Быстров Георгий Михайлович (1864) — различия между версиями
Vbp53 (обсуждение | вклад) |
Vbp53 (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
| + | |||
| + | == Биография == | ||
| + | '''Родился в семье ''псаломщика'' в 1864г. <br> | ||
'''Окончил курс в ''Самарской духовной семинарии'' по 2 разряду и рукоположен во ''диакона'' 1 октября 1888г. Рукоположен во ''священника'' 29 апреля 1890г. <br> | '''Окончил курс в ''Самарской духовной семинарии'' по 2 разряду и рукоположен во ''диакона'' 1 октября 1888г. Рукоположен во ''священника'' 29 апреля 1890г. <br> | ||
| − | ''' | + | '''В 1897г назначен ''благочинным'' церквей 34 округа Томской епархии, настоятелем церкви Николая-чудотворца в селе ''Кыштовке'' Томской губернии (ныне -- районный центр Новосибирской области). |
'''<big>Награды:</big> | '''<big>Награды:</big> | ||
| Строка 50: | Строка 53: | ||
* '''возведен в сан протоиерея (между 1914 и 1919 годами). | * '''возведен в сан протоиерея (между 1914 и 1919 годами). | ||
| − | '''Покинул ''Кыштовку'' | + | '''Покинул ''Кыштовку'' между 1926 и 1929 годами в результате закрытия и сноса его церкви властями. Его жена, ''Быстрова Мария Петровна'' была зарублена красными партизанами ещё в 1919 году. <br /> |
| + | ''' Дом священника в Кыштовке собственностью священника не был. Их просто выселили. Впрочем, оставаться там, где все его знали как служителя культа было и небезопасно.. <br /> | ||
| + | ''' Куда они могли податься из Кыштовки? Ближайшая железнодорожная станция Чаны находится в 150 км. Современная автомобильная дорога между Чанами и Кыштовкой была построена только в 2010 году. Теперь там автобусы ходят. В начале 20 века добираться из Кыштовки до станции было намного сложнее. | ||
| + | <br /> | ||
| − | ''' | + | ''' Итак, из Кыштовки — в Чаны. Оттуда — на поезде в Новосибирск. Церковное начальство прадеда располагалось уже в Новосибирске, а не в Томске. Возможно, он рассчитывал на какое-нибудь новое назначение или материальную помощь, но, по-видимому, напрасно. |
| − | + | <br /> | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| + | ''' В дальнейшем в истории Быстровых фигурируют города ''Рубцовск'', ''Семипалатинск'', ''Барнаул'', ''Бийск''. Всё это — станции Алтайской железной дороги, построенной во время Первой мировой войны на средства алтайских купцов. В Новосибирске она соединялась с ''ТрансСибом'', а дальше на юг от Семипалатинска как раз в это время начали строить ''Турксиб'' через всю Среднюю Азию до ''Ташкента''. | ||
<br /> | <br /> | ||
| − | + | ''' По всей вероятности, из Новосибирска Г.М. Быстров с младшей дочерью ''Лидией'' (моей бабушкой) по Алтайской железной дороге отправились на юг, в сторону ''Семипалатинска'', где жила предпоследняя дочь Быстровых, | |
| − | + | ''Нина''. По пути они зачем-то остановились в ''Рубцовске''. Там ''Лидия'', по-видимому, нашла работу (и вскоре вышла замуж), а её отец поехал дальше. Больше в жизни они не встречались. Бабушка говорила только, что, прощаясь с ''Ниной'' (в ''Семипалатинске''), отец просил его не искать. | |
<br /> | <br /> | ||
| − | ''' | + | '''Уже с 1927 года к исполнению своих обязанностей священник допускался лишь после регистрации в местном отделе НКВД. Ему выдавали ''"Справку на право отправления богослужения"''. ''Справка'' могла быть выдана лишь после тщательной проверки благонадежности кандидата. Не имеющие справки переходили в категорию так называемых ''тайных попов'', то есть на нелегальное положение. Были странствующие священники без ''справки'', которые путешествовали по деревням и городам, отправляли требы и помогали по хозяйству людям, приютившим их. Все необходимые принадлежности для совершения обряда они возили с собой. <br /> |
| − | ''' | + | '''Нетрудно догадаться, что шансы получить ''справку'' у Г.М. Быстрова, изгнанного из своего прихода в ''Кыштовке'', были невелики. Навряд ли Г.М. Быстрова могли пригласить и священником в какой-нибудь приход уже вследствие его пожилого возраста.<br /> |
