Душук Владимир Давидович (1904) — различия между версиями

Версия 07:48, 21 января 2018

Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.

Дата рождения: 8 июля 1904 г.
Варианты ФИО: Duszuk Władzimierz
Место рождения: Люблинская губ., г. Холм (Chełm)
Пол: мужчина
Национальность: polak
Социальное происхождение: из крестьян
Образование: Высшее (Варшавский университет теологический факультет)
Профессия / место работы: священник, протоиерей
Место проживания: Белоруссия, Лидская (Гродненская) о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком

Дата смерти: 26 октября 1986 г.
Место смерти: Москва

Где и кем арестован: Белоруссия, Лидская (Гродненская) о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком
Дата ареста: 1941 г.

Источники данных: БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Белоруссия, Лидская (Гродненская) о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком

1962—1985 гг.

О. Владимир получил благословение ректора Минской Духовной Семинарии и наместника

Свято-Успенского мужского Жировицкого монастыря архимандрита Антония (Мельникова)

стать преподавателем Духовной Семинарии. Однако уполномоченный по делам культов

воспрепятствовал этому (Минская Духовная Семинария была закрыта в 1963г.)

В сложившейся ситуации о. Владимир хотел уехать на родину в Польшу, где у него

был брат, но власти не дали разрешения на отъезд и пришлось остаться.

Только в 1978г., по вызову брата, ему разрешили 10-дневную поездку в Польшу.

Воспользовавшись этим, он отслужил литургию в родном соборе г. Холм и побывал у

священноначалия Польской Православной церкви в Варшаве, но не получил согласия

на служение в родном крае, как он об этом мечтал.

В течение 15 лет о. Владимир не получал пенсии и жил с матушкой Ириной на помощь

и приношения прихожан. Среди посещавших о. Владимира были не только люди,

желавшие услышать Слово Божие, но и информаторы властей, в задачу которых входило

следить за настроением, поведением опального протоиерея, провоцировать конфликты

с действовавшим настоятелем храма, но о. Владимир на это не поддался за все

время пребывания не у дел.

Матушка Ирина была все годы надежной опорой о. Владимира, прекрасной матерью и

хозяйкой. В 1979г. матушку Ирину парализовало. О. Владимир самостоятельно ухаживал

за ней, и только за год до их смерти они переехали на жительство в Москву к

одному из сыновей

Москва

1985—1986 гг.

Незадолго до смерти о. Владимир высказывал сожаление, что не дописал книгу

"Пастырское Богословие"

Рукоположение

диакон

1928

Место Варшава

Кто рукоположил Митрополит Варшавский и всея Польши Дионисий

Был рукоположен во диакона к митрополичьему храму в Варшаве

иерей

1936

Кто рукоположил епископ Гродненский Симон

По данным [Зв1] рукоположен во иерея в 1935г.

По истечении 2-х месяцев епископ Гродненский Симон (в прошлом преподаватель Кременецкой

Семинарии, где учился протодиакон Владимир), рукоположил его во иерея

Служение

Варшава, кафедральный митрополичьий собор

диакон, протодиакон

Должность руководитель Эмеритальной кассы

1928—1935 гг.

Одновременно со службой в соборе диакон Владимир Душук продолжал обучение

на вечернем отделении богословского факультета Варшавского университета,

окончив его в 1932г.

Служа в соборе, диакон Владимир являлся руководителем Эмеритальной кассы.

Эмеритальная касса — это Фонд по оказанию помощи родным умерших священнослужителей.

В конце 1935г. митрополит Дионисий хотел купить себе автомобиль на средства Фонда,

против чего выступил протодиакон Владимир, в результате чего был смещен со

своих должностей

Белоруссия (Польша в 1918-1939гг.), Гродненская о., мест. Кореличи под Новогрудком

иерей, протоиерей

Должность настоятель

Дата начала: 1936 г.

Прихожан было около 5 тысяч.

При служении у о. Владимира в приходе было много проблем.

Основная масса крестьян имела мелкие земельные наделы, было много безбожников.

Близость советской границы благоприятствовала возникновению подполья,

которое вело антипольскую и антирелигиозную пропаганду. Одним из подпольщиков

был некто Будзилович — единственный сын настоятеля соседнего прихода в Березовце.

Выйдя из польской тюрьмы в 1939г., вскоре был обвинен большевиками в предательстве

и расстрелян. Проблем была и с поляками, которые мечтали об ополячивании местного

белорусского населения и расширении католицизма.

