Гринева Софья Евгеньевна (1873)

Дата рождения: 1873 г.
Варианты ФИО: София
Место рождения: Москва
Пол: женщина
Профессия / место работы: схиигумения
Место проживания: Тула

Дата смерти: 4 апреля 1941 г.
Место смерти: Московская о., Серпуховский р., с. Покров

Аресты

Где и кем арестован: Киев, пос. Ирпень (под Киевом)
Дата ареста: 1924 г.

Где и кем арестован: Киев, пос. Ирпень (под Киевом)
Дата ареста: 1928 г.
Место отбывания: Киев, ДОПР (1928—1928 гг.)

Где и кем арестован: Киев, пос. Ирпень (под Киевом)
Дата ареста: 14 октября 1931 г.
Обвинение: "антисоветская агитация, активная участница Киевского филиала Всесоюзной подпольной контрреволюционной церковно-монархической организации "ИП""
Осуждение: 3 октября 1932 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ УССР
Статья: 54-11 УК УССР
Приговор: из-под стражи освободить с лишением права проживания в 12 населенных пунктах страны на 3 года, считая срок с 14. 10. 1931г., дело сдать в архив
Место отбывания: Киев, Киевский ДОПР (14.10.1931—10.1932 гг.)

Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Тула
Тульская губ., г. Белев
Из Тулы семья переехала в г. Белев, куда их отец — юрист был переведен
по службе. На одной из сессий суда отец простудился и умер.
Мать осталась с тремя малолетними детьми: семилетняя Софья, сестра Мария пяти лет и
брат Борис (одного года).
В самом начале осиротевшие дети были помещены в Белевском монастыре, где
игуменией была мать Евгения, бывшая гувернантка в семье Гриневых, которая
очень любила всю семью.
Дети, живя в Белеве, часто бывали в монастырской церкви и в покоях настоятельницы.
Возвращаясь домой, Соня в играх любила изображать игуменью. Она облачалась
в длинную пелерину, становилась на возвышение, в то время как ее брат и сестра
ей кадили, размахивая катушками, привязанными на нитках. Маленькая "игуменья"
их благословляла, они же ей низко кланялись
Калужская губ., Тарусский у.
В начале в 1880-х гг. семья, лишенная кормильца, перебралась к родным в
Тарусский уезд Калужской губ. Детей разобрали родственники.
С 16 лет Соня проживала у тети и бабушки по маминой линии в их имении
в Калужской губ., близ Оптиной пустыни.
С юных лет посещая Оптину, она полюбила эту обитель.
Однажды в 1885г., приехав в обитель, семейство Гриневых молилось в храме.
По семейным воспоминаниям, по окончании богослужения батюшка-старец,
совершавший Литургию, вышел с крестом. Повернувшись в сторону
Гриневых, он попросил "пропустить игумению". Они с недоумением смотрели
по сторонам, а потом поняли, что батюшка зовет Соню. Девочка приложилась
к кресту, а прозорливый старец, гладя ее по голове, пророчески предрек:

"Какая игумения будет!".

Из воспоминаний ее сестры Марии:

"В то же время там, в Оптиной, был схимник, живший в лесу в отдельном
домике. Имени его не помню. Он ничего никому не сказал, но сестре
поклонился в ноги. Когда сестра поступила в монастырь, все эти случаи
пришли нам на память".

Был еще подобный случай. Однажды София была с матерью в овине на молотьбе.
Вдруг подходит к ним калека-крестьянка, много лет лежавшая неподвижно,
и говорить ее матери:

"Ты свою дочь замуж не выдавай. Я сегодня сон видела. В иконостасе вместо
иконы Божьей Матери была твоя дочь".

(Игуменья считается наместницей Божией Матери).
Первым толчком в направлении принятия монашества для Сони оказался
случай встречи с волком, происшедший в Тарусской губ.
Из рассказа об этом случае ее сестры Марии Евгеньевны:

"Там София познакомилась с Анной Захарьевной Знаменской, дочерью помещика
Тарусского уезда Калужской губ, которая служила учительницей и
устраивала собеседования для сельских молодых девиц.
София пожелала присутствовать на одной из этих бесед.
Соня пошла одна за две версты. Зима была необычайно снежная, суровая.
В поле ни души. Кругом рыщут стаи голодных волков. Там местность
лесистая и водится множество волков. Один молодой офицер приехал
на праздники навестить своих в деревню, поехал прогуляться верхом.
Но оказалось, что стая волков напала на него и растерзала
его и лошадь. Нашли только его сапоги со шпорами.
И в такую зиму сестра отправилась одна к приятельнице! Вдруг
к ней подбежал огромный волк и остановился. Она рассказывала, что у
нее не было сомнения, что она погибнет. Она широким крестом
перекрестила волка и читала молитву. Пока она читала, волк стоял, как
бы слушал, потом медленно отошел и скрылся в овраге.
Много лет спустя игумения София говорила Елене Александровне Нилус, что,
не видя ниоткуда спасения, она дала Богу обет принять монашество, если останется жива.
И хотя исполнение этого обета затянулось, но Провидение вело ее
неотступно по пути, ей назначенному Свыше".

