Чельцов Петр Алексеевич (1888)

Чельцов Петр Алексеевич Соловки 1928

• Дата рождения: 20 августа 1888 г.
• Место рождения: Рязанская, Рязанский, с. Шехлино
• Пол: мужчина
• Национальность: русский
• Профессия / место работы: Ильинская церковь, священник (1927)
• Место проживания: г. Смоленск (1927); Вологодская о., г. Кадников (1933); Владимирская обл., с. Закпье (1949)ол
• Партийность: беспартийный

Аресты

• Дата ареста: 1924 г.
• Обвинение: "подозрение в к/р деятельности"
• Приговор: дело прекращено
• Дата прекращения дела: 1924 г.
• Место отбывания: Смоленск, тюрьма (1924—1924 гг.)
• Комментарий к аресту: Был арестован (и тем самым изолирован) в связи с прохождением в Смоленске Обновленческого съезда — как последователь Патриарха Тихона

---

• Где и кем арестован: ОО Белорусского ВО
• Дата ареста: 20 июня 1927 г.
• Осуждение: 23 сентября 1927 г.
• Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
• Статья: 58-10
• Приговор: 3 года ИТЛ
• Место отбывания: Вологодская о., г. Кадников (09.1929—03.1933 гг.)
• Дата реабилитации: 7 июля 1989 г.
• Реабилитирующий орган: Прокуратура Смоленской обл.
• Комментарий к аресту: содержался: Смоленский исправдом

---

• Где и кем арестован: Вологодская о., г. Кадников
• Дата ареста: 7 марта 1933 г.
• Обвинение: "участник контрреволюционной группировки среди ссыльных, антисоветская агитация, распространение контрреволюционных слухов, материальная помощь ссыльному духовенству"
• Осуждение: 1 июля 1933 г.
• Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ Северного края
• Статья: 58-10-11
• Приговор: 3 года концлагерей
• Место отбывания: Архангельская о., г. Коноша, ИТК (1933—04.1936 гг.)
• Дата освобождения: апрель 1936 г.
• Дата реабилитации: 31 марта 1989 г.
• Реабилитирующий орган: Прокуратура Вологодской обл.
• Комментарий к аресту: Был арестован в ссылке по обвинению в том, что "являлся участником антисоветской группы из числа ссыльных и проводил среди населения контрреволюционную агитацию"

---

• Дата ареста: 18 июня 1949 г.
• Обвинение: участие в антисоветской группе
• Осуждение: 13 февраля 1950 г.
• Осудивший орган: Особое совещание при МГБ СССР
• Статья: 58-10-11
• Приговор: 10 лет ИТЛ
• Место отбывания: Инталаг; Минлаг
• Дата освобождения: 1954 г.
• Дата реабилитации: 22 марта 1989 г.
• Реабилитирующий орган: Прокуратура Владимирской обл.
• Комментарий к аресту: При обыске во время ареста у него было конфисковано 46 книг и два портрета Государя Императора Николая II и его семьи, личная переписка. О.Петра обвинили в следующем: "Будучи убежденным монархистом, неоднократно судившимся за антисоветскую деятельность, в 1942г. установил связь с Молостовым Г.М., после чего вошел в число наиболее активных участников антисоветского подполья. На протяжении 1942–1945гг. в лесу, в сторожке, где укрывался руководитель подполья Молостов, Чельцов неоднократно принимал активное участие в антисоветских сборищах церковно-монашествующего элемента, где присутствующими распевались антисоветские стихи [богослужебные песнопения], давались Молостовым установки по антисоветской работе. В 1943г. Чельцов неоднократно укрывал в своем доме руководителя подполья Молостова Г.М. и его приближенных, оказывал ему материальную поддержку. Одновременно с этим, в целях популяризации Молостова среди населения, Чельцов во время богослужения в церкви с.Заколпье, предоставлял ему возможность выступать перед верующими... На протяжении 1943–1946гг. Чельцов группировал вокруг себя из числа прихожанок — колхозниц сестер Яниных Анну и Марию и др., взял их на свое содержание и разжигая среди них религиозный фанатизм, принудил их бросить работу и заняться кликушеством... Кроме того, обв.Чельцов на протяжении длительного периода времени хранил и распространял контрреволюционную и монархическую литературу... Выступал с антисоветским проповедями Группировал вокруг себя враждебный церковный элемент, среди которого вел агитацию, направленную на срыв мероприятий, проводимых Советской властью. Призывал колхозников на невыход на работу и отказ от участия в выборах депутатов в Верховные Местные органы Соввласти". В предъявленном обвинении о.Петр виновным себя не признал.

