Уттер Иоган Оттович (1900) — различия между версиями

Версия 13:50, 29 августа 2025

Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.

Johannes Friedrich Utter (Иоганн Оттович Уттер)

Дата рождения: 5 марта 1900 г.
Варианты ФИО: Johannes Friedrich Utter, Уттер (Уттэр) Иоганн (Иоганес) Оттович
Место рождения: Эстляндская губерния, Ревельский уезд, г. Ревель (Таллинн)
Пол: мужчина
Национальность: эстонец
Гражданство (подданство): Российская Империя; Эстонская Республика; Эстонская Трудовая Коммуна; РСФСР; СССР
Социальное происхождение: из рабоче-крестьянской семьи
Образование: незаконченное высшее, институт народного хозяйства
Профессия / место работы: командир 2-й роты 1-го Ямбургского батальона; командир 1-й роты 2-го Вильяндиского эстонского коммунистического стрелкового полка; редактор стенгазеты Эстонского дома просвещения им. В. Кингисеппа при Ленинградском объединении государственных книжно-журнальных издательств РСФСР (Леногиз) Наркомпроса РСФСР; Государственный институт медицинских знаний; уполномоченный комитета заготовок СНК по Тихорецкому району
Место проживания: Ревель (Таллинн), Эстляндская губерния (Эстонская республика), ул. Металли 22; Петроград/Ленинград (Санкт-Петербург); Северо-Кавказский край, Северная область (Ростовская область, Миллеровский район), г. Миллерово; Краснодарский край, Тихорецкий район, г. Тихорецк
Партийность: б. член ВКП(б) с 1917 (?)

Дата расстрела: 12 июня 1938 г.
Дата смерти: 12 июня 1938 г.
Место смерти: г. Краснодар

Дата ареста: 14 мая 1937 г.
Обвинение: контрреволюционная деятельность, член право-троцкистской террористической диверсионно-вредительской организации.
Осуждение: 12 июня 1938 г.
Осудивший орган: Военная коллегия Верховного суда СССР
Статья: 58-1, 58-9, 58-7, 58-8 (предположительно)
Приговор: ВМН (расстрел)
Дата реабилитации: 9 февраля 1960 г.
Реабилитирующий орган: Военная коллегия Верховного суда СССР

Архивное дело: П-28973
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; УФСБ по Краснодарскому краю, семейные архивы, подшивки газет на эстонском языке (https://dea.digar.ee), Оцифрованные документы Архивного фонда Санкт-Петербурга (https://spbarchives.ru), Проект "Блокада Ленинграда: Эвакуация" (https://evacuation.spbarchives.ru/), Указатель архива НИПЦ «Мемориал» (https://archive.memo.ru/)

Биография

Происхождение

Материнская линия

Ремесленники

Самый дальний известный предок Иогана Уттера по прямой женской линии — Krõõt Turdja — родилась 8 октября 1799 года в уезде Харьюмаа и была дочерью Hans Turdja. 17 сентября 1840 года она родила дочь Liso Sõueauk от Jürri Sõueauk (род. ок. 1796 г.), сторожа мызы Орренгоф (Харьюмаа), сына Ado Kulli. 29 сентября 1871 года в рыцарской мызе (поместье) Нейенгоф (также Loo mõis) на севере Эстонии (волость Куусалу уезда Харьюмаа) у Лизо и её мужа Jaan Luik родилась дочь Marie Luik, будущая мать Иоганна Уттера.

Яан Луйк («luik» по-эстонски означает «лебедь», а «тотемические» фамилии, как правило, указывают на достаточно древнее происхождение) родился 15 февраля 1821 года в Нейенгофе. Самый дальний известный предок Яана Луйка по женской линии — Marret (дочь Pitka Jürri Jaak) — родилась ок. 1711 года в посёлке Козе-Ууэмыйза. Её муж, фермер Pikkari Peeren Kurena Raudsepa (судя по фамилии — кузнец или из рода кузнецов), родился на хуторе Раусдепа в деревне Карла (волость Козе уезда Харьюмаа) в ноябре 1708 года — за два года до разразившейся в этой местности эпидемии чумы. Его отец Raudsepa Hans (род. ок. 1647 г.), с двухлетним Пиккари на руках, был одним из шести выживших после чумы фермеров деревень Карла и Киримяэ. Мать Пиккари, Marri, умерла в 1715 году, в годы Северной войны. Подробнее история Карлы и окрестных деревень (включая биографии предков Иогана) излагается в книге Tõnu Meldre и Ülo Roosnurm «Karla küla läbi sajandite».

