Маккавеев Петр Алексеевич (1878)

• Дата рождения: 20 августа 1878 г.
• Место рождения: Орловская губ., Севский (Трубчевский) у., Красносельская вол., с. Малый Крупец
• Пол: мужчина
• Профессия / место работы: священник, протоиерей
• Место проживания: Белгородская (Липецкая) о., г. Елец

• Дата расстрела: 10 июля 1938 г.
• Место смерти: Ленинград (Санкт-Петербург)

Аресты

• Где и кем арестован: Крым, г. Феодосия
• Мера пресечения: арестован
• Дата ареста: 22 сентября 1935 г.
• Обвинение: по ст. ст. 58-10, 58-11 УК
• Осуждение: 11 сентября 1935 г.
• Осудивший орган: Курский облсуд
• Статья: 58, п. 10, 58, п. 11 УК
• Приговор: к 10 годам ИТЛ.
• Место отбывания: Кавказ (1924—1925 гг.)
• Дата реабилитации: 7 декабря 1996 г.

---

• Где и кем арестован: Крым, г. Феодосия
• Дата ареста: 1930 г.
• Место отбывания: Западная Сибирь (1930—1933 гг.)

---

• Где и кем арестован: Белгородская о., г. Короча
• Дата ареста: февраль 1935 г.
• Обвинение: "антисоветская деятельность"
• Осуждение: 11 сентября 1935 г.
• Осудивший орган: Спецколлегия Курского облсуда
• Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
• Приговор: 10 лет ИТЛ

---

• Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Белгородской обл.; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Белгородская (Липецкая) о., г. Елец
1933—02.1934 гг.
После освобождения о. Петр временно поселился в г. Ельце, где тогда проживал
архиепископ Сергий (Зверев).
О. Петр направил в несколько мест просьбы принять его в клир какой-нибудь епархии.
На просьбу откликнулся бывший ученик о. Петра в Холмской Духовной Семинарии, а
с 1933г. — епископ Курский Онуфрий (Гагалюк). Они встретились в Курске
в конце февраля 1934г., и владыка Онуфрий помог отбывшему ссылку о. Петру
устроиться в Корочу, находившуюся под омофором епископа Белгородского
Антония (Панкеева).
Из Курска о. Петр направился в Белгород для официального назначения.
С собой он вез от владыки Онуфрия на имя епископа Антония (Панкеева)
сопроводительный пакет: "Что там было написано, я не знаю", — отвечал
он впоследствии на допросе в 1935г.

Рукоположение

диакон
1905
священник
1909

Служение

Минская губ., г. Пинск, Пинское духовное училище
Должность преподаватель русского языка
Далее служил по духовно-учебному ведомству — в родной Орловской губ., на Западе
России — в Пинске и Холме
Псковская губ., г. Холм, Холмская Духовная Семинария
Должность преподаватель
В Холмской Духовной Семинарии Петр Маккавеев познакомился с одним из воспитанников
семинарии — Антоном Гагалюком, впоследствии архиепископом Курским Онуфрием
Костромская губ., г. Солигалич
Должность преподаватель
Олонецкая губ., г. Петрозаводск
Должность преподаватель
Дата окончания: 1905 г.
Крым, г. Феодосия, Феодосийское реальное училище
священник
Должность законоучитель
Дата начала: 1911 г.
В 1911г. перешел на службу в Министерство Народного просвещения, переехал в
г. Феодосию и назначен на должность преподавателя Закона Божиего в Феодосийское
реальное училище
Крым, г. Феодосия, Свято-Николаевская военная церковь
протоиерей
Должность настоятель
1919—1923 гг.
В 1919г. о. Петр стал настоятелем Свято-Николаевской военной церкви г. Феодосии.
Жил он со своим братом, псаломщиком Иваном Маккавеевым, как пишет прот. Н. Доненко [6],
в "жалкой лачуге на Ново-Гергиевской ул. как подлинный аскет и подвижник".
Даже сотрудники органов ГПУ, копившие материалы на братьев Маккавеевых,
подчеркивали честность и некорыстолюбие братьев Маккавеевых.
Относительно о. Петра они добавляли, что он "по взглядам народник", держащийся
"вне политики".
О жене и детях о. Петра нигде не упоминается. Вероятно, он был рукоположен
в священный сан целибатом или рано овдовел.
В его следственном деле указано, что он "холост", а не "вдов".
О. Петр одним из самых ярких и авторитетных священников города Феодосии.
Он был возведен в сан протоиерея.
О. Петр в первые годы Советской власти был духовным руководителем Братства,
которое занималось активной просветительской и благотворительной деятельностью,
издавало листки религиозного характера.
В 1922г. о. Петр не принял обновленчества и на собрании приходского духовенства
вместе с протоиереем Владимиром Поляковым твердо заявил:

• "Лучше в ссылку, чем в "Живую Церковь"".
  