| − | ''' | + | '''Думаю, что после ''Семипалатинска'' прадед по железной дороге направился на север, в ''Барнаул'', а потом — в ''Бийск''. В том и в другом городе тогда было несколько конкурирующих друг с другом обновленческих православных епархий. Должно быть, он пытался найти там работу. Возможно, временами ему это и удавалось.<br /> |
| + | '''Мне, пишущему эти строки, сейчас приблизительно столько же лет, сколько ему было тогда, | ||
| + | и я знаю, каково это искать работу в таком возрасте! Но у меня хотя бы | ||
| + | есть пенсия, жильё и всё необходимое по минимуму современных | ||
| + | стандартов. У него же не было ничего, кроме ''мешка за плечами''. Более того, в конце жизни он оказался преследуемым властями ''служителем культа'', ''врагом народа''. | ||
| + | <br /> | ||
| + | '''Последний след прадеда Георгия Михайловича Быстрова недавно обнаружился в Алтайском крае, в районе Бийска, в селе ''Верх-Бехтемир''. Совпадение имени, отчества, фамилии, года рождения и профессии позволяет однозначно заключить, что арестованный в ''Верх-Бехтемире'' человек — мой прадед. Вместе с тем, из этого факта еще не следует, что он действительно жил там и был священником в местной церкви. <br /> | ||
| + | '''В списке [http://www.altai-eparhia.ru/eparhia/history/ «Представители духовенства Алтая, расстрелянные в Бийской тюрьме НКВД»]значится, что в 1937 году был расстрелян другой священник церкви Верх-Бехтемира — [https://ru.openlist.wiki/%D0%9D%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87_(1874) Носов Петр Иванович]. Скорее всего, П.И. Носов был священником в Верх-Бехтемире и в 1931 году. <br /> | ||
| + | ''' Село ''Верх-Бехтемир'' находится на расстоянии примерно 42 километров (по прямой) к северо-востоку от города ''Бийска''. Этот населённый пункт уже существовал в 18 веке, но ''маяк Бехтемирский'' на схеме ''Колывано-Кузнецкой казачьей укреплённой линии'' 18 века , обозначенный на северо-восток от ''Бийской крепости'' — это другой населенный пункт, на современных картах называемый ''Стан-Бехтемир'' (см. в прилагаемом файле).[[Файл:Три пути в Кузнецк.png|500px|thumb| Три пути в Кузнецк.]] | ||
| + | ''' Логично предположить, что ''старинная дорога'' между ''Бийской'' и ''Кузнецкой'' крепостями проходила как раз вдоль бывшей укрепленной линии. Современный же автобусный маршрут между Бийском и Новокузнецком идет гораздо севернее, через ''Целинное'', ''Мартыново'', ''Ельцовку'', но тоже не по кратчайшему пути. Кратчайший же маршрут проходит через ''Верх-Бехтемир''. Очевидно, именно ''кратчайший маршрут'' через ''Верх-Бехтемир'' и использовался после утраты значения ''укрепленной линии'', но до возникновения современного автобусного сообщения. <br /> | ||
| + | ''' Есть основания полагать, что Г.М. Быстров в апреле 1931 года <big>''просто проходил через Верх-Бехтемир по пути из Бийска в Кузнецк''</big>. Ведь в Кузнецке (недалеко от ворот ''Кузнецкой крепости'') жила ещё одна его дочь, ''Люба''. Прямой железной дороги между Бийском и Кузнецком не существует и сейчас, а автобусы тогда не ходили. Способ путешествия был один: пешком или на попутных телегах, если посадят.<br /> | ||
| + | ''' ''Верх-Бехтемир'' в то время был большим зажиточным селом. Там создавались сразу три колхоза: «Победитель», «Красное знамя», «1-е мая». Крестьяне шли в них неохотно. Еще в 1933 году в селе оставалось 478 середняцких хозяйств и даже 49 кулацких! Сельским партийным функционерам (так называемой ''комячейке''), нужно было доказывать вышестоящим властям свою старательность и бдительность. Чтобы самим не попасть в концлагерь или под расстрел, проще всего было отловить и сдать в НКВД какого-нибудь ''врага народа''. Вот и поймали бредущего по дороге старика — ''бывшего попа'', который не был даже жителем села, а ''просто проходил мимо''. Это же для них было лучше, чем сдавать кого-нибудь из своих односельчан!<br /> | ||
