Шаховской (Шаховский) Константин Яковлевич (1905)

• Дата рождения: 29 октября 1905 г.
• Место рождения: Псковская губ., Холмский у. (ныне Новгородская о.), д. Боброво
• Пол: мужчина
• Профессия / место работы: священник, протоиерей
• Место проживания: Псков

• Дата смерти: 4 июня 1972 г.
• Место смерти: Эстония, г. Пярну

---

• Где и кем арестован: Латвия, г. Рига; весной 1945г. в Риге
• Дата ареста: март 1945 г.
• Обвинение: "шпионская и активная антисоветская деятельность"
• Осуждение: 28 июля 1945 г.
• Осудивший орган: Военный Трибунал войск НКВД Ленинградского Военного округа
• Статья: 58-1а,58-10 УК РСФСР
• Приговор: 10 лет ИТЛ и 5 лет ссылки
• Место отбывания: Коми АССР, г. Инта, ИТЛ (1947 г.Коми АССР, г. Абезь, ИТЛДата окончания: 1954 г.Намного легче стало, когда о. Константина этапировали в Абезь, под Воркуту.Там он встретился с товарищами по Миссии — священниками Николаем Трубецким иИаковом Начисом, которые помогли ему устроиться в лагерную больницу санитаром,и это спасло ему жизнь.Они были неразлучными друзьями, делили между собой и радости, и горести, икусок хлеба.Удавалось устраивать в лагере и тайные богослужения, по ночам в баракахили в тайге под открытым небом, и это всегда бывало духовной поддержкой ирадостью для верующих. Незабываемой осталась пасхальная служба, котораяслужилась заключенным епископом и несколькими священниками на березовом пне.Все годы заключения из лагеря, а потом из ссылки, о. Константин присылалжене и детям письма и рисунки. Практически каждое письмо сопровождалосьрисунком — маленьким подарком любимой дочери Елене. Рисунки были выполненыприродными красками (кора деревьев, уголь, высушенные и истертые цветы итрава), тушью и химическим карандашом. Среди них есть северные пейзажи,изображения животных, цветы, иконка Пресвятой Богородицы, графические зарисовкистен Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Сила духа позволилао. Константину переплавить страдания в настоящие произведения искусства,наполненные любовью к природе и обращенные к детям.В конце 1940-х гг. о. Константин в ИТЛ работал чертежником.Из лагеря он был освобожден в 1954г.О. Константину было предложено самому выбрать место ссылки. Он выбрал селоБондарку Томской обл., где на поселении находилась его сестра КсенияТомская о., с. БондаркаДата начала: 1954—1955 гг.)

---

• Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Псков
Дата окончания: 1919 г.
Во время Первой Мировой войны отец был руководителем Псковского Красного Креста
В 1918г. отец был арестован органами ЧК, после взятия города белыми войсками
он был освобожден.
В 1919г. вместе с отступающими частями Белой Армии семья переехала в г. Печоры
бывшей Псковской губернии, отошедшего вскоре к Эстонии
Эстония (ныне Псковская о.), г. Печоры
Дата начала: 1919 г.
Дата окончания: 1925 г.
В 1925г. Константин окончил Печорскую Объединенную гимназию и поступил
в Тартусский (Юрьевский) университет
Эстония (ныне Псковская о.), г. Печоры
Дата начала: 1930 г.
Дата окончания: 1932 г.
В 1930-е годы работал в Печорской городской управе
Латвия, хутор
Дата начала: 1945 г.
Дата окончания: 1945 г.
В Латвии жил с семьей на хуторе.
С приходом Советских войск работал у хозяина-хуторянина батраком, чтобы как-то
прокормить семью. Жил в постоянном ожидании ареста
Эстонская ССР, г. Пярну
Дата начала: 1966 г.
Дата окончания: 1969 г.
О. Константин переехал в Эстонию в город Пярну, где работала врачом его старшая
дочь Елена (род. в 1940г.).
Однако и здесь он находился под надзором властей, которые не давали
о. Константину регистрации.
Лишь через несколько лет правящему митрополиту (будущему Патриарху)
Алексию (Ридигеру) удалось назначить его на приход в деревне Яама недалеко
от Пюхтицкого монастыря