19 февраля 1754 года в Козе-Ууэмыйзе у Маррет и Пиккари родилась дочь Mai Kollo Pikkari. Её мужем стал Juhhan Kerneri (Kollo), родившийся 14 ноября 1750 года, — сын Jaan Kerneri (Kollo) (род. ок. 1714 г.) и Ann Kerneri (Kollo) (род. ок. 1721 г.), причём фамилия Kerneri может происходить от Kärneri и либо указывать на одноимённую деревню в островном уезде Сааремаа, откуда, возможно, прибыли в Ярвамаа предки Иогана по этой линии, либо означать «садовник» и быть «профессиональной» фамилией, подобно Раудсепам, а также Нимейстерам и Трекслерам, о которых будет говориться дальше. При этом некоторые из их детей носят фамилию Arjasepp, что (как и Raudsepa) также означает «кузнец» (но уже по-фински — возможно, ещё один этнос в ряду предков Иогана) и может указывать на родовую профессию. Так, 19 октября 1778 года у Маи Колло и Юххана Кернери родилась дочь Ann Arjasepp. Её муж, кучер Jaan Lindrop, родился 3 августа 1764 года и был сыном Andrese Jaan (род. ок. 1727 г.) и Anno (род. ок. 1728 г.). Дочерью Анн и Яана была Mall Luik, 15 февраля 1821 года родившая Яана Луйка, мужа Лизо и отца Марии Луйк (Уттер).

Фермеры

Отец Яана Луйка, Kollo Hinrek Luik, родился 23 февраля 1794 года. Эта ветка родословной тоже прослеживается достаточно далеко, поэтому ограничимся кратким перечислением родственных связей. Мать Колло Хинрека, Tehwe Ann Luik, родилась 23 сентября 1758 года; её мать, Ann Matsi Niggola, — 11 февраля 1722 года; её мать, Krõõt — примерно в 1688 году. Отец Анн Матси Ниггола, Tõnu Latika, родился в 1680 году и был сыном Latika Toomas (род. ок. 1637 г.), также выжившего после эпидемии чумы 1712 года, и Marie (род. ок. 1660 г.). Отец Техве, Matso Hansu Niggola, родился не раньше 1716 года и был сыном фермера Hans Matso (род. ок. 1670 г.) и Kaj Matso Hanso (род. ок. 1685 г.). Отец Колло Хинрека, Tehve Juhan, родился 31 декабря 1761 года и был сыном Pruna Laur и Anno. Его мать, Анно (род. ок. 1740 г.), является также дочерью Anno (род. 1716) и падчерицей Juhhan Suure Tõnno (род. 3 июня 1716 года), сына Suur Tõnno (род. ок. 1661 г.). Пруна Лаур родился 23 мая 1736 года и был сыном Anno Möldre (Möldrehansu) (род. 1695), вдовы владельца хутора Мёлдрехансу, после смерти мужа повторно вышедшей замуж за своего слугу Laur Möldrehansu (Söenurme) (род. 1703), ставшего новым хозяином хутора. При этом родившийся около 1637 года Латика Тоомас является самым удалённым по времени и по числу поколений предком, чью непрерывную последовательность удалось на данный момент отследить: прапрапрапрапрадедом Иогана (с таким же количеством «пра» известно и несколько других предков), отделённым от его рождения более чем тремя веками. Большинство членов перечисленных семейств были фермерами (здесь имеются в виду не крепостные, а владельцы собственных крестьянских хозяйств) в волости Козе, а глубокие эстонские (а, возможно, и финские) корни многих из них говорят о том, что их (и мои) предки живут в окрестностях Балтийского моря, как минимум, 5 тысяч лет.

Отцовская линия

Немецкий след

Не позднее 1899 года Мария Луйк выходит замуж за Otto Utter, фабричного рабочего, родившегося 30 августа 1872 года в деревне Карину (волость Ярва-Яани уезда Ярвамаа). Матерью Отто была Leenu Treksler, родившаяся 8 апреля 1843 года в уезде Ляэне-Вирумаа. Леэну — дочь родившейся в 1817 года Madli Nimeister, мать которой звали, по-видимому, тоже Madli (вероятно, коренная эстонка из Ярвамаа). Мужем Мадли-старшей был Tõnno Jürri (род. в 1794 г.), а матерью Тонно Юрри — Ewa Nimeister (род. ок. 1769 г.), фамилия которой, широко распространённая на севере Эстонии, скорее всего (как и многие эстонские фамилии), является искажением от немецкой фамилии Neumeister («новый мастер», обычно как отличительное имя мастера-ремесленника, недавно поселившегося в той или иной общине). Фамилии, имеющие «профессиональное» происхождение, могут появляться в разных местах независимо друг от друга, однако косвенные данные указывают на то, что эстонские Нимейстеры могут происходить из Саксонии и прийти в Эстонии во время одной из волн немецких переселений. Отец Тонно Юрри — Mihkle Tõnno Jüri Mart — родился 6 февраля 1751 года. Его мать Mari Andrese Tõnno (род. ок. 1725 г.) и отец Mihkli Tõnno Jürri (род. ок. 1720 г.) являются, по-видимому, коренными эстонцами Ярвамаа. Отец Микли Тонно Юрри — Tõnno Mihkli Tõnno — родился около 1686 года, а мать, Kai, — около 1691-го.