В конце лета 1922г. о. Петр приглашал в Феодосию владыку Сергия (Зверева),
епископа Мелитопольского, управляющего общинами Таврической епархии,
для помощи в деле возвращения в православие обновленческих приходов.
О. Петр предполагал, что это письмо с приглашение, будет перехвачено чекистами,
поэтому в самом конце послания указал:

• "Вряд ли письмо и попадет к Вам, но пишу про всякий случай"
  

Крым, г. Феодосия
протоиерей
1925—1930 гг.
Из книги прот. Н. Доненко "Новомученики Феодосийские" [6]:

• "О. Петр Маккавеев вновь появился в Крыму в 1925г. и, как и прежде, был верен
  
• Патриаршей Церкви".
  

После формального упразднения Братства, которым он руководил, о. Петр
не прекратил общения с бывшими его членами
Белгородская о., г. Короча, собор
протоиерей
02.1934—01.04.1934 гг.
Владыка Антоний (Панкеев) предложил о. Петру стать благочинным Корочанского округа, но
о. Петр вынужден был отказаться из-за физической слабости и болезни (туберкулез).
В следственном деле 1935г. есть информация о том, что о. Петр был кандидатом
на архиерейскую кафедру в Крым, но этому с одной стороны препятствовали болезни,
с другой — власти.
Поначалу о. Петр был назначен в главный храм Корочи, но уже 1 апреля 1934г.
был переведен в слободскую Покровскую церковь
Белгородская о., г. Короча, слободская Покровская церковь
протоиерей
01.04.1934—02.1935 гг.
До прихода о. Петра Маккавеева Покровский храм придерживался григорианской
ориентации, а последний григорианский настоятель Виктор Павлович Лунев, исчезший
из Корочи в начале 1934г., впоследствии поставил свою подпись под показаниями,
составившими в конечном итоге обвинительную базу для суда над о. Петром,
в частности, свидетельствовал о том, что якобы о. Петр "поддерживал фашизм".
Хотя в Короче о. Петр, по собственному признанию, считал себя "временным человеком"
и надеялся в скором времени получить разрешение на выезд в Крым, он
не просто исполнял свои обязанности, он буквально жил церковной службой.
О. Петр служил по монастырскому уставу, совершая службы ежедневно и утром, и вечером,
делая лишь небольшой перерыв в середине дня.
Эти службы, несмотря на их продолжительность, привлекали многих верующих и
из Корочи, и из окрестных сел. Особенно раздражало власти то, что к о. Петру
тянулись дети.
О. Петр был противником частых обходов по храму с кружкой для пожертвований
во время богослужения. Старосту церкви он просил не отвлекать лишний раз верующих
от молитвы, и поэтому пожертвования на Патриархию и епархию выделять из общей кружки.
О. Петр обладал поэтическим талантом, писал стихотворения на религиозно-нравственные
темы. Стихи о. Петр отправлял своим духовным чадам.
Стихотворения, изъятые впоследствии при обыске, были уничтожены.
От поэтических опытов о. Петра сохранились лишь названия:
"Сани", "Голубые цветочки", "Мы будем жить", "Снежинка", "Ветви деревьев", "Березка".
Жил о. Петр в церковной сторожке

Публикации

1. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 237.
2. Священник Владимир Русин. Виноградник владыки Онуфрия. Судьбы священников, которых призвал к пастырскому служению свщмч. Онуфрий (Гагалюк). Изд. Покровского храма с. Кунье. 2012. 256с. Серия "Православное краеведение"
С. 208-222.
3. http://lists. memo. ru/d21/f192. htm (сайт общества "Мемориал". Жертвы политического террора в СССР").
4. http://rep. polessu. by/bitstream/112/5255/1/ (Очерки истории культуры Пинщины (IX — нач. ХХ вв.): монография / А. Л. Ильин, Е. А. Игнатюк. Пинск: ПолесГУ, 2013. 220 с.).
5. Ленинградский мартиролог. 1937-1938: Книга памяти жертв политических репрессий. Т. 10. май — сентябрь 1938 года. СПб., 2009.
С. 286.
6. Доненко Николай, протоиерей. Новомученики Феодосии. Феодосия; М. : Издат. дом Коктебель, 2005. 320с.
С. 89-153.