Кадыров Маджит (1886)

Маджид Кадыров

• Дата рождения: 2 мая 1886 г.
• Варианты ФИО: Маджид Кадыри, Мажид Кори, Абдулмажидхон Кори Абдулкодирхон Кори угли, Abdul-Majidxon Qori Abdul-Qodirxon Qori o'g'li
• Место рождения: махалля Кори-ёгди, Шейхантахур, г. Ташкент, Туркестан, Российская империя
• Пол: мужчина
• Национальность: узбек
• Гражданство (подданство): Российская империя, СССР
• Социальное происхождение: сын служителя духовенства (имама собороной мечети)
• Образование: высшее
• Профессия / место работы: учёный и общественный деятель, декан рабочего факультета при Средне-Азиатском Госуниверситете, руководитель фонда "Вакф", Директор музея природы УзССР, Заместитель руководителя Турккомстарис. После выхода на пенсию, работал преподавателем узбекского языка.
• Место проживания: г. Ташкент, Шейхантахур, проспект Навои, проезд Лолазор, 1 тупик, дом 1
• Партийность: ВКП(б) с 1918г.

• Дата расстрела: 4 октября 1938 г.
• Место смерти: г. Ташкент, Узбекская ССР
• Место захоронения: Юнусабад, г. Ташкент

---

• Где и кем арестован: Ташкент, НКВД
• Дата ареста: 2 апреля 1938 г.
• Обвинение: Входил в состав национально-буржуазной интеллигенции Туркистана, участник нацоргаинизации "Турк Адам Марказияти", один из организаторов к/р Кокандской автономии, организатор "Миллий Иттихад", поддерживал связь с буржуазно-националистической организацией "Азад Туркистан". Входил в состав буржуазно-националистической организации, действующей на территории Узбекской ССР, ставящей целью свержение советской власти и отторжение Узбекистана от СССР.
• Осуждение: 5 октября 1938 г.
• Осудивший орган: ВК ВС СССР
• Статья: 58,64 и 67
• Приговор: ВМН (расстрел)
• Дата реабилитации: 13 февраля 1958 г.
• Реабилитирующий орган: Военная коллегия ВС СССР

---

• Архивное дело: АП РФ, оп.24, дело 418, лист 114
• Источники данных: Сайт Жертвы политического террора в СССР; Архив НИПЦ "Мемориал", Москва;  

Биография

Маджит Кадыров (настоящее имя: Маджид Кадыри или Маджид Кадыров, полное имя: Абд-ул-Мажид-хон Кори Абд-ул-Кодир-хон Кори угли) родился в семье служителя управления духовенства (имама соборной мечети), в махалле «Кори Ёгди», Шайхантухурской даха (части) города Ташкента. Окончил старогородскую школу, затем, медресе (1912г.). Видный общественный деятель, представитель дореволюционной туркестанской интеллигенции, просветитель, Маджид Кадыри, владел персидским, арабским, османским тюркским, русским и английскими языками. Начинал свою трудовую деятельность с преподавания в тюркской школе «усули-савтия» (старометодная), позже в школах «усули-джадидия» (новометодная) в Ташкенте, затем в русско-туземной школе и медресе.

С 1906-1907гг. работал преподавателем на местном языке в I-ступени в русско-туземной школе, г. Ташкент.

1912-1913гг. Обучался на педагогических курсах им. Пушкина.

Маджид Кадыров с сыном, среди актеров трупы театра Турон, г. Ташкент.

В 1910 году издана первая часть учебника "Хисоб" (Счет), Абду-Маджида Кори Кадыри,для начальных классов новометодных школ с дополнительным задачником, в 1913 году дополненная автором версия учебника была признана основным учебником для всех новометодных школ. В 1914 году издана вторая часть учебника "Хисоб" (Счет) для старших классов новометодных школ, которая служила продолжением первой части.

Маджид Кадыров с учителями, руководящий им русско-туземной школы, 1920-1921гг.

С 1917 по 1919 гг. руководил школой «Турон», созданной движением джадидов в Ташкенте, в Старом Городе. С 1919 по 1920гг. Заведующий педагогическими курсами школы "Туран". С 1918 года член Коммунистической партии. в 1919-1920гг. Заведующий Отделом народного образования г. Ташкента. С 1920 по 1921 года директор Усовершенствованной естественно-исторической педлаборатории в Ташкенте.

Ташкент. 1925 г. Комиссия Средазкомстариса по освидетельствованию подлинности «Корана Османа» в Первом узбекском музее.

В 1921 году преподавал также в школе бойскаутов. С 1921 года начал деятельность в Туркестанском государственном университете с преподавания узбекского языка на Старогородском рабочем факультете. 1921–1923 гг. декан рабфака Туркестанского государственного университета и по совместительству заведующий Опытно-исследовательской лабораторией при университете.