Отцом Леэну Трекслер был Jürri Treksler, родившийся 25 июня 1818 года. Его матерью была Marri, а отцом — Hans Treksler, родившийся 27 июня 1789 года. Мать Ханса, Kleen Jaani Trino, родилась 14 июня 1763 года в Метстагузе (волость Ярва). Её мать, Lüdi Jürri Trino, родилась там же, 7 февраля 1719 года, была дочерью Lüdi Jürri (род. ок. 1686 г.) и Tio (род. ок. 1691 г.) и женой Kleen Jaan (род. 1722). Отец Ханса, Kärneri Jüri, родился около 1766 года в Карину (волость Ярва-Яани), его родителями были Kärner Hans (род. 1726) и Wio (род. 1725). Не совсем понятно, через кого из родителей Ханс получил фамилию Трекслер, которая представляет собой эстонизацию немецкой «профессиональной» (ремесленнической) фамилии Drechsler («токарь»), которая существует во множестве вариантов (таких как Draeger, Dräger, Drechsel, Dresel, Dreseler, Dressler, Drexel, Drexler, Dreyer, Droessler, Ressler, Tessler, Traxel, Traxler, Trechsler, Treksler, Tressel, Tresser, Tressier, Tresslar, Tressler, Trexler и т. д.), связанных с локальными фонетическими различиями, народными этимологиями и механическими ошибками в прочтении или написании (что усложняет и поиски, и установление родства). Вероятно, исходная немецкая форма фамилии Treksler именно у предков Иогана — Drechsler, поскольку в Ляэне-Вирумаа, откуда родом Леэну Трекслер, в то время жило большое количество носителей именно такой фамилии. Однако, поскольку ни у отца, ни у матери Ханса эта фамилия не зафиксирована, не исключено, что она была изначально дана именно в качестве профессионального прозвища и не связана с немецким происхождением.

Шведский след

Леэну Трекслер вышла замуж за Jüri Utter, родившегося 7 сентября 1845 года в Пёххо (Ярва-Яани). Отцом Юри был Peter Utter, сын родившегося в деревне Роосна (муниципалитет Амбла) Jakob (сына Mart) и Anno из деревни Курисоо того же муниципалитета (оба родились ок. 1765 г.), на которых прерывается последовательная генеалогия этого рода. Однако Уттеры числятся под номером 213 (из 2350 — при том, что чем ниже номер, тем древнее и знатнее род) в списках Шведского дворянского собрания как нетитулованные аристократы. В этой линии дворянство получил Måns Pedersson Utter (род. в 1536 г. в Стокгольме), однако род считается угасшим в конце XVIII века, поскольку в живых не осталось наследников по мужской линии (хотя потомки по другим линиям во множестве проживают в Эстонии, Латвии, Финляндии, России, Германии, Швеции, Дании, Норвегии, Великобритании, США и других странах). Манс Педерссон унаследовал свою фамилию не от отца Peder, а от матери, Karin Pedersdotter Utter, родившейся ок. 1536 года в шведской общине Финстрём на Аландских островах (ныне автономия в составе Финляндии). В свою очередь, этот род (с «тотемической» фамилией, имеющей значение «выдра») берёт своё начало от Olof Utter, родившегося в 1430 году на Аландских островах. Поскольку шведы очень дорожат древними фамилиями и не позволяют брать без должных оснований даже фамилии угасших родов, можно предположить, что эстонские Уттеры ведут свой род от Олофа Уттера (но, скорее всего, не через Манса Педерссона, чьи потомки хорошо известны).