Рукоположение

диакон
21.09.1937 г.
Кто рукоположил архиепископ Печорский Николай (Лейсман)
В 1937г. в Праздник Рожества Пресвятой Богородицы был рукоположен во диакона
иерей
26.09.1937 г.
Кто рукоположил архиепископ Николай (Лейсман)
Через пять дней был рукоположен во священника к Георгиевской церкви пог. Сенно
протоиерей
1956

Служение

Эстония, Печорский у., пог. Сенно, церковь св. вмч. Георгия Победоносца
иерей
Дата начала: 1937 г.
После рукоположения служил в церкви св. вмч. Георгия Победоносца в с. Сенно
Эстония (ныне Псковская о.), г. Печоры, церковь Сорока Севастийских Мучеников
иерей
Должность настоятель
Дата окончания: 1941 г.
Позднее о. Константин служил настоятелем в церкви Сорока Севастийских Мучеников в Печорах.
В 1940 — 1941гг., когда Эстония стала частью СССР, многие члены семьи
князей Шаховских были арестованы и репрессированы.
Отец его Яков Михайлович был арестован и без предъявления обвинений сослан в
Ургенч, где скончался в начале войны от голода и лишений.
Муж сестры — член Русского общевоинского союза Владимир Заркевич — расстрелян,
а сама сестра с годовалым ребенком сослана в начале 1941г. на поселение в
тайгу, на север Томской области.
Тесть о. Константина, учитель печорской гимназии Петр Владимирович Нестеров,
был арестован НКВД и расстрелян без суда и следствия в тюрьме г. Тарту в
начале войны
Псков, Псковская Духовная Миссия, церковь прп. Варлаама Хутынского
иерей
Должность настоятель, учитель школы при Варлаамовской церкви
Дата начала: 08.1941 г.
Дата окончания: 1942 г.
С началом войны Псков был оккупирован немцами.
О. Константин был включен в состав Псковской Духовной Миссии, которая окормляла
оккупированные районы.
С августа 1941г. в числе первых миссионеров Псковской Православной Миссии
он прибыл во Псков.
О. Константин восстановил закрытую и обращенную в склад церковь прп. Варлаама Хутынского
во Пскове, где служил настоятелем в 1941-1942гг.
Организовал школу для детей при этой церкви, вел религиозно-просветительную
работу среди молодежи, которая сплачивала молодежь, воспитывая ее в духе
Православия.
Из воспоминаний (на вечере памяти о. Константина в Пскове в 2009г.) одной из
учениц этой школы Миры Федоровны Яковлевой, которая, будучи подростком,
проживала в Пскове и училась в школе, которая была открыта при храме
св. преп. Варлаама Хутынского:

• "Мы вспоминаем сегодня замечательного человека, миссионера, проповедника.
  
• Для нас подростков он был первым нашим духовным отцом. . .
  
• Осенью 1941г. город Псков стал глубоким немецким тылом. В городе местными
  
• властями были открыты несколько начальных школ для детей младшего
  
• возраста. Подростки с 14 лет были трудообязанными, они должны были
  
• становиться на учет биржи труда, а школьное обучение для этого возраста
  
• не предполагалось. Подростки среднего возраста (12-14 лет) остались ни
  
• при чем. . .
  
• Однажды моя бабушка вернулась из церкви и рассказала о том, что после
  
• богослужения настоятель храма обратился к прихожанам с приглашением
  
• приводить детей и внуков в школу, которая открывается при храме.
  
• Школа это хорошо, но почему в церкви, и чему там будут учить?
  
