Григорьев Петр Федорович (1895)

Дата рождения: май 1895 г.
Место рождения: Курская губ., г. Обоянь
Пол: мужчина
Национальность: русский
Образование: среднее
Профессия / место работы: священник, священник
Место проживания: Курская о., ул. Луначарского, 59

Дата расстрела: 23 сентября 1937 г.
Место смерти: Ярославская о., Угличский р., Волголаг, при ИЗО 3-го отделения лагеря

Аресты

Где и кем арестован: Курская о., г. Обоянь
Дата ареста: 17 октября 1931 г.
Обвинение: "систематическая а/с и антиколхозная агитация, уговаривал крестьян не вступать в колхоз"
Осуждение: 16 июня 1930 г.
Осудивший орган: Постановление Курского Областного отделения ОГПУ
Статья: 58-10 УК РСФСР
Приговор: дело прекратить из-за недостаточности материалов для обвинения (руководствуясь ст. 161 и ст. 202-2 УК РСФСР), из-под стражи освободить
Место отбывания: Курск, Домзак (03.1930—17.06.1930 гг.)
Дата реабилитации: июнь 1993

Где и кем арестован: Курская о., г. Обоянь
Дата ареста: 17 октября 1931 г.
Обвинение: "один из активных участников к-р организации "Ревнители Церкви"
Осуждение: 26 декабря 1932 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 58-10 ч. 2,58-11 УК РСФСР
Приговор: 10 лет концлагерей, считая срок с 17. 10. 1931г.
Место отбывания: Ярославская о., Угличский р., Волголаг, 3-е отделение (28.01.1937—1937 гг.)

Где и кем арестован: Ярославская о., Угличский р., Волголаг
Дата ареста: 1937 г.
Обвинение: "в ББК и Волголаге среди заключенных проводил систематическую к/р агитацию, нелегальная организация коллективного чтения молитв, исполнение религиозных обрядов"
Осуждение: 22 сентября 1937 г.
Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Ярославской обл.
Приговор: высшая мера наказания — расстрел
Место отбывания: Ярославская о., Угличский р., Волголаг, при ИЗО 3-го отделения лагеря (14.09.1937—23.09.1937 гг.)

Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Курской обл.; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Курская о., ул. Луначарского, 59
Дата окончания: 02.1930 г.
В 1928г. в семье о. Петра и матушки Зинаиды Ивановны родилась дочь Ольга
Курская губ., г. Обоянь, ул. 1 Мая, 28
Дата начала: 1930 г.
Курская о., г. Обоянь, ул. Володарского, 21
Дата окончания: 17.10.1931 г.

Рукоположение

иерей
1919
Место Курская губ.

Служение

Курская губ., г. Обоянь, Смоленская церковь
священник
Дата начала: 1919 г.
Дата окончания: 1930 г.
По свидетельству жены (в 1958г.), во время гражданской войны, когда Белая Армия
отступала из города, и некоторые из священнослужителей ушли вместе с белыми,
о. Петр остался в Обояни, заявив, что служит народу и поэтому остается с народом.
За время служения в священном сане о. Петр приобрел широкую известность среди
верующих и стал объектом пристального внимания сотрудников ОГПУ.
Был лишен избирательных прав как священнослужитель
Курская губ., г. Обоянь, Смоленская церковь
священник
Дата начала: 1930 г.
Дата окончания: 1931 г.
Вскоре после освобождения, в 9-ю пятницу после Пасхи — в день празднования Курской
Коренной иконы Божией Матери "Знамение" в Курске состоялась встреча о. Петра
с архиепископом Курским Дамианом (Воскресенским).
Вернувшись в Обоянь, о. Петр рассказывал, что Владыка говорил ему
о "терпении, терпении и терпении", а о сроке, до которого нужно терпеть —
ничего не сказал, но это было и так ясно — надвигалась новая волна репрессий,
во время которых "претерпевший же до конца, спасется" (Мф. 10. 22).
И архиепископ Дамиан, и священник Петр сохранили верность Христу до конца своей
жизни, претерпев мученическую кончину.
23 марта 1931г. был арестован и заключен в Обоянский Домзак Обоянский благочинный
о. Герман Руденко. О. Петр ежедневно передавал о. Герману в тюрьму обеды.
После ареста о. Германа Руденко владыка Дамиан принял решение официально не
назначать благочинных, чтобы не "подсказывать" властям очередность арестов,
а неофициально возлагать функции благочинных на наиболее способных к этому
священников.
О. Петр, по поручению владыки Дамиана, взял на себя дополнительное послушание —
выполнять неформальные функции благочинного.
Его самоотверженное служение вызывало огонь властей.
Некоторые показания об о. Петре, данные впоследствии свидетелями по
делу 1931-1932гг., дают довольно объективное представление о нем, как о
любимом народом и ревностном пастыре:

"Григорьев пользуется авторитетом не только в городе, но чуть ли не во всем
уезде. Говорил почти каждый день проповеди, касаясь безбожия соввласти и
современной молодежи. Убеждал молодежь бросить свои убеждения и вспомнить
о церкви".
"Еще в ученические годы своим отчуждением от товарищей показывал себя каким-то
особенным".
"Из всего духовенства наиболее способный и даровитый отец Петр Григорьев,
который может объединить массу на религиозной почве. . .
Из известных мне лиц Обояни и окрестных сел. . . нет врагов Советской власти".
"Григорьев говорил:
"Люди, отвергшие Евангелие, ни на что хорошее не способны".
"Горожане и жители окрестных сел видели в Григорьеве чуть ли не праведника,
человека святой жизни,, который может разрешать разные житейские недоумения,
и поэтому многие обращались к нему за советами. Все это выдвигало Григорьева
на первый план. . .
Он был душой общества. . . Имел связи и знакомства в разных слоях общества:
среди духовенства, деревенского населения, буржуазии и интеллигенции, на
которую в особенности хотел влиять. . . Не оставлял без попечения и молодых
людей, стараясь прививать им свои идеи и воззрения. . .
В понедельник и пятницу к нему домой приходили и приезжали толпы окрестных
крестьян с просьбой отслужить молебен, помолиться за болящих и пособороваться".
. . . Любил природу, ценил искусство и сам обладал литературным талантом.
Писал акафисты, составлял службы, молитвы и сочинял духовные стихи. . .
Это притягивало к нему людей. . .
Постоянным участником молитвенных собраний в доме отца Петра был друг
его детства — Елена Владимировна Чекарн, учительница, дочь действительного
статского советника. . .
Григорьев относился с особым почтением к некоей старухе по имени Матрена
Гавриловна из села Зорино под Солнцево [речь идет о почитаемой
в Курском крае старице Мисаиле (в миру Матрене Гавриловне Зориной)],
которая бывала у него несколько раз в Обояни и выдавалась им за святую и
прозорливицу, способную предсказать будущее. . . .
О политических убеждениях Григорьева трудно что-нибудь сказать, так как он
об этом вообще не любил говорить, отделываясь шуточками, балагурством. . .
Внешне он всегда был строго лоялен. . .
Конечно, трудно предположить, чтобы Григорьев, как и вообще все духовенство,
чувствующее себя обиженным, относился сочувственно к власти. . . ".

В жизнеописании священномученика Павлина Крошечкина (епископа Рыльского) упоминается
"обоянский священник Григорий Петров, наделенный незаурядным поэтическим
талантом", и что "им были составлены несколько акафистов, заупокойная служба
и служба святому Павлину Ноланскому, небесному покровителю священномученика
Павлина". Есть основания полагать, что здесь имеется в виду не Григорий Петров,
а именно о. Петр Григорьев.
10 августа 1931г. на престольный праздник в храм Смоленской Божией Матери
собралось восемь священников и состоялось торжественное богослужение,
почти все они вскоре были арестованы

Заявители

1. протоиерей Николай Лихоманов
Использованы материалы: ГА Ярославской обл. Ф. Р-3698. Оп. 1. Д. С-3698.
2. священник Владимир Русин

Документы

1. Архив УФСБ по Курской обл. Д. П-11015.
2. Архив УФСБ по Ярославской обл. Д. С-12076.
3. Архив УФСБ по Курской обл. Д. П-61.
4. Архив УФСБ по Курской обл. Д. П-12372.

Публикации

1. Новомученики и исповедники Ярославской епархии. Ч. 3. Священнослужители и миряне//Под ред. прот. Николая Лихоманова. Романов-Борисоглебск (Тутаев) Православное братство святых благоверных князей Бориса и Глеба, 2000.
С. 110-111.
2. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
3. http://lists. memo. ru/ (сайт Общества "Мемориал" "Жертвы политического террора в СССР").