Данные ДНК-теста потомка Иогана

Подтверждения шведских корней (хотя и без указаний именно на Уттеров) даёт анализ исходных данных ДНК-теста правнука Иогана, Романа Олеговича Адрианова, на Gedmatch и других аналогичных ресурсах. В частности, сравнение с генетическим материалом безымянного мертворождённого ребёнка Олофа Олоффсона (1677 — март 1725) и Элин Мансдоттер (1681 — май 1761), родившегося и умершего 27 августа 1703 года в Аслене, Емтланд, Швеция (где, вероятно, родился и его отец), показало индекс последнего общего предка MRCA=4,5. Если сравниваются неравнопоколенные генетические материалы, то отсчёт MRCA ведётся, скорее всего, от наиболее раннего из них. 4-5 поколений — это примерно один-два века, значит, общий предок тестируемого потомка Иогана с этим ребёнком мог жить примерно в середине XVI века. Это примерно на век позже Олофа Уттера, родоначальника аландских Уттеров, от которого предположительно могут происходить эстонские Уттеры, однако для подтверждения или опровержения этой связи нужны исходные данные ДНК-теста кого-нибудь из достоверных современных потомков шведских Уттеров. Также скандинавские предки (или достаточно близкие для идентификации родственники предков) отображаются среди датчан, заживо сожжённых англосаксами в День Святого Брайса 1002 года в Оксфордской церкви; среди погибших в серебряных рудниках Салы (Швеция); в постсредневековой Дании (Северная Ютландия, Клостеркиркен, 1600 год). Вероятно, скандинавские корни и у жертв Лондонской чумы, похороненных на кладбище Королевского монетного двора в Ист-Смитфилде в 1348-1350 гг. Есть сходство и с современными образцами, имеющими скандинавское происхождение и указывающими расхождение 7-8 поколений назад (примерно середина XVIII века, вскоре после того, как Эстония перешла от Швеции к России). Однако более точно установить, связаны ли эти линии с предками самого Иогана Уттера, можно будет только при анализе ДНК других его достоверных родственников.

Рождение и детство

Семья

Иоган Оттович Уттер (имя при рождении — Johannes Friedrich Utter) родился 5 марта 1900 года в г. Ревель (ныне Таллинн), в эстонской семье выходцев из крестьянства. Отец Иогана, Otto Utter, родился 30 августа 1872 года в деревне Карину (волость Ярва-Яани, уезд Ярвамаа, Эстляндия), в конце XIX века был фабричным рабочим (позднее — мелким чиновником, вероятно, почтальоном), умер 14 июля 1948 года в Таллине (Эстонская ССР); мать, Marie Luik, родилась 27 сентября 1871 года в мызе Нейенгоф на территории посёлка Козе-Ууэмыйза (волость Козе, уезд Харьюмаа, Эстляндия) — умерла 13 августа 1942 года в Таллине, во время немецкой оккупации. Иоган был их первенцем и старшим ребёнком в семье: родители вступили в брак 5 сентября 1899 года и венчались 19 сентября того же года в лютеранской церкви Св. Иоанна (Jaani kirik) города Ревель (Таллинн). У него был младший брат Otto Ferdinand Utter (р. 1910) и 4 младшие сестры — Hilda Johanna Urvik (Utter) (4.08.1901 — 1992), Louise Marie (Mare) Talving (Utter) (24.03.1903 — декабрь 1998), Alma Udekull (28.08.1907 — 1944) и Leida Peep (Utter) (2.01.1915 — 11.01.1992).

Крещение

Крещён Иоган в понедельник 23 апреля 1900 года в ревельской церкви Св. Иоанна, вместе с 20 другими детьми (среди которых и, вероятно, его родственник по матери Richard Woldemar Luik). В этот день перед обедом пастор Grohmann выступил с речью и обратился к собравшимся, а после обеда пастор A. Hoffmann прочёл проповедь по Евангелию от Иоанна, глава 5, стихи 17-29. Вероятно, один из этих священников проводил и обряд крещения.

Дом на улице Металли

С 28 сентября 1909 года (договор купли-продажи оформлен 15.09.1909) в собственности Отто Уттера, отца Иогана, находился участок площадью 200 квадратных локтей (ок. 260 м²) на улице Металли 22 в таллиннском районе Кристийне (посёлок Лиллекюла, деревня Муни), кадастровый номер 2470. 24 апреля 1920 года (уже после переселения Иогана в Советскую Россию) его приобрёл August Gutmann (договор купли-продажи оформлен 19.04.1920). Во время Второй мировой войны район был частично разрушен. В наши дни на месте, где располагался дом 22 по улице Металли, находятся торговые, складские и производственные территории, но в первой половине XX века в Лиллекюла находились в основном двухэтажные деревянные дома — вероятно, в подобном жила и семья Уттеров.

В годы Революции и Гражданской войны

1917 год

Иоган вступил в ВКП(б) не позднее 1918 года, поскольку в более поздних документах называется коммунистом, а в кратких биографических очерках на основе рассказов родственников описывается как «профессиональный революционер». В 1917-1918 годах находился (или, во всяком случае, периодически бывал) в г. Юрьев (Тарту). Судя по записям в местных газетах, в сентябре 1917 года сделал, по крайней мере, два взноса, в 2 и 3 российских рубля, на нужды Эстонской Красной Армии, а в июле и октябре того же года, по данным Комитета питания 4-го отдела Эстонской трудовой коммуны, участвовал в раздаче хлебных пайков (по адресу: Тарту, 3-й городской район, Biff uul. 27). Некоторые дополнительные сведения о его деятельности с 1917 году (и, возможно, ранее) могут находиться в Деле 435011 Центрального государственного архива историко-политических документов Санкт-Петербурга, Фонд Р-1728, Опись 1-55.