Новый настоятель о. Владимир Душук выгнал из храма воров, приступил к ремонтным

работам. Он постоянно выступал с проповедями, благоговейно совершал богослужения.

О. Владимир всегда был внимателен к нуждам своей паствы. Он организовывал установку

огороженных заборчиками крестов с иконками на перекрестках дорог и в деревнях.

Он часто совершал крестные ходы в соседние приходы. Если во время крестного хода

замечал стоящих на обочине дороги мужчин с покрытыми головами, то подходил к ним

и просил снять головные уборы или уйти. В случае отказа снимал их сам и

возвращал владельцу, громко говоря, что даже безбожие не дает права неуважительно

относиться к таким мероприятиям, как крестный ход.

Особенно торжественны были крестные ходы на речку в день Крещения Господня.

Несмотря на сильные морозы, о. Владимир нес металлический крест на обнаженной

голове, придерживая его руками, до водосвятия и обратно, и не было случая

обморожения рук. В школе преподавал Закон Божий по расширенной им программе,

чем вызывал недовольство ксендза.

Всех умерших прихожан провожал в последний путь от храма или дома до места

погребения пешком, независимо от сезона года, погоды и расстояния.

В перерывах между богослужениями и исполнением треб для личных нужд выращивал

хлеб, овощи, заготавливал корма для скота, ухаживал за ним и обеспечивал

свою семью топливом.

Прихожане нередко оказывали ему помощь в проведении сельхозработ, пока можно

было пользоваться земельными угодьями.

О. Владимир отказался от твердых и высоких цен за исполнение треб, его установка была —

брать за требы столько, сколько человек может дать, а если не в состоянии оплатить,

то исполнял требу безвозмездно. Это не нравилось некоторым представителям

местного духовенства. Вскоре была устроена ночная засада, чтобы избить о. Владимира,

но он узнал нападавших, был шокирован этим, но о данном инциденте никому не рассказал.

В целях улучшения материального положения клириков рекомендовал повысить эффективность

использования церковных земельных наделов. За его деяниями следила польская политическая

полиция, которая собирала материалы об о. Владимире, готовя почву для его ареста

и заключения в Березе-Картузскую политическую тюрьму. Но этому помешали события

сентября 1939г., когда часть Западной Украины и Белоруссии отошли к СССР, и

в эти земли пришла Красная Армия.

В 1939г. о. Владимира забрали проводником наступавших войск. Матушка в это время

распорядилась зарезать свинью. До утра наводили порядок и не заметили прихода

местных активистов для расправы над о. Владимиром, но Господь уберег его, отправив

ранее с солдатами. Не найдя жертвы и увидев кровь (а это была кровь зарезанной свиньи),

заявили об убийстве красноармейцев. Значительные усилия потребовались для того,

чтобы несостоятельность такого обвинения. Возвращение через трое суток о. Владимира

было воспринято как чудо, т. к. в эти дни в округе убили нескольких священников и

помещиков.

В скором времени ему вменили в обязанность по ночам ежедневно находиться в райотделе

НКВД и писать свою автобиографию, что продолжалось в течение полутора лет.

В 1940г. родители и братья матушки Ирины Александровны были сосланы в Северный

Казахстан, где отец матушки о. Александр Сакович умер, брат Николай погиб в тюрьме,

а брат, священник о. Сергий Сакович отбыл 10 лет заключения в тюрьме за крещение

собственного сына.

О. Владимир страдал бронхиальной астмой, сопровождавшейся приступами удушья.

Несмотря на болезнь, он должен был участвовать в строительстве дороги, где

подвозил песок и камни на протяжении 13 месяцев (принудительные работы).

В большей части дома о. Владимира устроили клуб. В нем каждый вечер, а иногда и

до утра устраивали увеселительные мероприятия и нередко можно было услышать угрозы

в адрес жильцов. Несколько раз ставили постановки на антирелигиозные темы и даже

приходили за рясой для спектакля, в чем им, конечно, было отказано.

Денег в церкви было мало.

Под предлогом неуплаты налогов власти намеревались закрыть храм,

а о. Владимира с семьей сослать в Сибирь

Белоруссия, Лидская о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком, Петропавловская церковь

протоиерей

Должность настоятель

Дата начала: 1941 г.

В период отступления Красной Армии матушка Ирина круглосуточно выпекала хлеб и

раздавала его солдатам. Он опекал лишенных средств к существованию и изгнанных из

прихода священника Будзиловича с матушкой, обеспечивал их жильем и питанием вплоть

до их смерти в 1943г.