Таковы были предвещания о дальнейшей судьбе будущей игумении Софии
Воронеж
Позже семья Гриневых переехала в Воронеж, где было их родовое имение.
Брат поступил там в кадетский корпус
Москва
Соню мать отвезла в Москву в Александро-Мариинский институт
Киев
Однако окончила София свое среднее образование в Киеве, поступив в последний
класс Фундуклеевской гимназии
Полтавская о.
1928—1930 гг.
После освобождения в 1928г. выехала в Полтавский уезд.
В 1930г. возвратилась обратно в Ирпень
Киев, пос. Ирпень, Толстовская, 10
1930—14.10.1931 гг.
Украина, Сумская о., г. Путивль
1932—1933 гг.
Матушка уехала в Путивль. Уже 2 августа 1933г. она обратилась к
Прокурору Верховного Суда со следующим заявлением:

"3-го апреля сего года я обращалась к вам с покорнейшей просьбой
разрешить мне возвратиться на мое прежнее место жительства, и вот уже
прошло четыре месяца, а я не получаю никакого ответа.
Поэтому обращаюсь к вам вторично с усиленной просьбой о том же.
Обратите ваше милостивое внимание на больную старуху, не имеющую
никаких средств для жизни в совершенно незнакомом городке, и разрешите
мне, больной и слабой, возвратиться на прежнее место, поближе к моим
родственникам. Доживаю последние дни моей жизни.
София Евгеньевна Гринева".

Эту просьбу не удовлетворили. Матушка, чувствуя все больший упадок
сил, в конце августа 1933г. обратилась к Генеральному Прокурору Республики.
Она испрашивала разрешение раньше положенного трехлетнего срока
возвратиться в Ирпень, а если это невозможно, то позволить проживать
ей в Конотопе.
Свое заявление игуменья София заканчивала так:

". . . Очень прошу Прокуратуру Республики облегчить положение больной
старухи, не причинившей и не могущей причинить вреда советской власти
и, помиловав меня, дать возможность прожить остаток лет в лучших
условиях жизни, чем приходится жить теперь".

В ее просьбе ей отказали.
В 1933г. она тайно уехала обратно в Ирпень
Московская о., Серпуховский р., с. Покров
Дата окончания: 04.04.1941 г.
Последние дни жизни матушки Софии протекли невдалеке от Покровского храма
с. Покров под г. Серпуховым Московской области.
В Москве проживали многие знакомые игуменьи Софии. Но "неблагонадежным"
гражданам запрещалось поселяться в радиусе 100 км от столицы.
Село Покров как раз и располагалось на так называемом 101-м километре от города.
Невдалеке от храма Покрова находился деревянный домик, в котором жила игумения.
Рядом с домом раскинулся красивый ельник, и матушка, страдавшая приступами
бронхиальной астмы, часто приходила сюда подышать целебным воздухом.
Нежной любовью и трогательной заботой ее окружали преданные сестры —
Пелагея (Белецкая) и Мария (Зинина), не разлучавшиеся с матушкой еще с обители
"Отрада и Утешение".
Домик монахинь был самым почитаемым среди односельчан. В это тихое, окруженное
лесами село, по словам старожилов, приезжали некогда славные, а в то время
презираемые и гонимые так называемые "бывшие".
Одной из них была внучатая племянница знаменитого композитора — Н. В. Чайковская.

