Матвеев Виктор Матвеевич (1871)

• Дата рождения: 11 октября 1871 г.
• Место рождения: Новгородская губ., Боровичский уезд, Никондровская волость, с. Боровичи
• Пол: мужчина
• Национальность: русский
• Образование: начальное
• Профессия / место работы: священник, монах; колхозник, Орловка колхоз.
• Место проживания: Семиреченская о., Верненский у., Мохнатая сопка; Южно-Казахстанская обл. (Чимкентская), Алгабасский р-н, Орловка колхоз.

• Дата расстрела: 31 декабря 1937 г.

Аресты

• Где и кем арестован: Семиреченская о., Верненский у., Аксайское ущелье
• Мера пресечения: арестован
• Дата ареста: 2 сентября 1935 г.
• Обвинение: "руководитель алма-атинской части к/р группы церковников"
• Осуждение: 28 января 1936 г.
• Осудивший орган: Особое Совещание при НКВД СССР
• Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
• Приговор: 5 лет ссылки в Казахстан
• Дата реабилитации: 31 мая 1989 г.
• Основания реабилитации: Указ ПВС СССР от 16.01.1989
• Комментарий к аресту: Казахстан, г. Алма-Ата, тюрьма (1935—1936 гг.). Странника Виктора арестовали ночью, в горах. В одно время с ним в городе арестовали Александру Нагибину. Немного позже арестовали в городе отца Пахомия Русина и других монахов и монахинь

---

• Где и кем арестован: Казахстан, Южно-Казахстанская о., Чаяновский р., пос. Орловка
• Дата ареста: 24 декабря 1937 г.
• Обвинение: "участник контрреволюционной организации церковников, систематическая к/р деятельность, широкая связь с духовенством и верующими в к/р целях, принимал иеры для устройства келий в горах"
• Осуждение: 30 декабря 1937 г.
• Осудивший орган: тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской обл.
• Приговор: высшая мера наказания — расстрел
• Дата реабилитации: 31 мая 1989 г.
• Реабилитирующий орган: Прокуратура Чимкентской обл.
• Основания реабилитации: УКАЗ ПВС СССР ОТ 16.01.1989
• Комментарий к аресту: Был арестован в ссылке

---

• Источники данных: БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»; Сведения ДКНБ РК по Южно-Казахстанской обл.

---

• Примечание: Вариант года рождения: 1971

Места проживания

Семиреченская о., Верненский у., Мохнатая сопка
По воспоминаниям А. С. Нагибиной [2]:

• "Построил себе келью на самой вершине Мохнатой сопки, но проведя там одну зиму,
  
• по причине глубокого снега на вершине горы, не имея возможности общения с другими
  
• подвижниками, спустился ниже на гору Горельник"
  

Семиреченская о., Верненский у., гора Горельник
По воспоминаниям А. С. Нагибиной [2]:

• "Там тоже поставил себе келью — маленькую рубленую избушку, в ней печка
  
• глиняная, кровать — три горбылины, устланные соломой, — да стол. Так и жил.
  
• "Семиречье, — говорил он, — лучше всех мест. И народ очень хороший в Семиречье,
  
• добрые и верующие люди".
  

В 1923г. из Аксайского ущелья пришел на эту же гору иеромонах Пахомий (Русин).
Скит на Мохнатой сопке, где жили монахини, находился неподалеку.
Из воспоминаний А. Нагибиной [2]:

• "Виктор ходил к нам часто, и мы к нему часто ходили. . . И в город он приходил
  
• на каждый праздник и в каждый пост говеть и причащаться. Этот Виктор — на весь
  
• город был! Это чудной жизни старичок. Как увидят его: "Виктор идет к нам!" — и
  
• каждый старается дать ему кто сахара, кто сухарей, кто чая. Больше он не брал
  
• ничего и денег не принимал, не любил деньги. . . Спрячет все подаяние за пазуху
  
• своего зеленого брезентового плаща, кушаком подвяжется и уходит в горы.
  
• Круглый год ходил он в брезентовом плаще, зимой и летом. . .
  
• Он был маленького роста, сухощав, быстр, но не резок в движениях, с негустой
  
• темно-русой бородкой и темными, прямыми и длинными волосами, лежащими на
  
• прямой пробор. Говорил он быстро, чуть надтреснутым голосом. . .
  
• На Горельнике жил огромный медведь. Иногда он спускался с горы и садился
  
• неподалеку от Викторовой кельи. Но Виктора он никогда не трогал и, когда
  
• подвижник говорил ему: "Иди, мишка!" — медведь вставал и уходил".
  

Из воспоминаний монахини Магдалины (Халиной Ф. С.) [2]:

• "Мы много странствовали в то время по горам: о. Пахомий, Виктор, я и Саня
  
• Нагибина. От самого Каскелена до Тургеня пешком по горам ходили. . .
  
• А бывало, сидит Виктор в своей келье, потом встрепенется, побежит к
  
• о. Пахомию: "Бери скорее чайник, бежим туда, далеко по щеле в горы, там
  
• есть святое место, там чайку попьем. Там святое место! Там — Ангелы!. . . ".
  
• С о. Пахомием они много странствовали. Куда бы ни шел Виктор, все с Пахомием. . .
  
• Отец Пахомий молился много. Виктор тоже был сильный молитвенник. Но как и
  
• когда он молился, я не знаю. Иногда он по неделе жил на Медео в скиту,
  
• в Саниной келье, а Саня ко мне переходила. . . ".
  