Белоруссия, Лидская о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком, Петропавловская церковь

протоиерей

Должность настоятель

1944—1962 гг.

В период оккупации богослужения разрешались только в светлое время суток.

(После бегства немцев колокола заняли свое место в храме).

На проповедях в церкви о. Владимир требовал от прихожан не участвовать в грабежах

евреев, сгоняемых в гетто. Затем верующие скрытно сбирали продукты и переправляли

их узникам в гетто. В одной из таких акций чудом избежал пули полицая-охранника

сын о. Владимира.

Для детей, привезенных из прифронтовой зоны, о. Владимир организовал и содержал

приют.

В 1942г. выпускник Волынской (Кременецкой) Семинарии архиепископ Афанасий,

временно управляющий Новогрудско-Барановичской епархией предложил о. Владимиру

быть его помощником, но он отказался.

После освобождения от немцев в 1944г. стали известны адреса репрессированных

родственников и других репрессированных священнослужителей. О. Владимир часто

отправлял им посылки и денежные переводы, которые нередко не попадали адресатам.

В 1947г. о. Владимир взял под свой кров вернувшихся из ссылки детей и жену

шурина, священника о. Сергия Саковича, заключенного в то время в

Карагандинской тюрьме и содержал их до возвращения отца семейства, а позднее и

бабушку Юлию Васильевну, жену умершего в ссылке о. Александра.

О. Владимир благоговейно совершал богослужения, всегда был внимателен к нуждам

паствы.

За усердное служение Церкви Христовой в 1957г. он был награжден крестом с украшениями.

В годы Хрущевских гонений на Церковь о. Владимир пережил много трудностей. Храм

находился недалеко от райкома партии. О. Владимир отремонтировал храм, что вызвало

крайне негативную реакцию у руководства района. Власти решили выселить семью священника

из дома под предлогом ремонта. Тогда о. Владимир, имея на то разрешение властей,

купил новый дом для причта и установил его вблизи церкви. Однако в одну ночь этот

дом был разобран и увезен в неизвестном направлении. Были и другие инциденты.

О. Владимир сопротивлялся закрытию храма, а также часовни в Заполье.

В плане Н. С. Хрущева по "ликвидации религии в СССР" ведущая роль отводилась Белоруссии,

которая первой должна была "освободиться" от служителей церкви, а о. Владимир

активно мешал этому.

В 1962г. за недопущение закрытия храма и часовни, религиозную агитацию

о. Владимир был отправлен за штат, как "не исполняющий государственные законы".

Лишение любимого храма и паствы стало, по свидетельству сына [Зв1] для о. Владимира

сильнейшим моральным ударом, от которого он не оправился до своей

смерти

Заявители

Душук Ростислав Владимирович

сын

Публикации

Вечная память почившим. Протоиерей Владимир Давидович Душук// ЖМП. 1987. N 4.

С. 25.