Рукоположение

рясофор
Место Калужская губ., Тарусский у., Свято-Троицкая обитель
монахиня
София
1913
Место Санкт-Петербург, Новодевичий монастырь
игумения
1913
Место Санкт-Петербург, Новодевичий монастырь
Возведение матери Софии в сан игумении и перед этим ее пострижение
в ангельский образ, очевидно, произошло в Петербурге в Новодевичьем монастыре.
Оно не могло иметь место в Киеве, т. к. ей невозможно было прибыть в Киев в
чине рясофорной монахини.
Прежнее имя ей оставили оттого, что уже была спешно составлена бумага о ее
назначении, где она была названа Софией.
Таким образом в 1913г. мать София была назначена игуменией этой Киевской обители.
схигумения
София
1934
Место Киев
Кто рукоположил епископ Глуховский Дамаскин (Цедрик)
Матушка София была пострижена в схиму епископом Дамаскиным.
Пострижение матушки Софии в схиму могло произойти исключительно только
в 1934г., ибо как раз в это время епископ Дамаскин прибыл в Киев из Соловецкой
ссылки и пробыл там несколько месяцев. Вскоре еп. Дамаскин был снова арестован
и выслан на Восток, к границам Азии. Оттуда он уже не вернулся обратно.
Следовательно, постриг матери игуменьи Софии в схиму мог произойти только
в 1934г.
Между этими подвижниками существовало особое взаимное понимание: оба они
прошли через тюрьмы и заключения и оба были борцами за правду.
Но, к этому моменту, епископ Дамаскин пришел к заключению, что время борьбы
за церковную правду уже миновало. Осталось одно: уйти в молитву и
умозрительную духовную жизнь. Такому его настроению соответствует и
пострижение игуменьи Софии в схиму.
Мать схиигуменья София прожила семь лет после принятия великого ангельского
образа

Служение

Калужская губ., Тарусский у., Свято-Троицкая обитель
рясофорная монахиня
Должность послушница
Дата начала: 1895 г.
Из рассказа Марии Евгеньевны Гриневой:

"Приятельница моей сестры Анна Захарьевна
Знаменская, наша соседка по имению, в это время успела уже осуществить свое
пламенное желание послужить Богу в иноческом чине.
Ее отец выделил ей часть имения, где ею первоначально была создана
маленькая община с 50-тью сестрами, помещавшимися первые месяцы
в шалашах.
В описываемое время община успела возрасти в Свято-Троицкую обитель.
Монастырь быстро начал процветать. Построили церковь,
создан был приют, и возникло два подворья в обеих столицах.
Настоятельница, мать Анна, пригласила свою любимую подругу отдохнуть
перед дорогой заграницу в чудесной местности и набраться, сколько
возможно, сил. Сестра приняла это приглашение и прибыла в обитель.
Но, вопреки ожиданиям, ее не поправил сосновый воздух.
Ее здоровье стало ухудшаться быстрым темпом, и дело дошло до того,
что стали опасаться, что приближается роковой исход.
Настоятельница поспешила пригласить к тяжело больной духовника обители,
старенького священника, для напутствия милой моей сестрицы в иной,
лучший мир. На глухой исповеди больная говорить не могла, Соня плакала
на груди добрейшего старца, который ободрял ее и утешал.
После причастия моя сестрица, потрясенная и усталая, тихо заснула.
Подле нее дежурила монахиня. Ночь прошла спокойно.
К утру Соня проснулась и, к радости и удивлению дежурившей сестры,
она вдруг обратилась к ней с несколькими словами.
Настоятельница с сестрами, узнав о чуде, поспешили в келию к больной.
Соня заговорила с ними и попросила позвать батюшку и отслужить
благодарственный молебен.
Здоровье сестры стало быстро восстанавливаться.
Всякая мысль о возвращении в мир с этого момента отпала.
Жизнь в миру Софии Евгеньевны была окончена".

Деятельная игуменья обители Анна, очевидно мало знакомая с аскетической
литературой, с "Добротолюбием", поддалась духовному соблазну. Не желая
подчиниться увещанию епархиального епископа, она навсегда покинула
созданную ею обитель и умерла вне ее стен.
Мать София недолго пробыла в Свято-Троицкой обители.
Вместе с монахиней Екатериной (Метцендорф) она перешла в Николаевскую обитель.
Можно предположить, что причиной этого перехода была смута, связанная с
уходом игумении Анны
Калужская губ., Тарусский у., Свято-Николаевская обитель
рясофорная монахиня
Должность послушница
Но и в новой обители монахиня София не нашла желанного мира.
Ее полюбили сестры, которым она в своей келии читала духовную литературу.
За это ее невзлюбила казначея.
Тогда она, совместно с монахиней обители Екатериной (Метцендорф), стала искать,
где бы они могли обосноваться самостоятельно
Калужская губ., Калужский у., Дугнинский Завод (Калужская о., Ферзиковский р.), женская обитель "Отрада и Утешение" в 45км от Калуги, при впадениии р. Дугны в Оку
рясофорная монахиня
Должность настоятельница
Дата окончания: 1912 г.
Женская обитель "Отрада и Утешение" была создана матушками Софией (Гриневой) и
Екатериной (Метцендорф), испытывавших на себе сильное благотворное влияние
Оптиной Пустыни, по благословению и с участием их духовных руководителей

— оптинских старцев.