---

• Приговор: ссылка на поселение
• Место отбывания: пос.Великодворье Гусь-Хрустального р-на
• Дата освобождения: 29 марта 1956 г.

---

• Архивное дело: 15202-с (1927)
• Источники данных: Д "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Смоленской обл.; Книга памяти Владимирской обл.; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Биография

В 1954г. о.Петр обратился к Генеральному Прокурору СССР с заявлением, в котором описывал как проходило следствие: "В процессе следствия мне было предъявлено обвинение в том, что я будучи священником Православной Церкви, будто бы вел агитацию против колхозов и участвовал в антисоветской организации, группировавшейся вокруг монаха Молостова. В отношении первого обвинения никаких доказательств мне предъявлено не было, хотя я очень просил допросить свидетелей, меня изобличающих в этом и дать мне очные ставки. Я настойчиво требовал дать мне очную ставку с монахом Молостовым, но и в этом мне было отказано. А ставка дала бы очень многое. Дело в том, что этого Молостова я был вызван два раза причащать в 1943г. и в том же году его больного привозили причащаться ко мне в храм. Больше до 1945г. я Молостова не видал. В 1945г. до меня дошел слух, будто бы Молостов внушает своим посетителям, не посещать храмов патриаршей ориентации, как красных и еретических. С целью вразумить Молостова, прекратить такую подрывную агитацию, я в августе 1945г. нарочно ходил убеждать Молостова, и последний должен был подтвердить на очной ставке это, но в этой ставке мне было отказано и меня следователь характеризовал как противника патриарху Алексию, в то время как я был зарегистрирован священнослужителем патриаршей церкви в с.Заколпье... Меня обвинили в хранении контрреволюционной литературы. Что это за литература?... [о.Петр перечислил книги изданные до 1917г.]. Но кто и когда ранее 1949г. объявил ее контрреволюционной и где было напечатано запрещение хранить ее? А если это контрреволюционная литература, то почему меня за хранение ее не судили? Когда меня допрашивал следователь, я ставил перед ним вопрос: будет ли у меня суд? Будет ли мне предоставлена защита? Следователь мне постоянно отвечал, что будет суд и на суде вы будете оправданы, а для ускорения дела вы подписывайте все, что вам предъявят. "На суде все это отлетит, как шелуха". Конечно, ему я верил, и вот когда материал был ими собран, вместо суда дело отправили в ОСО. Почему? Юристы говорят, что для суда в вашем деле нет состава преступления и вас не за что было судить. Я третий раз в лагерях, и ни разу меня не судили. В 1927г. с физическим воздействием заставили подписать чистый лист бумаги (sic!). Когда я протестовал, почему должен подписывать чистый лист? Мне говорили: "А Вам не все равно, вы пишите: "предъявленное обвинение не признаю" и я подписал, а что на этом листу писалось потом, я ничуть не знаю. Я полагаю, что три раза я был репрессирован только потому, что я был священником (священствую с 1911г.), на основании голого подозрения и искривления линии поведения работников ГПУ и МГБ. Я окончил Духовную Академию и с 1936г., как репрессированный, я уже не стремился служить в городе, а был священником при сельском храме. Как образованный священник я был "бельмом на глазу" для работников МГБ. Вполне понятно, что в отношении меня могло сложиться решение: "Этого попа нам во что бы то ни стало нужно посадить!" Так предупреждали расположенные ко мне прихожане, кои были в разное время допрашиваемы обо мне. "Как мы Вас пропустили в 1937г., когда мы всех зачищали?" Так говорил мне следователь в 1949г. "Так в чем же я виноват и за что вы будете меня судить?" Спрашиваю я следователя Чугина и получаю ответ: "Вы сами понимаете: в случае войны на вас надеяться нельзя, и мы вас должны изолировать!" Для меня ясно, что репрессирован я на основании голого подозрения. Я не контрреволюционер и чувствую себя не виновным. Прошу мое дело пересмотреть и за недоказанностью обвинения дело мое производством прекратить, или же дать мне возможность опровергнуть обвинение судебным порядком. Петр Чельцов. 22.12.54[г.]. Жалоба естественно была оставлена без удовлетворения. И только в ноябре 1955г. после выхода Указа Президиума ВС от 3 октября 1955г. о.Петр, как престарелый инвалид второй группы, был освобожден досрочно под опеку родственников и надзор органов МГБ