Фотографии

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 |фотография=Душук Владимир Давидович-1.jpg
 |дата рождения=08.07.1904
-|варианты ФИО=Duszuk Władimerz
+|варианты ФИО=Duszuk Władzimierz
-|место рождения=Люблинская губ., г. Холм
+|место рождения=Люблинская губ., г. Холм (Chełm)
 |пол=мужчина
 |национальность=polak
@@ Строка 15: / Строка 15: @@
 |где и кем арестован 1=Белоруссия, Лидская (Гродненская) о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком
 |дата ареста 1=1941
+|статус=отредактирован пользователем
 |примечание к аресту 1=После прихода немцев в 1941г. арестовали активистов-комсомольцев, но о. Владимир спас их от расстрела, а спустя сутки и его самого немцы арестовали. По ходатайству местных интеллигентов перед комендантом он был отпущен. Вскоре пришли активисты с благодарностью за спасение и сознались, что пять раз приходили убить священника, но всегда что-то мешало сделать это втайне. На это о. Владимир ответил, что пастырь должен прощать и защищать заблудших овец, а не отправлять "на заклание". Белоруссия, Лидская о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком Еще раз его арестовали немцы после того, как они в церкви не нашли колоколов, которые они намеревались забрать на переплавку для нужд Вермахта. А о. Владимир с доверенными людьми снял колокола, закопал их в лесу, как только стало известно о намечаемой акции. Вместо колоколов повесили железные детали. И на этот раз добрые люди помогли выйти о. Владимиру на свободу
-|статус=отредактирован пользователем
 }}
@@ Строка 23: / Строка 23: @@
 ==Места проживания==
 <b>Белоруссия, Лидская (Гродненская) о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком</b><br>
 —1985 гг.<br>
 О. Владимир получил благословение ректора Минской Духовной Семинарии и наместника<br>
 Свято-Успенского мужского Жировицкого монастыря архимандрита Антония (Мельникова)<br>
 стать преподавателем Духовной Семинарии. Однако уполномоченный по делам культов<br>
 воспрепятствовал этому (Минская Духовная Семинария была закрыта в 1963г.)<br>
 В сложившейся ситуации о. Владимир хотел уехать на родину в Польшу, где у него<br>
 был брат, но власти не дали разрешения на отъезд и пришлось остаться.<br>
 Только в 1978г., по вызову брата, ему разрешили 10-дневную поездку в Польшу.<br>
 Воспользовавшись этим, он отслужил литургию в родном соборе г. Холм и побывал у<br>
 священноначалия Польской Православной церкви в Варшаве, но не получил согласия<br>
 на служение в родном крае, как он об этом мечтал.<br>
 В течение 15 лет о. Владимир не получал пенсии и жил с матушкой Ириной на помощь<br>
 и приношения прихожан. Среди посещавших о. Владимира были не только люди,<br>
 желавшие услышать Слово Божие, но и информаторы властей, в задачу которых входило<br>
 следить за настроением, поведением опального протоиерея, провоцировать конфликты<br>
 с действовавшим настоятелем храма, но о. Владимир на это не поддался за все<br>
 время пребывания не у дел.<br>
 Матушка Ирина была все годы надежной опорой о. Владимира, прекрасной матерью и<br>
 хозяйкой. В 1979г. матушку Ирину парализовало. О. Владимир самостоятельно ухаживал<br>
 за ней, и только за год до их смерти они переехали на жительство в Москву к<br>
 одному из сыновей<br>
 <b>Москва</b><br>
 —1986 гг.<br>
 Незадолго до смерти о. Владимир высказывал сожаление, что не дописал книгу<br>
 "Пастырское Богословие"<br>
 ==Рукоположение==
 <b>диакон</b><br>
 <font size=+1>1928</font><br>
 <i>Место</i> <span>Варшава</span><br>
 <i>Кто рукоположил</i> <span>Митрополит Варшавский и всея Польши Дионисий</span><br>
 Был рукоположен во диакона к митрополичьему храму в Варшаве<br>
 <b>иерей</b><br>
 <font size=+1>1936</font><br>
 <i>Кто рукоположил</i> <span>епископ Гродненский Симон</span><br>
 По данным [Зв1] рукоположен во иерея в 1935г.<br>
 По истечении 2-х месяцев епископ Гродненский Симон (в прошлом преподаватель Кременецкой<br>
 Семинарии, где учился протодиакон Владимир), рукоположил его во иерея<br>
 ==Служение==
 <b>Варшава, кафедральный митрополичьий собор</b><br>
 диакон, протодиакон<br>
 <i>Должность</i> руководитель Эмеритальной кассы<br>
 —1935 гг.<br>
 Одновременно со службой в соборе диакон Владимир Душук продолжал обучение<br>
 на вечернем отделении богословского факультета Варшавского университета,<br>
 окончив его в 1932г.<br>
 Служа в соборе, диакон Владимир являлся руководителем Эмеритальной кассы.<br>
 Эмеритальная касса — это Фонд по оказанию помощи родным умерших священнослужителей.<br>
