Холчев Борис Васильевич (1895)

Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.

Иеромонах Борис, в миру Борис Васильевич Холчев.

• Дата рождения: 7 июня 1895 г.
• Варианты ФИО: Борис
• Место рождения: Орел
• Пол: мужчина
• Профессия / место работы: священник, архимандрит
• Место проживания: Москва, Красноармейский пер., 13-1

• Дата смерти: 11 ноября 1971 г.
• Место смерти: Ташкент

Аресты

• Где и кем арестован: Орел; весной, при изъятии церковных ценностей.
• Дата ареста: 1922 г.
• Комментарий к аресту: Орел, тюрьма (1922—1922 гг.)

---

• Где и кем арестован: Москва
• Дата ареста: 16 февраля 1931 г.
• Обвинение: "являлся участником антисоветской организации, состоящей из лиц религиозного культа"
• Осуждение: 30 апреля 1931 г.
• Осудивший орган: Коллегия ОГПУ СССР
• Статья: 58-11 УК РСФСР
• Приговор: 5 лет ИТЛ
• Дата реабилитации: 4 ноября 1958 г.
• Реабилитирующий орган: Судколлегия по уголовным делам Верховного Суда РСФСР
• Комментарий к аресту: Уральская о., г. Красновишерск, затем Кемеровская о., г. Юрга (1931—1935 гг.)

---

• Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Борис Холчев с отцом. 1917 год.

Иеромонах Борис (Холчев) в конце жизни.

Места проживания

Москва, Красноармейский пер., 13-1
Дата окончания: 16.02.1931 г.
Орел
Дата окончания: 1938 г.
Из лагеря о. Борис вышел очень слабым, с возобновившимся процессом в легких.
Жил в Орле с матерью и сестрой, туда же перебралась и Мария Петровна
Ярославская о., г. Рыбинск
Дата начала: 1938 г.
В 1938г. по распоряжению НКВД переехал в Рыбинск, где прожил 10 лет.
Единственной его помощницей была Мария Петровна. Это были годы почти затвора.
О. Борис исповедовал живущих в ссылке духовных детей о. Сергия Мечева. Литургию
служил один.
Некоторое время в г. Рыбинске и в деревне на берегу Волги в 20 км от города жил
о. Сергий. Они переписывались, в 1941г. было последнее их свидание. В лесу, сидя
на поваленном дереве, они долго беседовали. Отец Сергий сказал тогда, что скоро
умрет; его предсказание сбылось в конце года, но о. Борис о смерти своего друга
узнал только в 1950г., когда уже служил в Фергане; он один отпевал его в Крестовой
церкви архиерейского дома в Ташкенте

Рукоположение

диакон
21.04.1927 г.
Место Московская о., с. Котельники, церковь Святителя Николая
Кто рукоположил архиепископ Иннокентий Бийский
иерей
21.07.1928 г.
Кто рукоположил епископ Серпуховский Арсений (Жадановский)
О. Борис в годы священства жил в Москве, сначала в районе с. Всехсвятского, а затем на Плющихе
иеромонах
Борис
07.10.1955 г.
Место Ташкент
Кто рукоположил архиепископ Ташкентский Ермоген (Голубев)
Под праздник Преподобного Сергия, во время всенощного бдения совершился постриг
о. Бориса. Для участия в нем были вызваны монашествующие со всей епархии, находящиеся
на приходах. Владыка Ермоген, постригая Бориса, не изменил его имени, а в приветст-
венном слове сказал: "Я не изменил имени при постриге о. Бориса, ибо он всю жизнь
был монах, нес монашеский подвиг"
архимандрит
26.11.1955 г.
Место Ташкент
Кто рукоположил архиепископ Ташкентский Ермоген (Голубев) (?)
Владыка Ермоген выставил кандидатуру о. Бориса на епископство и повез его в Москву,
будучи уверенным в успехе и захватив облачение для хиротонии, но гражданские власти
не пропустили. Перед возвращением в Ташкент о. Борис посетил Лавру Преподобного Сергия,
где произошел знаменательный эпизод. При входе о. Бориса в храм Преподобного Михея,
где служился молебен, служащий иеромонах сделал знак певчим, чтобы они замолчали.
В глубокой тишине о. Борис приложился к надгробию Преподобного Михея, сделал перед
ним поклон, потом поклонился в сторону иеромонаха. Глас народа — глас Божий: певчие
со всем народом грянули "Ис полла эти, дэспота", как если бы к мощам прикладывался
архиерей. Позже он сказал одному духовному сыну, что при тогдашнем церковном положении
он не мог быть епископом, поэтому молился, чтобы Господь отвел это — и молитва его
была услышана