Место, которое выбрали матушки София и Екатерина — Дугнинский завод —
крайне нуждался в духовном просвещении. На Дугнинский завод ссылали из
Калужской и соседних губерний бывших арестантов, отбывших тюремное заключение.
Место, где жили эти рабочие, имело крайне непривлекательный вид,
но того нельзя было сказать о чудесной, окружающей его природе.
Местность была холмистая. Внизу виднелась красивая долина, покрытая ковром
полевых цветов, за ней вилась река Ока, с другой стороны холма образовался
отвесный обрыв, на дне которого змеилась речушка Дугна, впадающая в Оку.
На одной из гористых возвышенностей стояла заброшенная церковь во имя
Иоанна Милостивого. Окна были выбиты, крыша провалилась, царило полное
запустение. Вокруг разрослась кудрявая березовая роща,
Внутри церкви находилась икона Божией Матери "Отрада и Утешение", которая
стала покровительницей их будущей обители, получившей название по этому образу
Божией Матери.
Возле церкви было расположено кладбище.
Вначале обе монахини поселились недалеко от церкви в доме заводского рабочего.
Под женскую общину была выделена земля. Решение о выделении земли было
принято сходом крестьян села Дугненский завод.
Много времени и сил было потрачено монахинями на сбор средств для строительства
зданий женской общины "Отрада и Утешение".
Господь послал матушкам помощь и поддержку в лице священника о. Владимира Лебедева
из с. Солопенки, прилегающего к этому месту со стороны Алексинского уезда
Тульской губ. Он дал им указания в деле хождения по сборам на устройство
обители.
В результате в короткий срок храм во имя Иоанна Милостивого был отреставрирован,
построены скромные монастырские здания общины и собралось полторы сотни монахинь.
Вначале местные жители не очень дружелюбно встретили монахинь, монахиням
пришлось от них вынести много оскорблений.
Впоследствии жители Дугны часто ходили в монастырь, делились с настоятельницей
своими проблемами.
При общине был создан детский приют для детей-сирот, церковная школа,
богадельня для престарелых девиц и женщин, больница.
Монахини учили детей и оказывали медицинскую помощь местному населению.
В обители возник духовный центр, духовная лечебница — живой образец истинной
христианской жизни.
Сначала матушка Екатерина, как старшая годами, стала настоятельницей, но сестры больше
любили мать Софию и тем возбуждали недовольство матушки Екатерины.
Ради сохранения мира, матушка София решила удалиться в Белевский монастырь
Уход матушки Софии сильно огорчил сестер новосозданной обители.
Была среди них одна юродивая, так называемая "Марьюшка-блаженная", прозвавшая
матушку Софию — Серафимой. Она взбиралась на дерево и взывала к ней:

"Серафима, Серафима!".

Наконец матушка Екатерина написала матушке Софии, что без нее жизнь обители
расстроилась и что ради ее сохранения матушка София должна вернуться, а она,
матушка Екатерина, покинет обитель. Так они и сделали.
(Впоследствии матушка Екатерина основала около г. Бологое общину, где и скончалась
95-ти лет от роду).
Матушка София приняла на себя крест настоятельства в беднейшей
до крайности обители, где даже постройки не были основательными и
большей частью сырыми и холодными. Но молодая настоятельница жила
твердой верой в Бога, в Его помощь и эту веру сумела передать и сестрам.
Впечатления от пребывания в обители "Отрада и Утешение" писателя В. П. Быкова
(бывшего редактора журнала "Спирит", спасенного матушкой Софией от его
погибельного заблуждения):

"Очень часто бывали и бывают моменты, когда в течение дня предстоит
предложить трапезу 170-ти инокиням и 30-ти приютским детям, а у доброй,
отягощенной постоянной заботой о сегодняшнем дне, казначеи — матушки
Марфы, всего 25-30 рублей денег и несколько писем с требованием уплаты
денег то за дрова, то за разные произведенные работы. Приходят к
матушке Софии удрученные заботами старые монахини с докладом
об истинном положении дел. Матушка София убеждает их, говоря, что
Господь не может не прийти к ним на помощь и напоминает им все
предшествующие случаи Свыше пришедшей чудесной помощи.
Зажигается большая, поставная свеча у Распятия, находящаяся в келии
у матушки.
Растроганные инокини напоминанием о многих прежних случаях помощи,
посланной им от Бога, становятся на молитву вместе с матушкой и уходят
умиротворенные. Искренняя их вера не оставалась посрамленной".