 В конце 1935г. митрополит Дионисий хотел купить себе автомобиль на средства Фонда,<br>
 против чего выступил протодиакон Владимир, в результате чего был смещен со<br>
 своих должностей<br>
 <b>Белоруссия (Польша в 1918-1939гг.), Гродненская о., мест. Кореличи под Новогрудком</b><br>
 иерей, протоиерей<br>
 <i>Должность</i> настоятель<br>
 <span class="date">Дата начала: 1936 г.</span><br>
 Прихожан было около 5 тысяч.<br>
 При служении у о. Владимира в приходе было много проблем.<br>
 Основная масса крестьян имела мелкие земельные наделы, было много безбожников.<br>
 Близость советской границы благоприятствовала возникновению подполья,<br>
 которое вело антипольскую и антирелигиозную пропаганду. Одним из подпольщиков<br>
 был некто Будзилович — единственный сын настоятеля соседнего прихода в Березовце.<br>
 Выйдя из польской тюрьмы в 1939г., вскоре был обвинен большевиками в предательстве<br>
 и расстрелян. Проблем была и с поляками, которые мечтали об ополячивании местного<br>
 белорусского населения и расширении католицизма.<br>
 Новый настоятель о. Владимир Душук выгнал из храма воров, приступил к ремонтным<br>
 работам. Он постоянно выступал с проповедями, благоговейно совершал богослужения.<br>
 О. Владимир всегда был внимателен к нуждам своей паствы. Он организовывал установку<br>
 огороженных заборчиками крестов с иконками на перекрестках дорог и в деревнях.<br>
 Он часто совершал крестные ходы в соседние приходы. Если во время крестного хода<br>
 замечал стоящих на обочине дороги мужчин с покрытыми головами, то подходил к ним<br>
 и просил снять головные уборы или уйти. В случае отказа снимал их сам и<br>
 возвращал владельцу, громко говоря, что даже безбожие не дает права неуважительно<br>
 относиться к таким мероприятиям, как крестный ход.<br>
 Особенно торжественны были крестные ходы на речку в день Крещения Господня.<br>
 Несмотря на сильные морозы, о. Владимир нес металлический крест на обнаженной<br>
 голове, придерживая его руками, до водосвятия и обратно, и не было случая<br>
 обморожения рук. В школе преподавал Закон Божий по расширенной им программе,<br>
 чем вызывал недовольство ксендза.<br>
 Всех умерших прихожан провожал в последний путь от храма или дома до места<br>
 погребения пешком, независимо от сезона года, погоды и расстояния.<br>
 В перерывах между богослужениями и исполнением треб для личных нужд выращивал<br>
 хлеб, овощи, заготавливал корма для скота, ухаживал за ним и обеспечивал<br>
 свою семью топливом.<br>
 Прихожане нередко оказывали ему помощь в проведении сельхозработ, пока можно<br>
 было пользоваться земельными угодьями.<br>
 О. Владимир отказался от твердых и высоких цен за исполнение треб, его установка была —<br>
 брать за требы столько, сколько человек может дать, а если не в состоянии оплатить,<br>
 то исполнял требу безвозмездно. Это не нравилось некоторым представителям<br>
 местного духовенства. Вскоре была устроена ночная засада, чтобы избить о. Владимира,<br>
 но он узнал нападавших, был шокирован этим, но о данном инциденте никому не рассказал.<br>
 В целях улучшения материального положения клириков рекомендовал повысить эффективность<br>
 использования церковных земельных наделов. За его деяниями следила польская политическая<br>
 полиция, которая собирала материалы об о. Владимире, готовя почву для его ареста<br>
 и заключения в Березе-Картузскую политическую тюрьму. Но этому помешали события<br>
 сентября 1939г., когда часть Западной Украины и Белоруссии отошли к СССР, и<br>
 в эти земли пришла Красная Армия.<br>
 В 1939г. о. Владимира забрали проводником наступавших войск. Матушка в это время<br>
 распорядилась зарезать свинью. До утра наводили порядок и не заметили прихода<br>
 местных активистов для расправы над о. Владимиром, но Господь уберег его, отправив<br>
 ранее с солдатами. Не найдя жертвы и увидев кровь (а это была кровь зарезанной свиньи),<br>
 заявили об убийстве красноармейцев. Значительные усилия потребовались для того,<br>
 чтобы несостоятельность такого обвинения. Возвращение через трое суток о. Владимира<br>
 было воспринято как чудо, т. к. в эти дни в округе убили нескольких священников и<br>
 помещиков.<br>
 В скором времени ему вменили в обязанность по ночам ежедневно находиться в райотделе<br>
 НКВД и писать свою автобиографию, что продолжалось в течение полутора лет.<br>
 В 1940г. родители и братья матушки Ирины Александровны были сосланы в Северный<br>
 Казахстан, где отец матушки о. Александр Сакович умер, брат Николай погиб в тюрьме,<br>
