Котенев Никита Ильич (1882)

• Дата рождения: 15 сентября 1882 г.
• Место рождения: Курская обл., Старо-Оскольский р-н, д. Кртеневка
• Пол: мужчина
• Профессия / место работы: служащий религиозного культа.
• Место проживания: Курская обл., Шаталовский р-н, с. Дмитриевское; Курская обл., Шаталовский р-н, Дмитриевское

• Дата расстрела: 25 сентября 1937 г.
• Место смерти: г. Воронеж

Аресты

• Дата ареста: 1930 г.
• Осуждение: 1930 г.
• Приговор: спецпоселение
• Дата реабилитации: 19 мая 2000 г.

---

• Мера пресечения: арестован
• Дата ареста: 29 июля 1937 г.
• Обвинение: "систематическая к/р а/с агитация, распространение провокационных слухов о войне и скорой гибели Соввласти, клевета на руководителей ВКП(б) и Советского правительства, пораженческие настроения, совершение треб на дому"
• Приговор: ВМН (расстрел)
• Место отбывания: Воронеж, тюрьма (29.07.1937—25.09.1937 гг.)
• Дата реабилитации: март 1989 г.
• Комментарий к аресту: Незадолго до ареста о. Никиты был арестован священник соседнего села Архангельского о. Павел Боев, а также благочинный округа священник Георгий Георгиевич Коршиков. 28 июля 1937г. арестовали сына о. Никиты, псаломщика Федора Котенева. На следующий день органами РО НКВД Шаталовского района был арестован и сам о. Никита. По свидетельствам очевидцев, перед арестом, в ночь с 27 на 28 июля 1937г. Господь укрепил веру пастыря, явив одно несомненное чудо: в храме без вмешательства человека зажглись лампады. Во время обыска, как рассказывает младшая дочь священника Никиты Котенева, Пелагея, Евангелие и Псалтырь лежали рядом с ее учебниками, и сотрудники, перевернувшие весь дом вверх дном, не заметили Святых книг. Ныне они хранятся в семье внучки священника Александры Петровны Теряевой

---

• Источники данных: Книга памяти Белгородской обл.; БД "Жертвы политического террора в СССР"

Места проживания

Курская губ., Старооскольский у., с. Котеневка
Дата окончания: 1929 г.
Никита поступил в подмастерья к немому портному, жившему в селе, оказался способным
учеником, стал мастером. Приобретя швейную машинку и альбом с рисунками фасонов
одежды, шил для людей разного достатка. Но с бедных никогда плату не брал, лишь
просил молиться за него.
Никита Котенев женился на Матрене Ананьевской, дочери мирового судьи из Долгой
Поляны, девушке благочестивой, совершившей пешее паломничество в Киево-Печерскую
Лавру. Впоследствии у них родилось много детей, но остались в живых пятеро:
Анна (1908), Иван (1912), Евдокия (1914), Федор (1918), Пелагея (1924).
К портному из Котеневки часто обращались с заказами не только односельчане и жители
окрестных деревень, но и горожане-старооскольцы. Работал он на дому и на выезде.
Бывало, забирали Никиту в понедельник, а привозили домой только в субботу. Но
вечером в субботу он оставлял свои портные труды и шел в храм.
И жене своей Никита Ильич воспрещал выносить на продажу фрукты и овощи, пока не
отошла служба в храме.
В начале Первой Мировой войны Никита Котенев был мобилизован на фронт. Дочь
Евдокия, родившаяся в день Преображения Господня 1914г., однажды долго плакала
(голосила) в святом углу под иконами. "Папу вымаливает", — говорили родные. А
под вечер и в самом деле Никита вернулся домой, его комиссовали с фронта по
болезни сердца. В годы революции и гражданской войны этот "белый билет" избавил
его от участия в военных действиях на чьей бы то ни было стороне. Он трудился и
молился, терпя все невзгоды и лишения того смутного времени.
В начале 1920-х годов вернулся в Котеневку Косьма Павлович Котенев, родной дядя
Никиты Ильича, подвизавшийся до этого в одном из монастырей. Вернулся, когда
советская власть открыла охоту на монашествующих. В 1929г. власти перешли в
решительное наступление против Церкви и крестьянского уклада жизни. Были раскулачены
и высланы на Север многие семьи в Котеневке, в том числе и семья сестры Никиты.
Пришли описывать имущество и к семье Никиты, но Матрона Яковлевна, предупрежденная
об этом, успела закрыть дом и спрятаться с детьми в зарослях бурьяна.
В этот же период была закрыта и церковь в Верхнечуфичево.
Никита Ильич стал бывать на богослужениях в храмах Старого Оскола. В 1929г. была
учреждена Старооскольская епархия, и в декабре 1929г. в Старый Оскол прибыл и
первый епископ Старооскольский — Онуфрий (Гагалюк) (расстрелян на Дальнем Востоке
1 июня 1938г.)
Однажды на Литургии в Богоявленском соборе епископ Онуфрий благословил Никиту Ильича
читать зачало из Апостола. А после службы позвал его на беседу и предложил
послужить Богу в священном сане.