| + | '''По статье 58-11 осуждались те, кто мог лишь потенциально осуществлять антиправительственную деятельность, но реально этого не делал. "Доказать" антисоветскую агитацию в то время было настолько просто, что не сделали бы это только в случае полного отсутствия каких-либо сомнений. В это время Г.М. Быстрову было уже 67 лет. Возможно, состояние его здоровья в то время было уже таково, что просто и не могло быть сомнений в его «безвредности». <br /> | ||
| + | ''' Доброжелательница из г. Барнаула, представившаяся в социальной сети журналисткой одной из местных газет, видела в архиве папку, на обложке которой в числе других значится и имя Г.М. Быстрова. Она утверждала, что внутри папки есть запись, что Г.М.Быстров "умер Домзаке". <br /> | ||
| + | ''' Впрочем, формулировка "умер в заключении" до последнего времени фигурировала и применительно к моему деду, мужу младшей дочери Г.М. Быстрова. Лишь на настоящем интернет-ресурсе я узнал, что он был расстрелян:''' см. '''[https://ru.openlist.wiki/%D0%94%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%B8%D0%BD_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%94%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87_(1899) Дерягин Александр Дмитриевич]. <br /> | ||
| + | ''' Не исключено и то, что уйти из жизни прадеду всё-таки «помогли», хотя и без официального оформления. В начале 1930 г. по распоряжению полпреда ОГПУ по Сибкраю ''Л. М. Заковского'' было расстреляно 10% всех священнослужителей региона (ЦА ФСБ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 220. Л. 152). Как обычно бывало в те годы, и сам этот палач, в свою очередь, был расстрелян в 1937 году. Кстати, ''Л.М. Заковский'' был сторонником применения ''пыток'' в процессе ''дознавания''. Осудили же его не столько за применение пыток, сколько за их чрезмерность! Пытки «в разумных пределах» тогда считались даже полезным средством![[Файл:Приговор.jpg|500px|thumb| Образец "правосудия" тех лет.]] | ||
| − | ''' | + | ''' По словам все той же ''доброжелательницы'' из Барнаула, в качестве ближайших родственников в деле упомянуты ''старшие братья-священники в Самаре''. Похоже, он просто скрыл от властей существование дочерей и назвал вымышленных или уже умерших родственников. О ''братьях в Самаре'' я никогда не слышал. Слышал только, что отец прадеда был ''псаломщиком'', что и дало Г.М. Быстрову возможность поступить в семинарию. |
| + | <br /> | ||
| − | ''' | + | '''Моя бабушка ''Лидия Георгиевна'' (младшая дочь Г.М. Быстрова) ничего никогда даже не слышала о ''Верх-Бехтемире''. |
| − | + | <br /> | |
| − | |||
''' <big>Источники:</big> | ''' <big>Источники:</big> | ||
| Строка 84: | Строка 103: | ||
<br /> | <br /> | ||
| − | |||
==Документы== | ==Документы== | ||
Списки репрессированных священнослужителей и мирян по Барнаульской епархии<br> | Списки репрессированных священнослужителей и мирян по Барнаульской епархии<br> | ||
Версия 13:16, 22 апреля 2018
Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.
- Дата рождения: 1864 г.
- Пол: мужчина
- Национальность: русский
- Профессия / место работы: священник
- Место проживания: Новосибирская обл., с. Кыштовка; Алтайский край, Бийский р-н, с. Верх-Бехтемир
- Где и кем арестован: Алтайский край, Бийский р.
- Дата ареста: 19 апреля 1931 г.
- Осуждение: 13 июня 1931 г.
- Осудивший орган: особая тройка при ПП ОГПУ по Запсибкраю
- Статья: 58-11
- Приговор: 5 лет высылки.
- Дата реабилитации: 19 октября 1989 г.
- Реабилитирующий орган: Реабилитирован прокуратурой АК
- Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Алтайского края; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
Информацию ниже добавил правнук Г.М. Быстрова - Петров Владислав Борисович, г.Новокузнецк, e-mail: 1953vbp@mail.ru. Полный текст статьи -- в файле, доступном по ссылке:
Файл Прадед Протоиерей Георгий Михайлович Быстров.pdf]
Здесь, под заголовком БИОГРАФИЯ, -- краткая версия.