Матушка София, будучи духовной дочерью Оптинских старцев, часто бывала в
Оптиной Пустыни.
Там она познакомилась с семьей Нилусов, проживавших в ските при Оптиной Пустыни
под окормлением старца прп. Варсонофия, постепенно между ними возникла духовная
близость.
Из записок С. А. Нилуса:

" . . . Обитель любви, веры и. . . нищеты. . .
. . . Не монастырь, даже еще и не община. Смиренное это общежитие жен и
дев, пожелавших уневестить себя Христу,. . .
ее настоятельницы, человека исключительной духовной красоты и разума
Христова, и единодушных с нею и единонравных сестер ее о Христе Иисусе. Ни обители этой, ни
. . . . Так сила Божия в немощи совершается. . .
Обитель "Отрада и Утешение" оказалась духовной дочерью нашей Оптиной и
ее старцев. С благословения своей настоятельницы сестры обители, наезжая
в Оптину к своим духовным руководителям, кое-когда стали пользоваться
нашим гостеприимством. . .
Мы, да и все домочадцы, на скиток наш стали смотреть, как на подворье
этой дорогой нашему сердцу обители. . .
Сегодня, как бы в знамение милости Царицы Небесной и в ответ на горячую
к Ней молитву, к нам, точно с неба Ангел Божий, пожаловала матушка София,
настоятельница той обители. . .
Матушка приехала к старцам и к ним же привезла и шесть сестер-певчих. Вечером,
после старцев, они все вместе со своею матушкой собрались к нам,
и весь вечер было у нас ангельское пение, душой которого и украшением
был голос самой матушки.
И такое это было дивное пение, что — истину говорю, не лгу — ничего мы
подобного никогда не слыхали. Вдохновение было свыше, сердце
растворено было Христовой любовью, Божья радость улыбалась душе нашей
— оттого так и пелось, оттого так и слушалось, и молилось в глубине
сердечной. . .
. . . Все зло земли, над которым так болит, тоскует и плачет
мое сердце, отступило, как силы нечистые под знамением Честного и
Животворящего Креста Господня, во всех неумолкавших беседах наших
с матушкой мы ни разу его не коснулись, как будто его вовсе не существовало. Какое это было
После обеда опять от старцев пришли сестры-певчие, и опять
полились небесные звуки дивного пения. В самый разгар его пришел наш
дорогой друг, отец Нектарий. Надо было видеть его оживление и умиление!. .
Вечером матушка со своими сестрами уехала в свою обитель. . . "

Об особом случае чудесной помощи после общего моления в обители
"Отрада и Утешение" рассказала Е. А. Нилус, с которой матушка София делилась
своими переживаниями:

"Матушка София неожиданно получила указ из Консистории о том, что обитель
является обязанной в самый короткий срок приобрести в собственность
те 40 десятин вокруг церкви св. Иоанна Милостивого, которые обитель
занимала и которые ей не принадлежали. (По закону монастырь не мог
существовать на не принадлежащем ему лично участке земли).
Матушке был поставлен ультиматум: немедленно внести в Епархиальное
управление требуемые им 6 тысяч рублей. Но откуда взять такой капитал?
Ведь бедная обитель жила буквально по Евангельской заповеди:
Довольно для каждого дня его заботы (Мф. 6. 34). . .
Матушка немедленно созвала всех сестер, объяснила им то критическое
положение, в котором находилась обитель. Можно себе представить
волнение сестер!
Начался молебен с акафистом прп. Серафиму, к которому они всегда
прибегали в тяжелых обстоятельствах. Сестры молились со слезами,
а по окончании службы они, плача, стали обнимать друг друга.
Какова же была радость, когда на следующий день пришел странник и подал
матушке конверт, в котором было 6 тысяч рублей.
Оказалось, что он присутствовал на служении акафиста, но никто не
обратил на него внимание. Он сразу же обратился к лицам его знавшим и,
очевидно, глубоко его почитавшим, которые, не задумываясь, вручили ему
и доверили столь большую сумму денег. Странник был, несомненно, не
простым человеком, а Божиим странником. В память этого чудесного
события каждую пятницу во время всенощного бдения служился с пением
акафист прп. Серафиму Саровскому".

По воспоминаниям В. П. Быкова:

"Я знаю многих людей, принадлежавших к цвету интеллигенции, проживавших
временно в этой обители, которые приезжали туда абсолютно неверующими,
но после близкого наблюдения внутренней жизни обители, делались
искренне верующими.
Матушка же никому ничего не навязывала и никого не стесняла. . .
С какой тоской и грустью уезжали лица, которым удалось погостить в обители некоторое время.
Дух, который вносила мать София в жизнь своей маленькой обители, невольно
напрашивается на сравнение с жизнью первохристиан, когда Евангельские
заповеди буквально исполнялись в повседневной жизни.
Один стихотворец восклицал:
"Если хочешь здесь на земле, увидеть небесную правду,
Скорее, скорее спеши в дивный храм Утешенья,
В святую обитель небесной Отрады"".