• " — Владыко святый, — сказал, чуть не плача, Никита Ильич, — я же малограмотный,
  
• в семинарии не учился, только церковноприходскую школу окончил".
  

Епископ, которому Господь даровал ведение многих сокровенных вещей, это знал.
Знал он и то, что служение иерея Никиты Котенева будет недолгим и увенчается
мученической кончиной. Перед рукоположением Никита Ильич очень волновался:

• " — Владыка, у меня белье уже не совсем чистое. я два дня как из дому"
  
• " — Ничего, — успокоил его владыка Онуфрий, — лишь бы сердце было у Вас чистое"
  

Рукоположение

диакон
1929
Место Курская о., г. Старый Оскол
Кто рукоположил епископ Старооскольский Онуфрий (Гагалюк Антон Максимович)
священник
1930
Место Курская о., г. Старый Оскол
Кто рукоположил епископ Старооскольский Онуфрий (Гагалюк)
Был рукоположен во священника епископом Онуфрием (Гагалюком) по рекомендации
благочинного Старооскольского округа протоиерея Василия Иванова

Служение

Курская о., Горшеченский р., с. Никольское, храм свт. Николая
диакон
1929—1930 гг.
Около года о. Никита прослужил в сане диакона в храме свт. Николая, а затем
епископ Онуфрий рукоположил о. Никиту в сан священника
Курская о., Горшеченский р., с. Никольское, храм свт. Николая
священник
1930—1931 гг.
Через год определен настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери
в с. Верхнее Гурово.
В Никольском о. Никита жил один, а в Гурово за ним отправилось все семейство
Курская о., с. Верхнее Гурово, храм Казанской иконы Божией Матери
священник
Должность настоятель
Дата окончания: 1932 г.
В Верхнем Гурово батюшка с матушкой и все дети ютились в сторожке при храме.
Жили впроголодь. Не хватало муки даже на просфоры. Люди уже побаивались ходить
в храм. Ведь на их глазах самых активных прихожан арестовали вместе со священниками.
О. Никита не роптал, служил и был готов, если придется, повторить судьбу предшественников,
отбывающих срок в ссылках и лагерях.
В 1932г. епископ Онуфрий (Гагалюк) назначил иерея Никиту Котенева настоятелем храма
Св. Димитрия Солунского в селе Дмитриевка
Воронежская о., Шаталовский р. (Белгородская о., Старооскольский р.), с. Дмитриевка, церковь св. Димитрия Солунского
священник
Должность настоятель
1932—1937 гг.
На новом месте поначалу поселились в тесной кладовочке под колокольней, а потом
семью священника пригласила к себе на квартиру Агафья Владимировна Потапова. Ее дочь рассказывала,
что батюшка много молился: "Все уже спят, а он еще молитвы читает, все просыпаются,
а он уже опять молится".
Из характеристики Дмитриевского сельсовета на о. Никиту:

• "Все время пребывания и службы в церкви ежедневно вел а/с агитацию, путем
  
• выступлений за сохранение религиозных обрядов, тем самым действовал на массы. . . ".
  