Служение

Орел, Педагогический институт
Должность преподаватель
1920—1922 гг.
Читал лекции по психологии и логике по приглашению ректора института, известного
ученого-востоковеда Н. И. Конрад
Орел, Воскресенская церковь
Должность секретарь церковно-приходского совета
1920—1922 гг.
Москва, I-й Вспомогательный психологический институт
Должность научный сотрудник
1922—1924 гг.
Переехал в Москву и стал работать по приглашению профессора Челпанова в только что
основанном им институте для умственно отсталых детей. В этом же институте работал
как врач-психоневролог Сергей Александрович Никитин (будущий епископ Стефан); он
сблизился с Борисом и стал ходить в тот же храм на Маросейке
Москва, педологическая станция Наркомпроса
Должность научный сотрудник
Дата начала: 1924 г.
Он был одним из первых молодых ученых, занимавшихся проблемами экспериментальной
психологии и готовился к защите диссертации. День был уже назначен. Борис приехал
к Старцу за благословением. Но о. Нектарий сказал:"А теперь оставь все это и посвя-
щайся в диаконы в церковь Николы в Кленниках". Научный мир был ошеломлен. О. Сергий
Мечев, которому Борис передал слова Старца, выразил сомнение в том, что можно просить
о посвящении неженатого человека и сказал, что к Старцу надо ехать еще раз. Когда
Борис приехал, Старец ответил: "Скажи им: епископ не может быть женат". Родители
Бориса с одобрением встретили весть о будущем священстве и благословили сына иконой
Спасителя
Москва, церковь свт. Николая Чудотворца в Кленниках
диакон
21.04.1927—21.07.1928 гг.
Москва, церковь свт. Николая в Кленниках
священник
Дата начала: 21.07.1928 г.
Узбекистан, г. Фергана, храм св. преподобного Сергия Радонежского
иерей, протоиерей (с 19. 05. 1953)
Должность благочинный Ферганского округа (с 15. 10. 1948), настоятель (с 16. 03. 1950)
15.09.1948—15.06.1953 гг.
В 1948г. о. Борису стало возможно служить открыто, он приехал в Среднюю Азию к Владыке
Гурию (Егорову) Ташкентскому, который хотел его направить в Ашхабад, но случилось
Ашхабадское землетрясение и о. Борис был назначен в Фергану. Это произошло на праздник
Рождества Богородицы, который был особенным днем для о. Бориса, т. к. многие важные
события в жизни совпадали с ним.
Храм был переделан из немецкой кирхи, был изящным и красивым. Народ скоро почувствовал
о. Бориса, в храме стало больше молящихся. Многих принимал у себя в доме. Бывали
у него и баптисты, с главным руководителем которых о. Борис долго беседовал наедине.
К хлыстам, приходившим в храм относился строго, не допускал под благословение.
Было много крестин младенцев, иногда человек до сорока; о. Борис очень уставал
физически. Тяжело было для о. Бориса и его положение благочинного. Во время его служения
был полностью обновлен иконостас. Иконы для него писала Мария Николаевна Соколова
(монахиня Иулиания) с учениками; после окончания иконостас выглядел также, как в Троицком
соборе Троице-Сергиевой Лавры.
О. Борис жил в крайне стесненных жилищных условиях: маленькая комнатка, в которой
не топилась печь. Кроме того, к нему приехали из Ленинграда сестра и две
старенькие, измученные блокадой женщины-врачи. Все они жили в одной комнате.
Однажды о. Борису приснился старичок и сказал: "Благословите, о. Борис, я
переложу Вам печь, чтобы Вы не мерзли", и назавтра пришел этот самый старичок
и переложил печь
Ташкент, Успенский кафедральный собор
протоиерей
Должность председатель Ташкенского епархиального совета (с 31. 12. 1954), настоятель (с 30. 08. 1955)
15.06.1953—08.10.1955 гг.
Архиепископ Ермоген, назначенный на Ташкентскую кафедру после Владыки Гурия, давно
знал о. Бориса и сразу же перевел его в Ташкент.
В самом начале служения ему было поручено крестить взрослых. Передварительно батюшка
беседовал с ними и исповедовал, считая это совершенно необходимым при крещении
взрослых. Беседовал он с крещаемыми и восприемниками наедине. Бывали и такие случаи,
