старец Виктор". Мы у него переночевали, он нас напоил чаем,
поухаживал за нами, и мы отправились в город. . . "

Заявители

Королева Вера Викторовна (исследователь)
Использованы материалы: Архив КНБ РК. Д. 09995.

Документы

Архив КНБ по Южно-Казахстанской обл. Д. 2041.

Публикации

1. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
2. Крест на Красном обрыве. М. : Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2002.
С. 40-48,51-56,109,154-155,159.