По всей видимости, никто из родственников Иогана не разделял его коммунистических взглядов, поскольку все они остались в Эстонии. Мать умерла 13 августа 1942 года в Ярва-Яани, во время немецкой оккупации, отец — 14 июля 1948 года там же, три из четырёх сестёр (кроме Alma Helene Utter, в замужестве Udeküll, погибшей в 1944-м) дожили до преклонного возраста и обретения Эстонией независимости, судьба брата пока остаётся неизвестной.

В составе 2-го Вильяндиского эстонского коммунистического стрелкового полка

В ноябре 1918 года Иоган был назначен командиром 2-й роты 1-го Ямбургского батальона (под началом Карла Карловича Кангера). Прошёл обучение на Третьих Советских Петроградских Финских пехотных курсах, сразу после которых как их выпускник (вместе со своими сокурсниками E. Grünberg, Jaan Jürisson, Plato, E. Luik и другими красноармейцами) был отправлен на войну в составе 2-го Вильяндиского эстонского коммунистического стрелкового полка. Как впоследствии написали в газете «Edasi» (вып. 232 от 12 октября 1924 года), поначалу при организации полка им пришлось бороться с различными трудностями: отсутствовало снаряжение, транспорт, плохо было и с продовольствием. Но «благодаря революционной энергии» они справились со всеми трудностями. Полк начал прирастать благодаря добровольцам из России и симпатизирующим им эстонцам. Полк, который был расквартирован в казармах Первого городского района Петрограда, считался наиболее благонадёжным благодаря жёсткой дисциплине военных и участвовал в петроградских революционных событиях. Благодаря сведениям, полученным от бывшего командира 1-го Таллиннского коммунистического полка L. Ritt, отправившегося в военный поход на Урал, командование Вильяндиского полка было очищено от примкнувших к нему ранее бывших белых офицеров (в т. ч. командира полка Elmar Tinn, командира батальона August Aints, заведующего хозяйством Owel, командиров рот Plato, Grossschmidt и других), которые «не делали ничего иного, кроме как раскалывали единство и порядок полка». В результате командиром полка, где служил Иоган, стал коммунист Eduard Teiter, командиром второго батальона — коммунист Jaan Jürisson, другие командиры-коммунисты — руководителями рот и групп. В частности, командиром 1-й роты был назначен Karl Sammel, который вскоре покинул полк, после чего эту должность занял сам Иоган Уттер. В составе полка он принимал участие в сражении за Нарву и установлении Эстляндской трудовой коммуны.

Битва при Йоале

История сохранила некоторые сведения об участии Иогана Уттера в битве при Йоале (также известной как Кренгольмское сражение) — столкновении между эстонско-немецким отрядом и 2-м Вильяндиским коммунистическим стрелковым полком, произошедшем 28 ноября 1918 года во время Нарвского сражения в ходе Эстонской освободительной войны. В ночь на 28 ноября 2-й Вильяндиский стрелковый полк форсировал реку Нарву и начал наступление на её западном берегу, чтобы овладеть городом Нарвой с юго-запада. Иогану Уттеру, командиру 2-й роты, была поручена задача переправить полк через реку Нарву. Переправа должна была осуществляться под личным руководством Jaan Sihver, председателя Эстонского красного стрелкового совета. В Пийманине лодок не нашлось, и Иоган был отправлен с 10 бойцами в деревню Нисы на берегу реки Плюсса, в 7 километрах к югу от расположения полка, за лодками. Оттуда было взято 5 лодок, и 28 ноября к 6 часам утра стрелковый полк был доставлен на западный берег реки Нарвы выше устья Плюссы.

Около 9:00 утра полк неожиданно атаковал с тыла немецкие артиллерийские батареи. В это же время другая часть полка двинулась к станции Солдина, чтобы уничтожить железнодорожные и телеграфные линии Таллин–Нарва в тылу Нарвы. В результате этого манёвра между 10:00 и 11:00 положение стало крайне тяжёлым для обороняющихся. Однако успеху наступления помешала инициатива эстонцев и немцев: группа бойцов с пулемётами была умело направлена во фланг атакующих, выходящих из леса Йоалы; в это же время немецкая батарея развернулась и начала уничтожать противника огнём из карабинов с близлежащей земли. Большевики понесли тяжёлые потери: на поле боя осталось 94 человека убитыми, включая Яана Сихвера. В результате потерь стрелковый полк был вынужден отступить тем же путём, которым пришёл.