Любовь матушки Софии привлекала под сень обители разнообразных мирских лиц.
Любовь матушки Софии коснулась и забытых могил на старинном кладбище,
расположенном вблизи церкви св. Иоанна Милостивого.
Вот как об этом повествует в письме архимандрит Герасим (1886-1969гг.),
посетивший обитель в 1914г., когда матушки Софии уже там не было, но
в ее любимом детище свято соблюдалось все, что ею было заведено:

"В 1914 г., в конце апреля, я посетил женский монастырь
"Отрада и Утешение". Он был построен на высоком берегу реки Оки,
и вид с балкона гостиницы был прекрасен. Вечером, сидя на балконе,
я увидел множество огоньков, что сияли за кустами сирени и за березками.
Меня потянуло туда. Я спустился, прошел недалеко и увидел чудную картину:
на монастырском кладбище сияло много, много цветных лампад.
Господи! какая то была красота! Помню, мне и не хотелось даже покидать
тот дивный уголок!".

У матери Софии существовала духовная близость с настоятелем соседней обители
прп. Сергия Радонежского о. Герасимом, учеником старца Герасима Калужского,
Матушка София и о. Герасим посылали друг к другу своих духовных чад.
По данной ему благодати, о. Герасим старчествовал и давал прозорливые указания
и ответы на задаваемые ему вопросы.
В обитель о. Герасима стекались люди — физические инвалиды и полу-калеки,
а также люди, требующие морального исправления.
Е. А. Нилус в своих воспоминаниях рассказала о тяжелом испытании, выпавшем
на долю матушки Софии:

"Во время ее настоятельства на ее долю выпало тяжелое испытание. . .
В обитель долго не назначали священника. Наконец, к великой радости
матушки и сестер, они узнали, что батюшка к ним едет.
Собрались все сестры с матушкой для торжественной встречи.
Подъезжает тарантас и из него, ко всеобщему ужасу, выходит совершенно
пьяный священник. Матушка спокойно, точно ничего не случилось, проводит
встречу. Затем собрала сестер, взволнованных и разочарованных, и
твердо им сказала, что раз произошло таковое попущение Божие, что к
ним послан этот священник, то их долгом является почитать его и не
соблазняться его слабостями. Сестры, как всегда, приняли ее слова с
полным доверием, а для матушки началось жестокое испытание.
Характер у этого священника оказался ужасным. Оказалось, что его
собственная семья от него сбежала. Он бил приставленную к нему
старушку-послушницу, во время богослужения возмутительным образом
громко бранил пономарок и клирошанок.
Вся обитель была в отчаянии, но матушка умоляла всех терпеть.
Она видела во сне, что она поднималась по воздуху все выше и выше, ведя
за собой этого священника: из этого она сделала заключение, что он
неспроста к ней послан.
Между тем, положение делалось все труднее и труднее.
Священник ее возненавидел. Он отыскал среди ее послушного и мирного
стада двух-трех паршивых овец, не смевших доселе проявлять открыто свое
недовольство. . . Он начал писать против нее жалобы, что было до тех пор
неслыханно в ее мирной обители.
Но матушка София твердо стояла на своем: молилась за него Богу и
настойчиво требовала от возмущенных сестер, чтобы они почитали его ради
его сана.
Было, однако, у этого священника одно великое достоинство — он искренно
молился и старался не пропустить дней, когда полагалось совершение
Божественной Литургии.
Однажды ночью матушка внезапно заболела и так сильно, что пришлось
волей-неволей позвать обительского священника для напутствования
на случай фатального исхода ее недомогания.
До тех пор она никак не могла заставить себя исповедоваться у него.
Между тем произошло неожиданное: идя к игумении по подмосткам,
проложенным от ее кельи в церковь, священник споткнулся и пролил св. Дары.
Этот несчастный случай вызвал со стороны матушки чувство самого глубокого
сожаления и сочувствия.
Священник увидел ее в истинном свете, у него открылись глаза.
По уставу он должен был доложить архиерею о случившемся.
Епископ его послал к духовнику. Но вернулся в обитель он совсем другим
человеком и заявил, что едет к о. Герасиму на исправление. . .
Вскоре он совершенно вылечился от алкоголизма и попросился вернуться
к матушке, но она в то время была уже в Киеве".