• Знакомые мальчишки отказались идти в школу, сказав, что у них есть дела
  
• поважнее. В назначенный день и час 16 девочек-подружек собрались у входа
  
• в храм, стояли, боясь переступить церковный порог, а другого отдельного
  
• входа в школу они не нашли. Вдруг на пороге появился молодой рослый
  
• человек с русыми волосами, широкой улыбкой и пригласил проходить в класс,
  
• который находился в левом приделе (до того там размещалась церковная
  
• сторожка) церкви св. преп. Варлаама Хутынского. Это был школьный учитель,
  
• его звали Василий Васильевич Миротворский. Он приехал для церковной
  
• работы в рядах Псковской Православной Миссии из города Печоры,
  
• с отцом Константином он был давно знаком по деятельности в Русском
  
• Студенческом Христианском Движении. И вот девочки, имеющие опыт
  
• советской школы, несколько пионерских песен и ни одной молитвы,
  
• не без робости вошли в учебный класс. Было сразу понятно, что к нашему
  
• приходу тщательно готовились, нас здесь ждали.
  
• Во время урока в класс вошел отец Константин. Он отличался от всех,
  
• кого до сего часа видели школьницы. Он был другим. Высокий, стройный,
  
• очень красивый, элегантный. Девочки вскочили с мест. Он поздоровался и,
  
• увидев их замешательство, связанное с тем, что они не знали, как
  
• ответить на приветствие священника, предложил им садиться на свои места.
  
• Запомнился голос отца Константина — негромкий, но проникающий в душу.
  
• В школе преподавали разные предметы, в том числе историю, русский
  
• язык, литературу, Закон Божий. Много нового узнали школьницы.
  
• Например, что наша история состоит не только из крестьянских восстаний,
  
• рабочих стачек и революций. Что было гораздо больше царей, чем тех,
  
• кого мы знали — Ивана Грозного и Петра Первого по кинофильмам, а
  
• Николая II — по карикатурам. Узнали о том, что Карамзин написал не
  
• только "Бедную Лизу", но и "Историю государства Российского".
  
• Начали читать классиков русской литературы, недоступных в советской
  
• школе.
  
• Но все же самым ценным было общение, беседы с отцом Константином.
  
• Он было широко образован, деликатный, хорошо знал детскую психологию.
  
• Темы разговоров с воспитанниками — любите своих ближних, будьте добры к
  
• людям, будьте милосердны к оступившимся. При этом он не говорил это
  
• прямолинейно, а это неприметно передавалось от его души к нашим душам.
  
• Влияние отца Константина неоценимо. . .
  
• Многие из воспитанниц церковной школы были крещены бабушками, но наше
  
• настоящее духовное крещение произошло здесь в сторожке при храме
  
• св. прп. Варлаама Хутынского. В этом огромная заслуга протоиерея
  
• Константина Шаховского".
  

О. Константин вел большую работу по оказанию помощи больным, беженцам и
военнопленным.
Организовал многодневный Крестный ход в Печерский монастырь и обратно,
убеждал немецкое командование разрешить местным жителям оказывать помощь
многочисленным военнопленным, находившимся в ужасающих условиях в концлагерях
на Псковщине.
О. Константин отказался служить благодарственный молебен в день рождения Гитлера. Отец Константин был арестован 1944
В 1990-е годы в местной Псковской газете была напечатана статья
одной женщины, которая в годы войны была прихожанкой о. Константина и с теплотой
и благодарностью вспоминала священников Миссии, и в частности о. Константина.
Позднее о. Константин служил в пос. Струги Красные
Псковская о., пос. Струги Красные
иерей
Дата начала: 1942 г.
Дата окончания: 1943 г.
Псковская о., г. Печоры, церковь Сорока Севастийских Мучеников
иерей
Дата начала: 1943 г.
Дата окончания: 1944 г.
Весной 1944г. во время бомбардировки Печор был полностью разрушен дом,
где жил о. Константин с семьей, и они эвакуировались в Латвию
Латвия, г. Рига, кафедральный собор во имя Рождества Христова
иерей
Дата начала: 1944 г.
Дата окончания: 1945 г.
Служил в Рижском кафедральном соборе.
Когда в Ригу вошла Красная Армия, о. Константин остался на родине
Томская о., пос. Тогур
иерей
Дата начала: 1955 г.
С 1955г. — священник в церкви пос. Тогур Томской обл.
Томская о., пос. Колпашево, Петропавловская церковь
иерей
Дата начала: 1955 г.
Дата окончания: 1956 г.
Томск, Троицкая (бывшая единоверческая) церковь
протоиерей
Дата начала: 1956 г.
Дата окончания: 1965 г.
Позже служил в Томске.
Когда о. Константин получил возможность перебраться в Томск и служить там в
храме, к нему переехала жена с младшей дочкой Татьяной.
По данным [2,С. 442] служил в Троицкой церкви г. Томска в 1956-1965гг.,
по данным [2,С. 323] — в 1955-1965гг.
В Томске продолжал свое служение, окруженный любовью и благоговейным отношением
верующих.
Это не нравилось власть имущим, о. Константин был одним из главных объектов
для пропагандистских нападок в антирелигиозной кампании Хрущева 1950-1960-х гг.
Он подвергался постоянной травле со стороны властей.
Уполномоченный по делам религии так характеризует протоиерея Константина в отчете
Томскому обкому партии:

• "Всесторонне развитый человек. . . С богословским образованием. . . способный придать
  
• красноречивость своим проповедям. . . Привлекает много верующих и неверующих
  
• на свои службы. . . В прошлом занимался активной антисоветской деятельностью. . .
  
• В целях подорвать умиление верующих проповедниками и их беспорочностью".
  

Из воспоминаний дочери Татьяны:

• "Отец был для меня высшим авторитетом, хотя напрямую никогда не воспитывал.
  
• Он любил историю, литературу. Знал много стихов наизусть. Был хорошим
  
• рассказчиком и по вечерам рассказывал дочери рыцарские романы. Это,
  
• несомненно, повлияло на круг моего чтения и привило любовь к книгам.
  
• Самое главное — атмосфера в семье Шаховских и то, как родители относились
  
• к тому или иному событию. Дома все открыто обсуждалось и ничего не скрывалось,
  
• даже неприятности".
  

Во времена хрущевских гонений на Церковь, появились священники-отреченцы, о
которых широко рассказывалось в газетах. Священника Константина Шаховского
вызвали в КГБ и предложили "снять" священный сан. Естественно, согласия
не получили, но предупредили, что это решение отразится на семье и прежде всего,
на судьбе дочери Татьяны. Дома отец Константин все рассказал.
Вопрос "или-или" не рассматривался и не обсуждался, хотя понимали —
будут неприятности.
Действительно в местных газетах появился ряд клеветнических статей в адрес
томского духовенства и лично в отношении о. Константина.
Татьяну начали усиленно перевоспитывать в школе. Жена о. Константина приходила
на прием к директору и откровенно задала вопрос — дадут ли дочери закончить
школу, или лучше уехать. Несмотря на напряженную обстановку, Татьяна
чувствовала себя героем, ведь она участвовала в противостоянии отца.
После окончания школы Татьяна Шаховская, как дочь священнослужителя не смогла
поступить в Томский университет, пришлось уехать в Эстонию.
Из воспоминаний Владимира Андреевича Попова (в будущем митрофорного протоиерея,
настоятеля Никольского храма в Любятове (Псков)):

• "С отцом Константином Шаховским я познакомился в 1961 году в городе Томске,
  
• где он жил после освобождения из спецпоселения.
  
• 3 декабря 1960г. в областной газете "Красное Знамя" (Томск) появилась
  
• большая статья "Настоящее лицо о. Константина":
  
• "В среде томского духовенства имеются. . . прямые враги Советской власти,
  
• например, протоиерей Константин Яковлевич Шаховской. . . Бежав в детстве от
  
• народного гнева в буржуазную Эстонию, он долго лелеял ненависть к
  
• советскому народу. После нападения Германии на Советский Союз он вступил
  
• в антисоветскую Православную Миссию и, пользуясь саном священника,
  
• занимался сбором данных о советских партизанах для гестапо. Палач с руками
  
• по локоть в крови, он получил заслуженное наказание — десять лет
  
• исправительных лагерей, но и по сей день льет в своих проповедях
  
• антисоветский яд. . .
  
• . . . На фактах его прошлой злобной антисоветской деятельности, как
  
• выходца из княжеского рода и главным образом, его предательской
  
• деятельности в период Отечественной войны, был показан верующим таким
  
• лицом, в котором сосредоточены самые большие пороки человека —
  
• предательство. . . ".
  