Жизнь в Ленинграде

Первый брак

Не позднее 1920 года (судя по датировке Дела 78862 ЦГАИПД, Фонд Р-1728, Опись 1-10) Иоган переезжает в Петроград, где проживает с первой женой, Леонтиной Юлиусовной (известной также как Елена Юльевна) Смоленской. Под этой фамилией она значится в документах 1941 года, поэтому непонятно, это её девичья фамилия или фамилия от будущего брака (но, скорее всего, девичья фамилия другая, поскольку имя и отчество похожи на эстонские); неизвестно также, где и когда был заключён её брак с Иоганом — в Эстонии, Петрограде или где-то ещё. В 1921 году у Иогана и Леонтины рождается дочь Эллен. Об их дальнейшей судьбе известно немного: и Леонтина, и Эллен точно были живы в 1941 году, проживая по адресу 6-я Советская ул., д. 4, кв. 10 (доходный дом С. Я. Смурова, 1908 г., архитектор Л. Л. Фуфаевский, сохранился до наших дней), причём у Эллен был трёхлетний ребёнок (по-видимому, 1938 года рождения - того же, когда был расстрелян его дед), пол и имя которого неизвестны. Тот факт, что Эллен значится в официальных документах под фамилией Уттер, говорит о том, что она, вероятно, не была замужем или была разведена (по-видимому, это последние известные представители российской ветки Уттеров, сохранившие свою эстонскую фамилию). 19 августа 1941 года, незадолго до начала блокады, их эвакуировали из Ленинграда в Вологодскую область. Их соседкой по ленинградской квартире была некая Елизавета Семеновна Казакова 1872 г. р., эвакуированная в г. Углич за два дня до них, также с трёхлетним ребёнком (вероятно, внучкой). Поскольку Вологодская область не была оккупирована и почти не бомбилась, высока вероятность, что Уттеры (или хотя бы кто-то из них) пережили Великую отечественную войну. Во всяком случае, в "Реквиеме памяти эвакуированных ленинградцев, захороненных в Вологодской области в годы Великой отечественной войны", их имена не значатся.

Литературный кружок при Эстонском доме просвещения им. В. Кингисеппа

Иоган Уттер

В Ленинграде Иоган (совместно с другими выходцами из Эстонии) участвует в деятельности литературного кружка при Эстонском доме просвещения рабочих им. В. Кингисеппа по адресу ул. Красная, 33 (ныне ул. Галерная, 33; бывш. Особняк Л. Н. Долгоруковой), которым руководит тов. Трейфельд. В октябре 1924 года вместе с тов. Тамбергом и Орловым становится членом совета литературного кружка, а также (вместе с тов. Тамбергом и Лейнером) членом совета редакторов стенгазеты «Haridusmaja seinalehe» («Вестник Дома просвещения») и её ответственным редактором. В качестве такового он написал, как минимум, одну заметку от 28 октября 1924 года для ленинградской эстоноязычной газеты «Edasi: Venemaa Kommunistline (enamlaste) Partei Peterburi Eesti osakonna häälekandja» («Далее: Вестник Петроградского эстонского отделения Российской коммунистической партии (большевиков)») под заголовком «Haridusmaja kirjandusring tööl» («Литературный кружок Дома просвещения — в работу!»):

В среду состоялось первое заседание Литературного кружка Дома просвещения. В нём приняли участие около двух десятков человек. Важнейшим пунктом повестки дня стал детальный анализ прошедшего года, вызвавший оживлённые дискуссии и разделение мнений. Бытовало мнение, что литературный кружок — это своего рода «поэтическое объединение», задача которого — продолжение пути «знаменитых предшественников» вроде «Молодой Эстонии»; отсюда погоня за гонораром, разрушительная традиция искусства ради искусства, написание и вдохновение, нетерпеливый поиск собственных стилей и форм.
Некоторые члены общества в этом экстазе оттачивания «стиля» и вовсе доходили до парадокса, отрицая или, вернее, отодвигая на задний план содержание и требуя только «стиля».
Задачи рабочего литературного кружка были почти забыты. Совершенно забыт и тот путь, которым пролетариат идёт к созданию новой культуры, и то, что его необходимым условием является повышение уровня общественно-политического развития масс.
Это, разумеется, привело и к другой оплошности — к отказу внести нечто революционное в западноевропейскую литературу, для чего хватило бы пары лекций. Янсены, Якобсоны, «Молодая Эстония» и «Сиуру» ушли не дальше.
Товарищи! Вы уже далеко от той маленькой Эстонии, где почти нечем насытиться, кроме сонетов Марие Ундер, а потому наша задача — ввести в ваши умы новые правила.
В конце заседания было принято решение выбрать новый совет, куда вошли товарищи Уттер, Тамберг и Орлов, перед которыми была поставлена задача разработать эти правила, которые можно было бы применить на практике и в литературных кружках других рабочих клубов, не забывая и о своеобразии эстонского языка рабочего класса. Руководителем кружка остаётся товарищ Трейфельдт.
Кроме того, была избрана редколлегия стенгазеты, куда вошли товарищи Уттер, Тамберг и Лейнер. Ответственным редактором был выбран Уттер.
Удачи всем заинтересованным в деле — работникам и коллективу!