В конце 1912г. или в начале 1913г. матушка София поехала в Петербург хлопотать
по делу своей обители, а там в то время Киевский митрополит Флавиан (Городецкий),
находившийся в Синоде, тщетно искал подходящую игуменью для Киевского
Покровского монастыря.
Теперь перед его глазами стояла умная, толковая, молодая настоятельница
скромной, небольшой, но ее руками созданной обители.
Она внушала доверие, и выбор на ней остановился.
По свидетельству Е. А. Нилус:

"Этот неожиданный поворот судьбы причинил матушке невыразимое горе.
Она срослась душой со своей "горкой", как она называла свою обитель.
И вот, приходилось теперь вместо привычной мирной ладьи пересесть
на огромный океанский корабль, чтобы пересекать бурные житейские волны. . .
Горе ее усугублялось при мысли о разлуке с монашествующими сестрами,
с райским уголком, ею созданным, с детьми, ею призреваемыми, с мирянами
около нее поселившимися, с простым народом, ей доверявшим свои невзгоды,
со всем тем, что, с помощью Божией, ею было создано!
Матушка проплакала всю ночь! Ее вырвали, как вырывают дерево с корнями!"

Нелегко было матушке Софии расставаться со своей родной обителью
"Отрада и Утешение", но большим утешением для нее был переход в Покровский
монастырь близких ей по духу сестер из общины "Отрада и Утешение"
Киев, Покровский женский монастырь
игумения
Должность настоятельница
1913—1923 гг.
Покровский монастырь был основан Великой княжной Александрой Петровной,
в монашестве Анастасией, 20-го июля 1889г.
Это был как бы самостоятельный городок в Лукьяновской части Киева на склоне
Кудрявой горы. Площадь, занимаемая монастырем, была обширная, на ней прежде
всего помещались обительские здания, вмещавшие келии для 1200 монашествующих
сестер обители. Затем настоятельские покои и здание больницы и лечебницы
имени Императора Николая II.
При этих двух зданиях были две церкви: во имя прп. Агапита врача, и церковь
во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте".
Кроме этого, был детский приют и богадельня.
Между домами росли сосны, всюду были разбиты цветники, и территория имела вид
парка.
Со смертью основательницы Покровского монастыря ни одна из назначаемых на
ее место игумений не могла справиться с возложенной на нее задачей.
Вскоре после возведения в игуменский сан матушка София прибыла в Киев.
В Покровском монастыре все собрались у святых ворот, с нетерпением
ожидая приезда новой настоятельницы. Под мелодичный звон колоколов её
экипаж подъехал к обители. Взволнованные и радостные взоры были
устремлены на карету. Неожиданно дверцы, из которых должна была выйти
игуменья, заклинило, и их никак, при всем старании, не смогли открыть.
Матушка София, исполненная спокойствия, благодушно заметила, что в этом есть
как бы предсказание тюрьмы. Ее пророческие слова впоследствии сбылись.
Новая настоятельница, мать София, со страхом приняла игуменство.
Однако своей необычайной добротой, смирением и простотой она сумела приобрести
сердца сестер.
В ней не было ни казенности типичной игумении, ни светскости, ни мирского духа.
При этом она отличалась редкой изящностью, талантом и тонким вкусом.
Она сотрудничала в духовных журналах стихами и прозой, подписываясь "И. С. ".
При настоятельстве игумении Софии монастырские лечебницы, столь дорогие сердцу
почившей Княгини-инокини Анастасии, успешно продолжали свою работу.
После кончины княгини-инокини Царь повелел ежегодно отпускать из
государственной казны 80000 рублей для содержания медицинских и
благотворительных учреждений монастыря, попечителями которых стали
сыновья Великой Княгини — Николай Николаевич и Петр Николаевич.
Когда игумения София вступила в должность настоятельницы монастыря,
на его территории находились две хирургические больницы (старая и новая)
с домовыми храмами, терапевтическая больница с домовой церковью, аптека с
бесплатной выдачей лекарств, амбулаторная лечебница, принимавшая ежедневно
более 500 человек.
Терапевтическая больница и амбулаторная лечебница носили имя
Императора Николая II и были построены на его средства.
Согласно уставу больницы, непосредственное отношение к лечебницам обители
имела только настоятельница монастыря.
И матушка София ответственно и уверенно исполняла свои обязанности.
Она советовалась по важным вопросам, касающихся лечебниц, с главным врачом
больницы, следила за порядком в больничных учреждениях, за сестрами, несущими
в них послушание.
По соглашению игуменьи Софии с Департаментом Земледелия, при Межигорском
монастыре была учреждена низшая женская сельскохозяйственно-домоводственная
школа 1-го разряда. Матушка была попечительницей этой школы и предоставила
большой земельный участок монастырских владений для практических занятий
учащихся. Лучшие ученицы монастырской школы направлялись для дальнейшего
обучения в Межигорскую сельскохозяйственную школу.
В двухклассной школе, устроенной при приюте, обучалось 66 детей.
При школе находились мастерские: живописная, ризная, белошвейная, цветочная,
позолотная, переплетная и башмачная.
Рукодельному искусству и другим работам девочек обучали монастырские сестры.
Все полюбили смиренную игуменью, которая творила много добра.
Она имела исключительный дар любви к Богу и людям.
Щедрой рукою она благотворила бедным, никто из нуждающихся не уходил
без помощи, она никому не отказывала в поддержке, ко всем относилась с лаской
и любовью.
Игуменья София не забывала ни на минуту и дорогой ее сердцу обители
"Отрада и Утешение". Помогала ей непрестанно, заботясь о ее нуждах и всяческих
печалях. Такая возможность приходить на помощь этому детищу ее души служила
утешением для матушки, а также переход под ее крыло наиболее ей близких сестер
из прежней обители.
Из этих сестер особенно была ей близка бывшая казначея — инокиня Марфа.
Сестра игумении Софии Мария Евгеньевна вспоминала об инокине Марфе:

"Это была святая, родная душенька. Сорок лет она была неразлучна
с сестрой, горячо ее любя. Впоследствии ее посвятили в великую схиму
с именем Маргариты. Она разделяла с сестрой все ее скорби, все мытарства
при большевиках и отошла к Господу на вечный покой".

Весной 1919г., с приходом к власти большевиков, монастырское имущество было
национализировано.
Под видом трудовой артели обитель смогла просуществовать еще несколько лет.
В феврале 1923г. игуменья София была отстранена обновленцами от управления обителью.
и вместе с 20-тью приближенными сестрами покинула Покровский монастырь
Киев, пос. Ирпень (под Киевом), тайная монашеская община
игумения
Должность настоятельница
02.1923—1924 гг.
В Ирпени (под Киевом), на приобретенной ею большой даче игумения София устроила
тайную общину. Она поселилась в Ирпени с несколькими инокинями.
С ними же находился священник храма Покровского монастыря протоиерей
Димитрий Иванов со своей семьей. Он был настоятелем потаенного храма и
духовно окормлял монахинь.
Монахини жили в частных домах и собирались ночью к богослужению
Киев, пос. Ирпень (под Киевом), тайная монашеская община
игумения
Должность настоятельница
1924—1928 гг.
Будучи сторонницей митрополита Иосифа (Петровых), после Декларации 1927г.
митрополита Сергия (Страгородского), игумения София примкнула к
"Истинно Православной Церкви"
Киев, пос. Ирпень (под Киевом), тайная монашеская община
игумения
1930—1931 гг.
Киев, пос. Ирпень, тайная монашеская община
схиигумения
Должность настоятельница
1933—1934 гг.
Из писем и фотографий Е. А. Нилус видно, что она ездила причащаться в Ирпень
в 1933г. и можно думать, что в это время матушка тайно жила в Ирпене и
руководила нелегальным монастырем, но было небезопасно упоминать ее имя в письмах.
Тайная община в Ирпени просуществовала до 1937г. когда все монахини
были арестованы и вывезены в оленеводческий совхоз на крайнем Севере
на один из островов в район Камчатки.
Матушка София тогда не была захвачена, т. к. была в это время в другом месте

Публикации

1. Цветочки Оптиной пустыни: Воспоминания о последних Оптинский старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове)/ Сост. С. В. Фомин. М., 1995.
2. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 169-170.
3. http://patriarchia. ru/db/text/2542221. html (официальный сайт Украинской Православной Церкви. В лике местночтимых святых Киевской епархии прославлена схиигумения София (Гринева).
4. http://pravmir. ru/zhurnaly-zasedaniya-svyashhennogo-sinoda-upc-ot-25-avgusta-2012-goda/ (сайт "Православие и мир". Журналы заседания Святейшего Синода УПЦ от 25 августа 2012 года).
5. http://www. paraklit. ru/knigi/Ispovednicheskye/sofiya. htm (Новоисповедница схиигуменья София Киевская).
6. http://arhistratig. in. ua/2012/10/30/prepodobnoispovednica-sofiya-kievskaya/ (Киевский Православный Портал. Под покровом Архистратига Михаила. Преподобноисповедница София Киевская).
7. http://drevo-info. ru/articles/22325. html (Древо. Открытая Православная энциклопедия. София (Гринева)).
8. http://orthodoxy. org. ua/content/o-skhiigumene-sofii-grinevoi(Церковная Православная газета "Православие в Украине". 19 окт. 2012. О схиигуменье Софии (Гриневой)).