Рукоположение

иерей
16.10.1911 г.
Кто рукоположил епископ Димитрий (Сперовский)
протоиерей
18.04.1921 г.

Служение

Рязанская губ., Касимовский у., с. Уляхино-Юрьево Городище, Георгиевская церковь
иерей
Должность законоучитель церковно-приходской школы и Сивцевской школы грамоты
16.10.1911—08.1912 гг.
Одновременно был законоучителем Уляхинской церковно-приходской школы и Сивцевской
школы грамоты
Смоленск, Смоленская Духовная Семинария
иерей
Должность преподаватель Ветхого Завета
1915—1915 гг.
Одновременно с преподаванием в духовной семинарии с 24. 10. 1915г. до 1918г. служил законоучителем и инспектором классов в Смоленском женском епархиальном училище. С 22 июля 1916г. он исполнял обязанности редактора "Смоленских Епархиальных ведомостей"
Смоленск, Братство преп. Авраамия Смоленского
иерей
Должность товарищ Председателя
Дата начала: 31.07.1916 г.
31 июля 1916г. преосвященный Феодосий назначил о. Петра товарищем председателя Братства прп. Авраамия Смоленского (председателем был сам епископ). О. Петр был активным церковно-общественным деятелем Смоленска. 8 августа 1916г. он был избран членом Комитета помощи жертвам войны. Ему было поручено приобретение Евангелия и религиозно-просветительской литературы для лазаретов, выяснение возможностей издания житий Смоленских святых. Он участвовал в организованных Братством публичных религиозно-нравственных чтениях в пользу жертв войны. 21 ноября 1916г. на таких чтениях он прочитал лекцию "О смысле страданий".
В 1916г. он принимал активное участие в съезде духовенства и церковных старост Смоленской епархии. О. Петр участвовал во Всероссийском Съезде педагогов и деятелей духовных школ в Москве 25 мая — 5 июня 1917г.
Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918гг.
священник
Должность член Священного Собора по избранию от клириков и мирян Смоленской епархии
15.08.1917—20.09.1918 гг.
Был избран от клириков и мирян Смоленской епархии Членом Поместного Собора, на котором был одним из самых молодых участников
Смоленск, Ильинская церковь
иерей
Должность настоятель, преподаватель пастырских курсов, экзаменатор кандидатов во священники и диаконы
11.1918—18.04.1921 гг.
После закрытия в 1918г. духовных учебных заведений был призван солдатом в тыловое ополчение, как не имеющий прихода. Но по ходатайству прихода Ильинской церкви г. Смоленска был освобожден и приходским собранием в ноябре 1918г. был избран священником этого храма Смоленск, Ильинская церковь
протоиерей
Должность настоятель, благочинный, преподаватель пастырских курсов, экзаменатор кандидатов во священники и диаконы
18.04.1921—1922 гг.
О. Петр преподавал литургику и гомилетику на пастырских курсах, организованных в 1921г. смоленским епархиальным начальством. Кроме того, он был экзаменатором кандидатов в диаконы и священники
Смоленск, Ильинская церковь
протоиерей
Должность настоятель, благочинный, преподаватель пастырских курсов, экзаменатор кандидатов во священники и диаконы
1922—1924 гг.
О. Петр был ревностным последователем Патриарха Тихона
Смоленск, Ильинская церковь
протоиерей
Должность настоятель, благочинный
1924—1927 гг.
Владимирская о., Курловский (ныне Гусь-Хрустальный) р., с. Нарма, Казанская церковь
протоиерей
04.1936—05.1941 гг.
В 1941г. храм был закрыт
Владимирская о., Курловский р., с. Нарма, Казанская церковь
протоиерей
15.05.1942—15.04.1943 гг.
16 апреля 1942г. архиепископ Ярославский и Ростовский Иоанн (Соколов) назначил протоиерея Петра священником Христорождественского храма — первого храма, открывшегося после долгих лет в Гусь-Хрустальном районе
Владимирская о., Гусь-Хрустальный р., с. Заколпье, Христорождественская церковь
протоиерей
Должность настоятель
16.04.1943—18.06.1949 гг.
Из воспоминаний псаломщика, служившего вместе с о. Петром:
"На Пасху к батюшке столько приходило народу, что пространство у Царских врат между железными перилами завязывалось веревками, чтобы народ не подавил о. Петра. С каждым прихожанином, подходившим к кресту после литургии, батюшка на Пасху троекратно лобызался и говорил: "Христос Воскресе!" Это неимоверная нагрузка, не считая службы. На ногу батюшка был очень легкий. Надевал лапти и ходил по деревням для совершения треб. После войны было много людей с нервными расстройствами. Отец Пер соборовал, причащал и даже дерзал отчитывать бесноватых. Нередко он помогал неимущим — на строительство"
Владимирская о., Гусь-Хрустальный р., с. Великодворье (Пятница), Пятницкая церковь
протоиерей
Должность настоятель
13.12.1955—12.09.1972 гг.
В декабре 1955г. о. Петр поехал к епископу Владимирскому Онисиму за назначением. В поезде он встретил двух женщин — старосту и казначея храма с. Пятница, которые тоже ехали к Владыке просить священника в Пятницкий храм (прежний батюшка вышел за штат).
