Устинов Павел Сергеевич (1890)

• Дата рождения: 1890 г.
• Место рождения: г. Владимир
• Пол: мужчина
• Профессия / место работы: священник, протоиерей
• Место проживания: Владимир, ул. III Интернационала, 68

• Дата расстрела: 26 декабря 1937 г.
• Место смерти: Горький (Нижний Новгород)

Аресты

• Где и кем арестован: Владимир
• Дата ареста: 18 ноября 1937 г.
• Приговор: 3 года лишения свободы.

---

• Где и кем арестован: Владимир
• Дата ареста: 3 ноября 1931 г.
• Обвинение: "руководитель к/р группы церковников, близких еп. Афанасию (Сахарову), к/р деятельность, а/с агитация, а/с проповеди, а/с беседы в алтаре церкви, организация помощи ссыльным"
• Осуждение: 7 марта 1932 г.
• Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
• Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
• Приговор: 3 года концлагерей, считая срок с 03. 11. 1931г.
• Комментарий к аресту: Владимир, Домзак (03.11.1931—1932 гг.)

---

• Где и кем арестован: Владимирская о., г. Муром
• Дата ареста: 18 ноября 1937 г.
• Обвинение: "руководитель Муромского филиала к/р церковной диверсионно-террористической организации, а/с деятельность, направленная на свержение существующего строя, участие в нелегальных а/с сборищах, клевета на Соввласть"
• Осуждение: 17 декабря 1937 г.
• Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Горьковской обл.
• Статья: 58-10 ч. 1,58-11 УК РСФСР
• Приговор: высшая мера наказания — расстрел
• Место отбывания: Владимирская о., г. Муром, тюрьма (18.11.1937 г.Под следствием сначала находился в Муромской тюрьмеГорький (Нижний Новгород), тюрьмаДата начала: 12.1937—12.1937 гг.)
• Дата реабилитации: 23 июля 1956 г.
• Реабилитирующий орган: Президиум Владимирского облсуда

---

• Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Владимирской обл.; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Владимир, ул. III Интернационала, 68
Дата окончания: 03.11.1931 г.
О. Павел был женат. Супруга — Клавдия Ивановна (1892 г. р.). В семье было двое
детей: сын Михаил (1916г. р.) и дочь Наталья (1924г. р.).
В 1931г. отец протоиерея Павла проживал во Владимире, работал в артели.
Во Владимире жила также сестра о. Павла — Екатерина Сергеевна Патерлина
Владимирская о., г. Муром, ул. Воровского, 71
Дата окончания: 1937 г.
Матушка Клавдия Ивановна с 13-летней дочерью Натальей в
1937г. проживали во Владимире (ул. III Интернационала, 74). Сын Михаил в 1937г.
проживал в Москве, работал слесарем