Биография
Биография
Родился в семье псаломщика в 1864г.
Окончил курс в Самарской духовной семинарии по 2 разряду и рукоположен во диакона 1 октября 1888г. Рукоположен во священника 29 апреля 1890г.
В 1897г назначен благочинным церквей 34 округа Томской епархии, настоятелем церкви Николая-чудотворца в селе Кыштовке Томской губернии (ныне -- районный центр Новосибирской области).
Награды:
- набедренник,
- скуфья,
- камилавка (1907г.),
- орден св. Анны 3-й степени (1910г.),
- возведен в сан протоиерея (между 1914 и 1919 годами).
Покинул Кыштовку между 1926 и 1929 годами в результате закрытия и сноса его церкви властями. Его жена, Быстрова Мария Петровна была зарублена красными партизанами ещё в 1919 году.
Дом священника в Кыштовке собственностью священника не был. Их просто выселили. Впрочем, оставаться там, где все его знали как служителя культа было и небезопасно..
Куда они могли податься из Кыштовки? Ближайшая железнодорожная станция Чаны находится в 150 км. Современная автомобильная дорога между Чанами и Кыштовкой была построена только в 2010 году. Теперь там автобусы ходят. В начале 20 века добираться из Кыштовки до станции было намного сложнее.
Итак, из Кыштовки — в Чаны. Оттуда — на поезде в Новосибирск. Церковное начальство прадеда располагалось уже в Новосибирске, а не в Томске. Возможно, он рассчитывал на какое-нибудь новое назначение или материальную помощь, но, по-видимому, напрасно.
В дальнейшем в истории Быстровых фигурируют города Рубцовск, Семипалатинск, Барнаул, Бийск. Всё это — станции Алтайской железной дороги, построенной во время Первой мировой войны на средства алтайских купцов. В Новосибирске она соединялась с ТрансСибом, а дальше на юг от Семипалатинска как раз в это время начали строить Турксиб через всю Среднюю Азию до Ташкента.
По всей вероятности, из Новосибирска Г.М. Быстров с младшей дочерью Лидией (моей бабушкой) по Алтайской железной дороге отправились на юг, в сторону Семипалатинска, где жила предпоследняя дочь Быстровых,
Нина. По пути они зачем-то остановились в Рубцовске. Там Лидия, по-видимому, нашла работу (и вскоре вышла замуж), а её отец поехал дальше. Больше в жизни они не встречались. Бабушка говорила только, что, прощаясь с Ниной (в Семипалатинске), отец просил его не искать.
Уже с 1927 года к исполнению своих обязанностей священник допускался лишь после регистрации в местном отделе НКВД. Ему выдавали "Справку на право отправления богослужения". Справка могла быть выдана лишь после тщательной проверки благонадежности кандидата. Не имеющие справки переходили в категорию так называемых тайных попов, то есть на нелегальное положение. Были странствующие священники без справки, которые путешествовали по деревням и городам, отправляли требы и помогали по хозяйству людям, приютившим их. Все необходимые принадлежности для совершения обряда они возили с собой.
Нетрудно догадаться, что шансы получить справку у Г.М. Быстрова, изгнанного из своего прихода в Кыштовке, были невелики. Навряд ли Г.М. Быстрова могли пригласить и священником в какой-нибудь приход уже вследствие его пожилого возраста.
Думаю, что после Семипалатинска прадед по железной дороге направился на север, в Барнаул, а потом — в Бийск. В том и в другом городе тогда было несколько конкурирующих друг с другом обновленческих православных епархий. Должно быть, он пытался найти там работу. Возможно, временами ему это и удавалось.
Мне, пишущему эти строки, сейчас приблизительно столько же лет, сколько ему было тогда,
и я знаю, каково это искать работу в таком возрасте! Но у меня хотя бы
есть пенсия, жильё и всё необходимое по минимуму современных
стандартов. У него же не было ничего, кроме мешка за плечами. Более того, в конце жизни он оказался преследуемым властями служителем культа, врагом народа.
Последний след прадеда Георгия Михайловича Быстрова недавно обнаружился в Алтайском крае, в районе Бийска, в селе Верх-Бехтемир. Совпадение имени, отчества, фамилии, года рождения и профессии позволяет однозначно заключить, что арестованный в Верх-Бехтемире человек — мой прадед. Вместе с тем, из этого факта еще не следует, что он действительно жил там и был священником в местной церкви.