Эта заметка (за подписью «J.U.»), являющаяся на данный момент единственным сохранившимся образцом текста, написанного Иоганом Утткром, вызвала в одном из следующих номеров (от 1 ноября 1924 года) резкую критику со стороны его коллеги Юл. Тамберга, организатора литературного кружка. Он, в частности, отмечает, что в кружке, которым он руководит, нет тех, кто пытается пойти по пути своих «знаменитых предшественников» вроде «Молодой Эстонии» и восхваляет «искусство ради искусства», но, напротив, в нём собрались настоящие пролетарии, большинство из которых — давние члены партии. Утверждения Уттера о том, что некоторые члены кружка «доходили до парадокса, отрицая или, вернее, отодвигая на задний план содержание и требуя только стиля», Тамберг называет необоснованными фантазиями, о которых не слышал никто, кроме самого Уттера, хотя и отмечает, что, «помимо содержательной оценки литературного произведения, необходимо понимать и его стилистическую сторону». Далее он отмечает, что, будучи членом литературного кружка, Уттер не бывал ни на одном его кружка, мотивируя это тем, что слишком занят писательской работой. Тамберг язвительно замечает, что, видимо, «тов. Уттер вовсе забыл, зачем ему нужны собрания кружка», и советует ему «освежить память на основании протокола собрания». Также, по словам Тамберга, никто не отрицает необходимости изучать западноевропейскую литературу, на которую указывает Уттер, но, видимо, тот сам не испытывает к этому интереса, раз уж готов утолить свой капризный голод «сонетами Марие Ундер». В заключение он желает Иогану, чтобы его голод прошёл, и ему не приходилось заново открывать Америку. Несмотря на резко негативный тон статьи, это, пожалуй, единственное известное на данный момент личное воспоминание об Иогане Уттере, выходящее за пределы официальных документов.

Свою деятельность Иоган осуществляет в составе Ленинградского объединения государственных книжно-журнальных издательств РСФСР (Леногиз) Наркомпроса РСФСР (Дело 953 Центрального государственного архив литературы и искусства Санкт‑Петербурга, Фонд Р-35, Опись 2). Вместе с другими авторами (Рипс, Йыэяяр, Тамберг, Рист, Броос, Улья, Тамм, Мейерлейн, Дона, Галь, Тоотсон, Куйв) активно участвует в работе стенгазеты, кружка и объединения, как минимум, до ноября 1926 года. В рамках Ленинградской исторической комиссии Эстонской Красной Армии участвует в мероприятиях, посвящённых созданию и деятельности 2-го Вильяндиского эстонского коммунистического стрелкового полка в 1918 году (вместе с другими участниками событий, включая тов. Александра Йеа, Эдуарда Тейтера, Карла Кангера, У. Янеса, Карла Саммеля, Й. Кирвеса, Ивана Блатта, К. Вяльяотса, У. Юхтума, В. Юхтума, Т. Тамма, А. Петрова, В. Коорта, У. Клааса, У. Юргенсона, У. Мёлдера, Й. Войтера, Й. Пиллау и Матса). Также бывает на собраниях марксистско-ленинского кружка (вместе с тов. Леецманном, Митталем, Гисастом, Лайусом, Мелитовым, Ниртом, Хансовым, Воолином, Лайне, Рипсом, Эвартом, Бихлатом, Роосбергом, Г. Янесом, Михельсоном, А. Йеа, Коолом и другими). Архивы Эстонского дома просвещения им. В. Кингисеппа за этот период сохранились, но ещё не оцифрованы.

Образование

Не позднее конца 1926 года Иоган увольняется из издательства и в 1927 году поступает в Институт народного хозяйства им. Ф. Энгельса (ныне Институт промышленного менеджмента, экономики и торговли), где получает незаконченное высшее образование (Дело 3871 Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, Фонд Р-2998, Опись 1). Не позднее 1927 года (Дело 1722 ЦГА СПб., Фонд Р-3081, Опись 2) работает в Государственном институте медицинских знаний (ныне Северо-Западный государственный медицинский университет им. И. И. Мечникова). Другие сведения о ленинградском периоде жизни могут находиться в Деле 30137 ЦГАИПД СПб., Фонд Р-1728, Опись 1-4.