что приходили из любопытства, а после беседы сознательно крестились. У него было
глубокое понимание людей, чуткость, он умел подойти именно так, как того требовал
душа человека. За каждой Литургией батюшка говорил хотя бы краткое слово. По воскресеньям,
после вечерней службы, проводил беседы на тему о Молитве Господней, каждый раз
разбирая всего одно прошение, но раскрывал его очень глубоко, приводя слова святых
отцов, рассказывая о мельчайших подробностях жития святых.
Он говорил негромко, неторопливо, и проповедь о. Бориса находила отклик в сердцах людей.
Но не всем пришлась по душе популярность о. Бориса, строгое
его отношение к богослужениям: на батюшку посыпались доносы. Ему запретили принимать
людей наедине в крещальне и дома. Из воспоминаний духовной дочери о. Бориса [Зв2]:
"И конечно, о. Борис был под надзором. И ему запрещали общение с молодежью. Наши
общения были чреваты. Я все это испытывала на себе, лавируя среди комсомольцев,
и у входа в храм и в храме, но как-то без страха, не осознавая опасности. А
тех кто попадал, проходил через испытания. Берег Господь молитвами о. Бориса,
меня легкомысленную, берег и от вступления в комсомол, дважды уводя меня из
двора райкома по странным причинам. И я, грешная, удостоилась ощущать на себе
действие благодати Божией, исходившей через о. Бориса. Молился о. Борис за меня
и моих чад! Сколько было скорбей, невзгод, болезней, но все чудесно проходило
и было всегда посещением Божиим!" О. Борис не признавал общей исповеди. Он считал,
что надо исповедовать грех перед священником, а не только перед Богом, т. к. сущность
исповеди есть самопосрамление; исповедь есть страдание кающегося и сострадание
к нему священника. Общую исповедь, говорил о. Борис, мог делать о. Иоанн Кронштадтский,
который непосредственно видел душу человека и не допускал к Святой Чаше непокаявшихся.
Но мы так делать не можем: при общей исповеди грех остается на человеке.
В 1954г. о. Борис был назначен председателем Ташкентского Епархиального Совета
Ташкент, Успенский кафедральный собор
архимандрит
Должность благочинный, председатель Ташкенского епархиального совета, настоятель
26.11.1955—24.08.1957 гг.
В эти годы о. Борис почти ослеп — полная катаракта обоих глаз. 4. 01. 1956 он был
освобожден от обязанностей благочинного, в 1957г. — от обязанностей настоятеля
кафедрального собора с оставлением его в числе причта и назначением духовником
епархии. Духовником епархии о. Борис оставался до самой кончины. Он многих
окормлял как старец. Один из священников писал, что в лице о. Бориса Среднеазиатская
епархия получила продолжение Оптинского старчества. Другой священник писал, что
для многих он был учителем молитвы, учителем внутреннего делания и вообще христианской
деятельной жизни. Известно много случаев прозорливости, хотя о. Борис старался скры-
вать это.
Батюшка говорил, что путь христианина похож на путь Спасителя, поэтому у каждого
человека, идущего ко спасению, должна быть своя маленькая Голгофа. Чтобы со
спокойствием и верою принять ее, необходимо, чтобы у каждого христианина был и
свой Фавор, свой личный опыт знания Бога, Богообщения. "Общение со старцем
Нектарием было моим Фавором", — говорил о. Борис. Говорил он также, что у него в
жизни было два учителя: книга святителя Игнатия Брянчанинова и наставления старца
Нектария, которые учили его практической жизни по заповедям Божиим

Заявители

1. Медведева Надежда Кирилловна
2. Хуссу Вера
духовная дочь
3. Проскурнякова Тамара Семеновна

Документы

1. Архив Ташкентского Епархиального Управления. Послужной список архимандрита Бориса (Холчева)
2. ЦА ФСБ РФ. Д. Р-41650.

Публикации

1. Архимандрит Борис (Холчев). Огласительные беседы с крещаемыми; Беседы о молитве Господней. СПб., 1995.
2. Епископ Стефан Никитин// Московский журнал. 1996. N 2.
С. 41-49.
3. Емельянов Н. Е. За Христа пострадавшие// Татьянин день. 1998. Февраль. N 19.
С. 12.

Фотографии

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
•