В списке «Представители духовенства Алтая, расстрелянные в Бийской тюрьме НКВД»значится, что в 1937 году был расстрелян другой священник церкви Верх-Бехтемира — Носов Петр Иванович. Скорее всего, П.И. Носов был священником в Верх-Бехтемире и в 1931 году.
Логично предположить, что старинная дорога между Бийской и Кузнецкой крепостями проходила как раз вдоль бывшей укрепленной линии. Современный же автобусный маршрут между Бийском и Новокузнецком идет гораздо севернее, через Целинное, Мартыново, Ельцовку, но тоже не по кратчайшему пути. Кратчайший же маршрут проходит через Верх-Бехтемир. Очевидно, именно кратчайший маршрут через Верх-Бехтемир и использовался после утраты значения укрепленной линии, но до возникновения современного автобусного сообщения.
Есть основания полагать, что Г.М. Быстров в апреле 1931 года просто проходил через Верх-Бехтемир по пути из Бийска в Кузнецк. Ведь в Кузнецке (недалеко от ворот Кузнецкой крепости) жила ещё одна его дочь, Люба. Прямой железной дороги между Бийском и Кузнецком не существует и сейчас, а автобусы тогда не ходили. Способ путешествия был один: пешком или на попутных телегах, если посадят.
Верх-Бехтемир в то время был большим зажиточным селом. Там создавались сразу три колхоза: «Победитель», «Красное знамя», «1-е мая». Крестьяне шли в них неохотно. Еще в 1933 году в селе оставалось 478 середняцких хозяйств и даже 49 кулацких! Сельским партийным функционерам (так называемой комячейке), нужно было доказывать вышестоящим властям свою старательность и бдительность. Чтобы самим не попасть в концлагерь или под расстрел, проще всего было отловить и сдать в НКВД какого-нибудь врага народа. Вот и поймали бредущего по дороге старика — бывшего попа, который не был даже жителем села, а просто проходил мимо. Это же для них было лучше, чем сдавать кого-нибудь из своих односельчан!
По статье 58-11 осуждались те, кто мог лишь потенциально осуществлять антиправительственную деятельность, но реально этого не делал. "Доказать" антисоветскую агитацию в то время было настолько просто, что не сделали бы это только в случае полного отсутствия каких-либо сомнений. В это время Г.М. Быстрову было уже 67 лет. Возможно, состояние его здоровья в то время было уже таково, что просто и не могло быть сомнений в его «безвредности».
Доброжелательница из г. Барнаула, представившаяся в социальной сети журналисткой одной из местных газет, видела в архиве папку, на обложке которой в числе других значится и имя Г.М. Быстрова. Она утверждала, что внутри папки есть запись, что Г.М.Быстров "умер Домзаке".
Впрочем, формулировка "умер в заключении" до последнего времени фигурировала и применительно к моему деду, мужу младшей дочери Г.М. Быстрова. Лишь на настоящем интернет-ресурсе я узнал, что он был расстрелян: см. Дерягин Александр Дмитриевич.
По словам все той же доброжелательницы из Барнаула, в качестве ближайших родственников в деле упомянуты старшие братья-священники в Самаре. Похоже, он просто скрыл от властей существование дочерей и назвал вымышленных или уже умерших родственников. О братьях в Самаре я никогда не слышал. Слышал только, что отец прадеда был псаломщиком, что и дало Г.М. Быстрову возможность поступить в семинарию.
Моя бабушка Лидия Георгиевна (младшая дочь Г.М. Быстрова) ничего никогда даже не слышала о Верх-Бехтемире.
Источники:
- Справочная книга по Томской епархии за 1909/10 год : с дополнениями и изменениями в личном составе священно- и церковно-служителей : по 1-е марта 1911 г. - Томск, 1911 http://elib.tomsk.ru/purl/1-1152/
- Справочная книга по Томской епархии / сост. служащими консистории под рук. В. А. Карташева в янв.-марте мес. 1914 г. — Томск : Товарищество "Печатня С. П. Яковлева", 1914. — VIII, 594, 25, XXI, [18] с. ; 24 см. http://elib.tomsk.ru/purl/1-1110/
- Носов Петр Иванович (1874)
- Дерягин Александр Дмитриевич (1899)
Документы
Списки репрессированных священнослужителей и мирян по Барнаульской епархии