Из воспоминаний А. Нагибиной [2]:

• "О сокровенной жизни его внутреннего человека мы знали мало. Но не могли
  
• не чувствовать, что за внешним его чудачеством и юродством кроется
  
• самоотверженный подвиг, за неназойливым ворчанием — любовь к нам, как к детям
  
• немощным и неискусным, за видимой общительностью — великая тишина и тайна
  
• созерцания невидимого мира. . .
  
• Это было в конце 1920-х годов, летом. Мы с инокиней Мариамной ходили по горам.
  
• Пришли на Горельник в келью к Виктору. Неподалеку под горой была яма, в которой
  
• он молился. Был поздний вечер. . . Не помню зачем, я вышла из кельи и пошла
  
• в сторону ямы. И вдруг вижу — Виктор стоит на коленях в воздухе, примерно
  
• в метре от земли и еще в 1,5 м от дна ямы и молится с воздетыми к небу
  
• руками. Я была потрясена, мне стало страшно не потому, что он стоял на воздухе —
  
• я читала жития святых и знала о такой молитве — а потому, что своим приходом
  
• мы мешаем ему молиться, нарушаем его тишину. И тихо-тихо, чтобы веточка не
  
• хрустнула, я попятилась назад, а, зайдя за гору, побежала что есть сил к
  
• Мариамне, рассказала о том, что видела, и мы ушли, оставив его. . . ".
  

В конце 1920-х и начале 1930-х гг. церковная жизнь в Алма-Ате терпела особые
потрясения. В городе происходили поголовные аресты духовенства, монашествующих
и просто православного люда. В горах — облавы на пустынников. . . В горах монахи
жить уже не могли. Те, кто не был арестован, спустились в город.
О. Пахомий тоже покинул свою келью.
Лишь Виктор оставался на Горельнике, но жил тихо, втайне от чужих.
Он по-прежнему приходил к сестрам-монахиням в Никольскую церковь и в его поведении
не было особых перемен. . . После ареста о. Александра Скальского и о. Стефана Пономарева
10 декабря 1931г. Виктор перестал бывать в Никольском храме. А. Нагибина с инокиней
Мариамной заходили к нему на гору Горельник
Семиреченская о., Верненский у., Аксайское ущелье
Дата окончания: 1935 г.
С начала 1930-х годов вплоть до своего ареста жил в Аксайском ущелье. Имел
непрестанную умно-сердечную Иисусову молитву, в молитве поднимался от земли. В
народе пользовался авторитетом как прозорливый старец
Из воспоминаний Н. Г. Казулиной [2]:
"В 1932г. мать Рафаила возила меня в Алма-Ату. Мы приехали к матушкам

• Евфалии, Марьяше, Феодоре, с которыми жила племянница матушек Феодоры
  
• и Александры Настенька Нагибина.
  
• Никольский собор был тогда еще открыт, там служил епископ Герман.
  
• А в подвале собора жили матушки. Они пекли просфоры для собора и собирали
  
• сухарики — передачи для подвижников алма-атинских: отца Виктора, отца
  
• Тавриона. Отец Таврион, когда мой папа приехал в Алма-Ату, говорил ему, что
  
• он много лет, не посещая город, жил в горах и ел дикую картошку и траву.
  
• Тогда же я слышала об иеромонахах Серафиме и Феогносте, которые уже были
  
• расстреляны, за них там молились и считали их великими подвижниками
  
• Мы с матушками Рафаилой и Феодорой, по поручению о. Пахомия, пешком,
  
• с котомками, поднимались в горы на Медео, где по правой стороне ущелья
  
• находилась его пещера. В пещере у него была мука в жестяных баночках.
  
• Так мы шли с горы на гору, между елок, и вот добрались до одной елки. Корни
  
• ее лежали на земле, матушки их раздвинули, нашли там дверку и вошли в пещеру.
  
• В пещере пахло цвелью, в уголке был сделан из глины святой уголок и стояла
  
• картонная иконочка. Мы помолились, взяли там муку в жестяных баночках и
  
• пошли к отцу Виктору (Матвееву) — он жил на другой горе.
  
• Мы принесли ему сухарей. У отца Виктора был деревянный домик, сруб два метра
  
• на два. И что я запомнила: внутри домик был красный от клопов.
  
• Отец Виктор (вот старец был! на нем засаленная фетровая шляпа, одет в
  
• подрясничек, сверху плащ), завел нас в свою келью и сказал: "Ночуйте здесь и
  
• ни одного клопа не давите! Это тоже творение Божие!". В келье стоял керосин.
  
• Матушки натерли меня керосином (клопы керосина боятся), и я ночью все-таки
  
• спала, а они не спали. Отец Виктор ушел ночевать куда-то под елку. А утром
  
• пришел. Я слышу, он с кем-то разговаривает и думаю: "С кем он разговаривает?"
  
• А он приручил ворона, говорит ему: "Сейчас, сейчас тебе дам". А ворон ему
  
• отвечает с дерева: "Кар! Кар!". Я не знаю, был ли он монахом, но мы его
  
• называли "старец Виктор". Мы у него переночевали, он нас напоил чаем,
  
• поухаживал за нами, и мы отправились в город. . . "
  

Заявители

Королева Вера Викторовна (исследователь)
Использованы материалы: Архив КНБ РК. Д. 09995.

Документы

Архив КНБ по Южно-Казахстанской обл. Д. 2041.

Публикации

1. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
2. Крест на Красном обрыве. М. : Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2002.
С. 40-48,51-56,109,154-155,159.