Рукоположение

иерей
1917

Служение

Вятка, Вятская Духовная Семинария
Должность преподаватель Священного Писания и психологии
1914—1917 гг.
Преподавал в Духовной Семинарии до ее закрытия
Владимир
иерей
1917—1921 гг.
Владимирская губ., Владимирский у., с. Богослово
иерей
Должность настоятель
1921—1925 гг.
Был лишен избирательных прав как священник
Владимир, Николо-Кремлевская церковь (церковь "Никола-Город")
протоиерей
Должность настоятель, духовник окружного духовенства
Дата окончания: 11.1931 г.
Из материалов дела: "Показал себя как хороший диспутант и проповедник,
являлся духовником-советчиком не только своего прихода, но и верующих
и духовенства других городов".
Не признал "Декларацию" митрополита Сергия (Страгородского), не поминал власть
за богослужением.
Из материалов дела:
"Устинов — личность хитрая, умная, сумевшая отделаться от показательного суда
в 1928-1929гг., уговорив выставленных им свидетелей ничего не показывать
/показания Горбатова/, что и было исполнено, а в момент, когда митрополит
Сергий опубликовал свою Декларацию — Устинов пошел против Сергия, не стал
принимать Управляющего Владимирской епархией — сергиевца Павла, за что был
запрещен в служении, и, не желая подорвать свой авторитет, вынужден был
покаяться, после чего был допущен вновь к служению, но, несмотря на покаяние,
он настроен против Сергия и не выполняет отдельные его распоряжения, в
частности, о поминовении властей. В его церкви и в большинстве городских
церквей поминаются сосланные архиереи.
С благочинным Авроровым у него получился конфликт: благочинный прислал
приказание о поминовении властей. Устинов написал ему открытое письмо с отказом,
в котором пишет, что прежде чем рассылать такие приказания, нужно знать
настроения верующих.
Была организована специальная касса для помощи ссыльному духовенству и
заключенным в местный изолятор.
В результате таких мероприятий Устинова, Потапова и Жабинского во Владимире
существовали кружки для помощи ссыльным в разных местах, в частности,
находящемуся в ссылке епископу Афанасию (Сахарову) и другим духовным особам,
существовала тройка (секретная) по сбору средств для помощи заключенным в
местный изолятор, бывшим людям, и в ссылку духовенству — "мученикам за Христа".
Устинов с амвона обратился с просьбой: "Ко мне многие обращаются с просьбами —
у кого нет — обуви, у кого — не во что одеться, кому — нечего кушать и т. п. Я
эти все просьбы, как человек неимущий, выполнить не могу, почему и обращаюсь к
вам: помогите кто чем может — все будет принято с благодарностью".
Установлен факт исходящей от Устинова пропаганды действием: выйдя после одной
из служб из церкви, Устинов увидел на паперти нищую. Возвратясь в церковь,
он взял кусок полотна и демонстративно собственноручно обернул женщине ногу,
предложив ей прийти за сапогами, которые и были принесены одной из молящихся
и починены диаконом Бухтояровым. . . Свою популярность Устинов усугублял еще и
тем, что, ходя по приходу с крестом, он незаметно выкладывал нуждающимся
по 3-4 рубля. . . ".
Из показаний прот. Павла:
"Я призывал не к тому, чтобы организовать какое-то общество бедных, а к тому,
чтобы верующие не убаюкивали свою совесть копейками и пятачками, а приближались
к идеалу, указанному Христом: "Продаждь имение твое и даждь нищим", чтобы
помогали по-настоящему: видишь в рубищах — одень, видишь разутого — обуй.
А если у тебя самого нет, то потрудись для него у кого-нибудь попросить. . . "
Из показаний свидетельницы Цветниковой:
"Своей добротой и хорошим отношением к высланным он окружил себя административно-
высланными священниками, предоставляя им право входить в церковь, в алтарь и
даже возможность служить и зарабатывать деньги".
Из показаний старосты церкви Иванова И. И. :
"Павел Устинов очень добрый. Он каждую службу, выйдя из алтаря, собственноручно
давал деньги нуждающимся, а по его приказаниям я выдавал из церковного ящика
неоднократно деньги ссыльным священнослужителям Сеньковскому, Казанскому,
Капацинскому, Белугину, Бухтоярову и др, Все они обычно около Устинова и в
алтаре".
Из материалов дела:
"Устинов в политических беседах сам, лично, участия принимал мало, но его
враждебность и непримиримость к существующему строю и его а/с работа достаточно
ясна из его проповедей:
"Признаки кончины мира мы уже видим: брат идет на брата, отец против сына,
голод и болезни, ненависть людей друг к другу и т. п. "
Проповеди Устинова производят большое впечатление, большинство плачет.
В частных беседах Устинов говорит: "Настало время — мы должны с крестом идти
против тех, которые идут против религии и Бога. Если мы будем отступать от
Бога, то мы сами будем себя распинать. Нужно держаться и никого не бояться,
хотя нас и мало".
Сравнивая настоящую жизнь с жизнью, когда христиане мучались и страдали за
Христа, говорил: "Эту жизнь надо переносить так же, как когда-то переносил ее
апостол Павел".
В июле 1931г. в своей проповеди о Евангелии доказывал, что религия — не дурман,
не опиум, как говорят нынешние проповедники, которые никогда Евангелия не
открывали, призывал верующих читать каждый день Евангелие для того, чтобы знать,
сколько неправды распространяют про веру "наши враги", считающие религию
дурманом, в то время, когда дурманом нужно считать пороки, в которых погрязли
неверующие люди.
Говорил: "Нужно терпеть, нужно с крестом и верой
идти против тех, кто идет против Бога, нужно детей учить молиться и веровать".
О налогах говорил: "Пришло такое время — слышится плач и стон, но это нужно
пережить, коммунисты сами не ведают, что творят!"
В конце октября 1931г. в своей проповеди компрометировал доказательства о
несуществовании Христа, называя это доказательство выдумкой, вымыслом, рассчитанным
на невежество читателя.
В июле 1930г. он говорил проповедь, содержание коей направлено на
компрометацию советской культуры: "Теперешние люди слепы: они одобряют
то, что нужно презирать и привел пример: "Кто не считает за грех бросить
жену и детей — этот человек в понимании теперешней культуры — передовой,
культурный".
Эти проповеди, их красноречие, внешнее ласковое поведение Устинова популяризировали
его как святого. Его церковь всегда была набита народом, даже специально
приезжали крестьянки, работницы фабрик за советом, что он и делал после
вечерних служб до 11-12 часов ночи. В таких случаях двери церкви закрывались
на крючок, у двери оставалась одна "ревнительница" сторожить, а Устинов,
при свете одной свечки, вел беседы с пришедшими за советом. "
Из показаний прот. Павла на допросе:
"Богомольцы задерживаются после богослужения иногда до 10-11 часов вечера,
особенно во время Успенского, Рождественского и Великого постов, т. к. после
богослужения случаются молебны, акафисты и др. требы, а потом — исповедники.
Естественно, что задерживаешься до позднего часа"
Владимирская о., г. Муром, Благовещенская церковь
протоиерей
Дата окончания: 11.1937 г.

Документы

1. Архив УФСБ по Владимирской обл. Д. П-9267.
2. ЦА ФСБ РФ.

Публикации

1. Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие в земле Владимирской. Краткий биографический справочник. Машинопись.
С. 104.
2. За Христа пострадавшие в земле Владимирской: Синодик и биографический справочник. Свято-Успенский епархиальный женский монастырь. Александров, 2000.
С. 68.