• Хотя мне был тогда 21 год, я по опыту знал цену газетных "фактов" и
  
• захотел немедленно познакомиться с этим, как я решил, наверняка порядочным
  
• человеком. Советская действительность вызывала во мне отвращение.
  
• В огромном городе у меня было два единомышленника. Втроем мы издавали
  
• рукописный журнал, где помещали свои стихи и философские опусы. Владимир
  
• Соловьев, символисты, Николай Бердяев. . .
  
• Я пришел в старый двухэтажный дом в ограде Свято-Троицкой церкви, нашел
  
• квартиру отца Константина и, представившись, выпалил, что я (имярек) —
  
• такой же антисоветчик, как и он. Самое удивительное, что, несмотря на
  
• такое вступление, наше знакомство состоялось. Отец Константин был опытным
  
• зеком и с порога гнал многочисленных подсадных уток, досаждавших ему,
  
• а тут, несмотря на явную провокационность визитера, не только побеседовал
  
• со мной, но и предложил приходить еще.
  
• Стоит ли говорить, что меня очаровал мой новый знакомый.
  
• Это был высокий, необыкновенно стройный, уже седой мужчина с лицом,
  
• не слепленным кое-как, как все и повсюду, а выточенным тысячелетней волею
  
• породы. Рассказывая друзьям о моем визите, я восторженно перевирал, но не
  
• по существу, Пушкина: "Да Шуйские бояре, Шаховские, старинные природные
  
• князья, старинные, и Рюриковой крови!"
  
• Отец Константин оказался многосторонне сведущим человеком, и когда мы
  
• собирались втроем в его квартире, нескончаемые разговоры о литературе,
  
• лагерях, судьбе России затягивались далеко за полночь, пока, наконец,
  
• матушка Елизавета Петровна не выгоняла поздних гостей в третьем или
  
• четвертом часу ночи.
  
• Я стал все чаще бывать в его доме — и мало-помалу предо мной раскрывался
  
• образ редкостного по душевной красоте и благородству, в совершенном смысле
  
• этого слова, человека. . . ".
  

В 1965г. по категорическому требованию властей архиепископ Новосибирский
Павел перевел о. Константина в восточносибирский город Канск
Красноярский край, г. Канск
протоиерей
Дата начала: 1965 г.
Дата окончания: 1966 г.
В 1966г. о. Константин по состоянию здоровья вышел за штат
Эстонская ССР, Нарвский р., с. Ямы (Яама), Никольская церковь
протоиерей
Должность настоятель
Дата начала: 1969 г.
Дата окончания: 1972 г.
В 1969-1972гг. служил настоятелем церкви с. Ямы под Нарвой в Эстонии.
Лишенный возможности из-за болезни совершать регулярные богослужения, он
скорбел от невозможности в полной мере приложить свои дарования к церковному
делу.
Изредка его навещали друзья — отцы Николай Трубецкой, Иаков и Кирилл Начисы.
Большое утешение он имел в дружбе с подвижником благочестия, исповедником
о. Вячеславом — нынешним архиепископом Таллинским и всей Эстонии Корнилием

Публикации

1. Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952гг. М., 1999.
С. 140-142,218.
2. Фаст М. В., Фаст Н. П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск; М. : Водолей Publishers, 2004.
С. 323,442.
3. Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священнослужителей, монашествующих и мирян Псковской епархии ХХ столетия. Москва — Псков: "Духовное преображение", 2005.
С. 427-433.
4. http://ru. wikipedia. org/wiki/(сайт: Википедия свободная энциклопедия. Протоиерей Константин Шаховской).
5. http://www. srcc. msu. su/bib_roc/jmp/01/09-01/13. htm (сайт Журнала Московской Патриархии. 09-2001. Церковная жизнь).
6. http://tapirr. livejournal. com/tag/saints (сайт Живого Журнала "Тапир". Здоровье и земледелие. Устоявший в эпоху гонений. Судьба участника Псковской миссии).