В Придонье и Краснодарском крае

Второй брак и рождение дочери

Иоган Уттер и Татьяна Силаева

В 1930 году Иоган Уттер по партийным делам был переведён в Придонье, где, оставив первую семью, женился вторично, на Татьяне Владимировне Силаевой (07.01.1912 — 1960) из донско-казачьего рода (внебрачную дочь некоего российского аристократа Владимира Белинского — вероятно, шляхетского происхождения), которая 1 ноября 1932 года в Ростове-на-Дону родила ему дочь Эдит Иоганновну Уттер (после его расстрела она вышла замуж повторно за Илью Николаевича Кошеварова, бывшего крестьянина Брянской области, а потом рабочего — истопника, взяв его фамилию, которая досталась и Эдит, что отчасти защитило её от клейма «дочери расстрелянного врага народа»). Позднее именно Эдит Кошеварова (01.11.1932, Ростов-на-Дону — 11.08.2009, Калининград), выйдя замуж за Владилена Николаевича Адрианова (31.03.1933, Сталинград — 20.12.2013, Советск Калининградской области) и став Эдит Адриановой, продолжит род Иогана Уттера вплоть до нашего времени (судьба Эллен, его дочери от первого брака, на данный момент неизвестна).

На посту уполномоченного комитета заготовок СНК

Известно, что в 1933 году Иоган Оттович проживал (или, во всяком случае, бывал по работе) в г. Миллерово Северной области Северо-Кавказского (затем Азово-Черноморского) края (ныне административный центр Миллеровского района Ростовской области), где работал уполномоченным комитета заготовок Совета народных комиссаров. В журнале «На фронте с.-х. заготовок» (Москва, 31 августа 1933 года, №16, рубрика «Факты и цифры», С. 43) мы, в числе множества подобных, находим одну из немногих архивных записей с его упоминанием: «На Миллеровском элеваторе под нажимом уполномоченного КомзагСНК тов. Уттер принято зерно с примесью спорыньи 1,4%». Из других номеров следует, что Миллеровский элеватор был проблемным объектом, где регулярно случались нарушения по хранению и отгрузке зерна, однако о причастности к этому Иогана Уттера сведений больше нет. Во всяком случае, до конца своей жизни он проживал в г. Тихорецке Краснодарского края, где всё ещё работал уполномоченным комитета заготовок СНК по Тихорецкому району, что означает, что в течение пяти лет с упомянутой публикации серьёзных оснований для его отстранения от этой должности не было.

Осуждение и расстрел

Иоган Уттер снят с занимаемой должности и арестован 14 мая 1937 года. Осуждён на основании «Списка лиц, подлежащих суду Военной коллегии Верховного суда Союза ССР» от 19 апреля 1938 года (вскоре после нашумевшего Третьего Московского процесса, официально известного как Процесс антисоветского «право-троцкистского блока»), проходившие по которому лица (прежде всего Алексей Рыков и Николай Бухарин) обвинялись «в измене родине, шпионаже, диверсии, терроре, вредительстве, подрыве военной мощи СССР, провокации военного нападения иностранных государств на СССР». Список за личными подписями И. Сталина, В. Молотова, Л. Кагановича, А. Жданова отнёс Иогана к самой «популярной» 1-й (расстрельной) категории. 12 июня 1938 года он был арестован как «участник троцкистской террористической диверсионно-вредительской организации» и в тот же день приговорён к расстрелу постановлением Военной коллегии Верховного суда СССР. В тот же день приговор приведён в исполнение в г. Краснодаре, сведений о месте расстрела или захоронения не сохранилось.

Иоган Оттович Уттер реабилитирован постановлением Военной коллегии Верховного суда СССР от 9 февраля 1960 года, номер архивного уголовного дела — П-28973. Материалы дела на данный момент не обнародованы.

Потомки

Судьба Эллен, дочери Иогана от первого брака, и её ребёнка после эвакуации в Вологодскую область неизвестна. У Эдит, дочери от второго брака, было три сына от брака с Владиленом Николаевичем Адриановым (еврейско-белорусского происхождения) — Олег (25 июля 1952 — 31 января 2014), Василий (12 февраля 1957 — 30 ноября 1974) и Ярослав (род. 22 мая 1960). У Олега Владиленовича есть два ныне живущих сына, Василий (род. 9 мая 1977) и Роман (род. 25 августа 1978), у последнего есть дочь Эланора (род. 21 июня 2008). Василий Владиленович умер в 17 лет бездетным. У Ярослава Владиленовича есть сыновья Кирилл и Иван и дочь Надежда (от разных браков), а также приёмные дети, не являющиеся потомками Иогана Уттера.

Источники

@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 |статус=отредактирован пользователем
 |дата ареста 1=14.05.1937
-|обвинение 1=участник троцкистской террористической диверсионно-вредительской организации.
+|обвинение 1=контрреволюционная деятельность, член право-троцкистской террористической диверсионно-вредительской организации.
 |осуждение 1=12.06.1938
 |осудивший орган 1=Военная коллегия Верховного суда СССР
-|статья 1=58-9, 58-7, 58-8 (предположительно)
+|статья 1=58-1, 58-9, 58-7, 58-8 (предположительно)
 |приговор 1=ВМН (расстрел)
 |дата реабилитации 1=09.02.1960