Они знали о. Петра по службе в с. Замостье и попросили его быть священником в их храме.
Так промыслом Божиим 13 декабря 1955г. о. Петр подал прошение владыке Онисиму:
"Имея искреннее намерение до конца дней своих служить Христовой Церкви, почтительнейше прошу. . . назначить меня на священническое место к Пятницкому храму с. Пятница". В тот же день назначение было подписано. О. Петр пользовался большой любовью и уважением верующих. В небольшой Пятницкий храм приезжали богомольцы из самых различных мест нашей Родины. Для каждого о. Петр находил слово утешения и ободрения. Очень многие испытали на себе силу его молитв и с благодарностью вспоминают его мудрые пастырские советы.
Отец Петр много воспринял от старцев Оптиной пустыни, которую он любил посещать в молодые годы. Помнил он и заветы св. прав. Иоанна Кронштадского, которого глубоко почитал. О. Петр очень любил храм, в нем он находил отраду и утешение, и новые силы для служения Богу и людям. Служил он несколько раз в неделю. В течение дня иногда совершал не один молебен для многочисленных богомольцев. Простолюдины и высокопоставленные архиереи и духовенство ехали за благословением на дальнейшую жизнь, за утешением, за исцелением недугов. Накладывая на больное место епитрахиль или руку, отец Петр говорил:
"Я не врач: я помочь не могу, я молиться буду, и Господь исцелит".
Схимонахиня Христина: почившая в 2005г., рассказывала:
"Люди к нему Крестным ходом шли? Когда-то и я в их числе сюда попала. Пришла за благословением на операцию: у меня раковые опухоли пошли по всему телу. О. Петр сел со мной рядом и спрашивает: "Что у тебя болит?" Я хотела показать, а он мне: "Не надо". Повел меня к алтарю, стал молитвы читать. Потом молебен отслужил, благословил меня. И я поехала. А в больнице меня врачи осмотрели и говорят: "У тебя все хорошо, езжай домой". Но я домой не поехала, приехала в Пятницу и осталась здесь жить. . . ".
В 1957г. о. Петр подал заявление о снятии судимости, к которому было приложена справка архиепископа Владимирского и Суздальского Онисима, в которой говорилось, что протоиерей Чельцов "за время своего служения зарекомендовал себя пастырем добрым, отзывчивым к нуждам своих пасомых, аккуратным и исполнительным в прохождении своих пастырских обязанностей. Никаких жалоб на него ни от кого не поступало. Взысканиям от Епархиального начальства не подвергался. Здание храма в селе Заколпье привел в должный порядок. В заключение выше изложенного не могу умолчать и других положительных качеств его личности как гражданина; он высокообразованный, безусловно трезв, культурен, патриотически настроен, проявлял похвальную активность в реализации Госзайма 1956 года и призывал к этому свою паству". В снятии судимости о. Петру в 1957г. было отказано.
Службы о. Петра были очень торжественны. Особое попечение он имел о благолепии храма, привлекал к этим трудам прихожан. Служил он без сокращений (несмотря на уговоры жалевших его певчих), не допускал искажений и поспешности. Чтение было ясным, пение стройным. Когда была возможность, он сам пел на клиросе. Он был очень музыкален, имел приятный мягкий голос, дома под аккомпанемент физгармонии исполнял церковные песнопения.
Требы совершал безотказно: крестил, венчал, соборовал, в посты причащал до 500 человек. 20 февраля 1969г. епископ Онисим обратился в Московскую Патриархию, чтобы изготовить потир для Пятницкой церкви емкостью полтора литра, т. к. существующий не вмещал частицы, вынутые на пороскомидии, а еще надо было причащать до 400-500 исповедников.
Отец Петр стоял со Святой Чашей до одеревенения ног, рукой его водила церковница. После причащения прихожан он не сразу мог сдвинуться с места. Отец Петр обладал даром прозорливости. Духовными чадами о. Петра были многие священники Владимирской, Московской, Рязанской и других епархий.
Архимандрит Авель — наместник Иоанно-Богословского монастыря почитал о. Петра как Божия человека. Архиепископ Онисим часто советовался с отцом Петром по богословским вопросам. Его почитали митрополит Никодим (Ротов), митрополит Николай (Кутепов), архиепископ Мельхиседек (Лебедев), архимандрит Кирилл (Павлов) и др. архиереи Отец Петр отличался великодушием, кротостью и незлобием. Он одаривал недругов. Доброта в нем сочеталась с со справедливой строгостью. Он был духоносным, прозорливым и мудрым миротворцем. К людям внимателен и великодушен, всех помнил, издалека узнавал, и рассказывать ему было не надобно — насквозь видел каждого.
Даже когда о. Петр был в преклонном возрасте, когда он был уже тяжело болен, глаза его его оставались молодыми и ясными. Благодарные люди присылали батюшке с матушкой продукты: а они кормили богомольцев, помогали нуждающимся — одеждой, деньгами. Служение Богу и людям было смыслом жизни о. Петра