 а брат, священник о. Сергий Сакович отбыл 10 лет заключения в тюрьме за крещение<br>
 собственного сына.<br>
 О. Владимир страдал бронхиальной астмой, сопровождавшейся приступами удушья.<br>
 Несмотря на болезнь, он должен был участвовать в строительстве дороги, где<br>
 подвозил песок и камни на протяжении 13 месяцев (принудительные работы).<br>
 В большей части дома о. Владимира устроили клуб. В нем каждый вечер, а иногда и<br>
 до утра устраивали увеселительные мероприятия и нередко можно было услышать угрозы<br>
 в адрес жильцов. Несколько раз ставили постановки на антирелигиозные темы и даже<br>
 приходили за рясой для спектакля, в чем им, конечно, было отказано.<br>
 Денег в церкви было мало.<br>
 Под предлогом неуплаты налогов власти намеревались закрыть храм,<br>
 а о. Владимира с семьей сослать в Сибирь<br>
 <b>Белоруссия, Лидская о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком, Петропавловская церковь</b><br>
 протоиерей<br>
 <i>Должность</i> настоятель<br>
 <span class="date">Дата начала: 1941 г.</span><br>
 В период отступления Красной Армии матушка Ирина круглосуточно выпекала хлеб и<br>
 раздавала его солдатам. Он опекал лишенных средств к существованию и изгнанных из<br>
 прихода священника Будзиловича с матушкой, обеспечивал их жильем и питанием вплоть<br>
 до их смерти в 1943г.<br>
 <b>Белоруссия, Лидская о., Новогрудковский р., мест. Кореличи под Новогрудком, Петропавловская церковь</b><br>
 протоиерей<br>
 <i>Должность</i> настоятель<br>
 —1962 гг.<br>
 В период оккупации богослужения разрешались только в светлое время суток.<br>
 (После бегства немцев колокола заняли свое место в храме).<br>
 На проповедях в церкви о. Владимир требовал от прихожан не участвовать в грабежах<br>
 евреев, сгоняемых в гетто. Затем верующие скрытно сбирали продукты и переправляли<br>
 их узникам в гетто. В одной из таких акций чудом избежал пули полицая-охранника<br>
 сын о. Владимира.<br>
 Для детей, привезенных из прифронтовой зоны, о. Владимир организовал и содержал<br>
 приют.<br>
 В 1942г. выпускник Волынской (Кременецкой) Семинарии архиепископ Афанасий,<br>
 временно управляющий Новогрудско-Барановичской епархией предложил о. Владимиру<br>
 быть его помощником, но он отказался.<br>
 После освобождения от немцев в 1944г. стали известны адреса репрессированных<br>
 родственников и других репрессированных священнослужителей. О. Владимир часто<br>
 отправлял им посылки и денежные переводы, которые нередко не попадали адресатам.<br>
 В 1947г. о. Владимир взял под свой кров вернувшихся из ссылки детей и жену<br>
 шурина, священника о. Сергия Саковича, заключенного в то время в<br>
 Карагандинской тюрьме и содержал их до возвращения отца семейства, а позднее и<br>
 бабушку Юлию Васильевну, жену умершего в ссылке о. Александра.<br>
 О. Владимир благоговейно совершал богослужения, всегда был внимателен к нуждам<br>
 паствы.<br>
 За усердное служение Церкви Христовой в 1957г. он был награжден крестом с украшениями.<br>
 В годы Хрущевских гонений на Церковь о. Владимир пережил много трудностей. Храм<br>
 находился недалеко от райкома партии. О. Владимир отремонтировал храм, что вызвало<br>
 крайне негативную реакцию у руководства района. Власти решили выселить семью священника<br>
 из дома под предлогом ремонта. Тогда о. Владимир, имея на то разрешение властей,<br>
 купил новый дом для причта и установил его вблизи церкви. Однако в одну ночь этот<br>
 дом был разобран и увезен в неизвестном направлении. Были и другие инциденты.<br>
 О. Владимир сопротивлялся закрытию храма, а также часовни в Заполье.<br>
 В плане Н. С. Хрущева по "ликвидации религии в СССР" ведущая роль отводилась Белоруссии,<br>
 которая первой должна была "освободиться" от служителей церкви, а о. Владимир<br>
 активно мешал этому.<br>
 В 1962г. за недопущение закрытия храма и часовни, религиозную агитацию<br>
 о. Владимир был отправлен за штат, как "не исполняющий государственные законы".<br>
 Лишение любимого храма и паствы стало, по свидетельству сына [Зв1] для о. Владимира<br>
 сильнейшим моральным ударом, от которого он не оправился до своей<br>
 смерти<br>
 ==Заявители==
 Душук Ростислав Владимирович<br>
 сын<br>
 ==Публикации==
 Вечная память почившим. Протоиерей Владимир Давидович Душук// ЖМП. 1987. N 4. <br>
 С. 25.<br>
 ==Фотографии==
 <gallery>
 File:Душук Владимир Давидович-1.jpg
 File:Душук Владимир Давидович-2.jpg
 File:Душук Владимир Давидович-3.jpg
 </gallery>