О. Никита и вправду, был ревностным пастырем, укреплял в вере своих прихожан,
благоговейно совершал богослужения. Он был отзывчив, некорыстолюбив, пекся о всем
приходе, проповедовал без устали. Несмотря на больное сердце и больные ноги,
служил в храме и никому не отказывал в требах — ходил пешком в соседние села.
После принятия новой Конституции с конца 1936г. началось некоторое оживление
церковной жизни, в храмах увеличилось число молящихся. На Святках, в самой Дмитриевской
церкви, едва хватило пятисот просфор, церковь была, по словам очевидцев, "битком
забита народом".
На Крещение в храме побывал известный в окрестностях "юродивый Кузя". Всю крещенскую
службу Кузя ходил по церкви, входил в алтарь через царские врата, дул на народ.
Через несколько месяцев так здесь хозяйничали безбожники, "надувшие" народ.
Но в завершение своих действий Кузя сложил крестообразно две свечи и с солеи, как
архиерей, благословил молящихся, воскликнув: "Христос Воскресе!". И все в храме
ему радостно ответили: "Воистину Воскресе!". После праздничного богослужения
о. Никита пригласил юродивого Кузю к себе домой на чай. Впоследствии это стало
одним из пунктов обвинения о. Никиты.
Одна жительница с. Дмитриевка, Наталья Рыжкова, приобрела широкую известность
среди склонных к мистицизму православных края. Побеседовать с ней приезжали
не только из ближайших сел, но и из более отдаленной местности: Нового Оскола,
Валуек. Наталья рассказывала всем сновидения, увиденные ею в состоянии некоего
"обмирания". Некоторые ее рассказы ходили в народе в записанном виде, Наталья
надиктовывала свои сновидения певчей храма Анне Азаровой. Рассказы эти носили
эсхатологический характер, в них речь шла о пришествии Антихриста, его печати,
которую будут ставить людям на ладонь, врываясь в дома даже в три часа ночи.
О. Никита не принимал всерьез сонные видения "обмирающей" Натальи. Своего сына,
псаломщика Федора, имевшего хороший почерк, записывать натальины вещания не
благословил. Но никаких церковных прещений на Наталью и людей, общавшихся с ней,
не накладывал. Все они ходили в храм, регулярно исповедовались и причащались.
За многими из них, включая Наталью, пристально следило НКВД.
21 января 1936г. в с. Дмитриевка. прибыл секретный агент "Прохожий".
По заданию НКВД он остановился у о. Никиты, который принял его радушно, накормил,
напоил, пригласил на Богослужение. Нечаянный гость помолился вместе с хозяином,
исповедался у него: отобедал и отбыл восвояси — писать агентурное донесение.
Осведомитель "Прохожий" подробно отчитался о своем пребывании в Дмитриевке и
о беседах с о. Никитой.
После этого сотрудники Шаталовского РО УНКВД "взяли в разработку" "дмитриевцев".
Так они назвали группу лиц, связанных с настоятелем храма св. Димитрия о. Никитой.
В январе 1937г. до Дмитриевки дошла всесоюзная перепись.
Новая Конституция якобы гарантировала свободу вероисповедания.
По вопросу о том, как следует заполнять пункт переписи о вероисповедании,
о. Никита обратился за советом и благословением к епископу Митрофану (Русинову),
управляющему Старо-Оскольской епархией.
Неизвестно, дошло ли письмо о. Никиты до владыки, но черновик этого письма
впоследствии попал в руки НКВД при аресте о. Никиты:

• "Будут спрашивать, кто верующий и кто неверующий. Но, конечно, безусловно,
  
• я верующий со своим семейством. А если будут просить роспись, что делать:
  
• расписаться или нет? Я за веру готов умереть. . . Но если они не обманут. . .
  
• Вы сами знаете, что они все делают на обмане. . . Я обращаюсь к Вам за
  
• благословением. . . ".
  

Когда этот черновик попал в руки НКВД, то главное, что возмутило следователя
было не то, что священник обвинил правительство в тотальном обмане, а то, что
он исповедал свою веру и назвал верующим свое семейство

Заявители

священник Владимир Русин
Использованы следующие документы:

• Архив УФСБ РФ по Белгородской обл. Д. 332. Л. 19,22;
  
• Архив УФСБ РФ по Белгородской обл. Д. 924.
  

Публикации

1. База данных о жертвах политического террора в СССР. Компакт-диск. 3-е изд. НИПЦ "Мемориал". М. :Звенья, 2004.
117171
2. Жертвами пали. . . Белгород. Везелица. 1996. Живи и помни. Белгород. Крестьянское дело. 1999. О прошлом память возвращая. Белгород. Крестьянское дело. 2000.
3. Священник Владимир Русин. Священник Никита Котенев: "Я за веру готов умирать"// Православное Осколье. 2008. 10 октября. N 41(447).
С. 2.
4. Священник Владимир Русин. Священник Никита Котенев: "Я за веру готов умирать"// Православное Осколье. 2008. 17 октября. N 42(448).
С. 2.
5. п-ҐЇ аеЁп.ад/znamenskie_chteniay/2010/pdf/4/4_6.pdf http://www. ЄгабЄ п-ҐЇ аеЁп. ад/znamenskie_chteniay/2010/pdf/4/4_6. pdf (Русин В., священник. Курское духовенство в 1930-е годы).
6. Священник Владимир Русин. Виноградник владыки Онуфрия. Судьбы священников, которых призвал к пастырскому служению свщмч. Онуфрий (Гагалюк). Изд. Покровского храма с. Кунье. 2012. 256с. Серия "Православное краеведение"
С. 158-159,244.