Заявители

1. Бабкина Людмила Сергеевна
внучка дяди жены
2. Семенов Константин
Прислал только фото протоиерея Петра Чельцова в митре

Документы

1. Архив УФСБ по Вологодской обл. Д. П-13709.
2. Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-8693.

Публикации

1. Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие. ХХ век. Биографические материалы по Владимирской епархии. Машинопись. С. 142-144.
2. Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918гг. (Документы. Материалы. Деяния I-XVI). М., 1994. Репр. воспр. изд. 1918г. Т. 1. С. 93.
3. ЖМП. 1974. N 7. С. 17-18.
4. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2. С. 211.
5. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
6. Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие в земле Владимирской. Краткий биографический справочник. Машинопись. С. 109.
7. За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви, репрессированные в Северном крае (1918-1951). Биографический справочник/ Сост. : С. В. Суворова. Архангельск, 2006. 688с. С. 596.
8. http://www. vladkan. ru/personal/231501500. html (сайт Комиссии по канонизации святых Владимирской епархии).
9. http://sobory. ru/article/index. html?object=04018 (сайт: Народный каталог православной архитектуры. Нарма. Церковь Воздвижения Креста Господня).
10. http://www. tayninskoye. ru/voskresnye-besedy/besedy-2008-god/ (сайт храма с. Тайнинское).