Справка САГУ выданная Маджиду Кадырову

23 марта 1923 года за особые заслуги и активное и долголетнюю службу в делах просвещения, присвоено звание «Героя труда» (Приказ №178 от 3.03.1923г.). 1923–1925 гг. директор УзбекИнПроса (Узбекский институтт просвещения), директор музея Охраны природы, консультант и организатор сельскохозяйственного музея в старом городе Ташкенте. В 1924 году также работал сотрудником Отдела вакуфов города Ташкента. С 1924 года — Заместитель председателя Средне-Азатского Комитета по делам музеев и охраны памятников старины, искусства и природы (СредАзКомСтарИс). В 1925 году принимал активное участие в возвращении "Корана Османа" из Уфы, обратно в Ташкент, входил в состав Комисии Средазкомстариса по свидетельствовании «Корана Османа». В 1925 году (21 март - 1 мая) - организатор и представитель со стороны ЦИК и СНК УзССР на Парижской выставке. По пути в Париж останавливался в Берлине и встречался с узбекскими студентами, обучающимися в Германии. 1926-1928 гг. - Заведующий школой хлопководства и ФЗУ при ГлавХлопКоме в Ташкенте.

Маджид Кадыров с сыновьями, во время работы директором музея природы в Ташкенте

Берлин, 1925г. Маджид Кадыров на встрече с узбекскими студентами, обучающимися в Германии.

С 1928 года руководил Кабинетом физики при Среднеазиатском государственном университете (САГУ, бывший Туркестанский государственный университет).

1928—1930 гг. декан Рабфака при САГУ, а также заведующий кабинетом истории при университете.

В начале 1929 года был лишён членства в Коммунистической партии, в 1930 году был освобождён от всех занимаемых руководящих должностей. Поводом для лишения членства в Компартии и освобождения от занимаемых должностей послужили доносы яростных сторонников советского движения по уничтожению интеллегенции, которые достигли немалых успехов в «деле» устранения видных деятелей Средней Азии того времени. Кроме доносов, аресту также способствовали опубликованные в прессе 1929–1930 гг. фельетоны с клеветническими измышлениями; подозрения, описанные в них, так и не были доказаны.

Маджид Кадыри и после 1930 года продолжал работать в школах и на рабфаке САГУ.

В 1937 году был взят под арест сотрудниками НКВД как «враг народа». По официальным документам уголовного дела, был взят под арест 2 апреля 1938 года.

Справка о реабилитации Маджида Кадырова, 1958г.

12 сентября 1938 года по решению «тройки» был приговорён к высшей мере наказания. Приговор (ВК ВС СССР, 05.10.1938 — ВМН) приведён в исполнение в самый кровавый день в истории Туркестана — 4 октября 1938 года[5] (АП РФ, оп.24, дело 418, лист 114).

Список от 12 сентября 1938г. [Узбекская ССР] - 1-я категория - РГАСПИ, ф.17, оп.171, дело 418, лист 114 Источник: 7-й фонд ЦА ФСБ, Дата сессии ВК ВС: 05.10.1938, Дата расстрела: 04.10.1938

507 лучших представители узбекской интеллигенции были расстреляны как «враги народа» в тюрьме для казней на Юнусабадской Актепе; после обретения независимости страны на этом месте был воздвигнут мемориальный комплекс «Шахидлар хотираси» («Памяти жертв репрессий»).

Маджид Кадыри посмертно реабилитирован Военной коллегией ВС СССР, 13.02.1958 — за отсутствием состава преступления и восстановлен в Компартию. 16 января 1989 г. принят Указ Президиума Верховного Совета СССР, отменяющий внесудебные решения, вынесенные в период 1930-х — начала 1950-х гг. внесудебными «тройками» НКВД—УНКВД, коллегиями ОГПУ и «особыми совещаниями» НКВД—МГБ СССР.

Просветительская деятельность

Маджид Кадыри является автором первых учебников арифметики (Мажид Кори, «Хисоб (Математикадан бошлангич таълим асослари)», Ташкент 1910 г. , (переиздан в 1913 и 1915 гг. издательством «Туркистон Кутубхонаси»), географии (Мажид Кори, «Жугрофия», Ташкент 1911 г.) и книг по грамматике на чагатайско-тюркском (узбекском) языке, которые начали изучаться в «новометодных» школах «Турон». Учебно-издательской деятельностью занимались также такие известные джадидские педагоги как Саидрасул Азизи, Мунаввар-Кары Абдурашидханов, МухаммадРасули, Шакирджан Абдурахимджанов, Абдулло Авлони, Хамза Ниязи, Абдулвохид Мунзим, Садриддин Айни и другие.Успешное развитие учебного процесса в новометодных школах затруднялось отсутствием единых учебных планов и программ. Сторонники введения новых методов обучения в мусульманских школах неоднократно обсуждали этот вопрос на разных уровнях.

В сентябре 1910 г. Мунаввар-Кори Абдурашидханов направил в Государственную Думу петицию о необходимости реформирования на государственном уровне школьного образования в Туркестане, введения единых программ и учебников. В мае 1914 г. эта же проблема широко дискутировалась представителями передовой национальной интеллигенции, собравшимися в доме судьи Шейхантаурской части Ташкента. Выступавшие обращали особое внимание на необходимость введения в новометодных школах единых программ как средства повышения эффективности учебного процесса и обеспечения возможности свободного перехода учащихся из школы в школу. На собрании был избран комитет уполномоченных по выработке единой школьной программы, в который вошли педагоги новометодных школ Мунаввар-Кори Абдурашидханов, Кори-Самиг Зияев, Шакир-Джан, Мухаммад-Расул Абдулла Авлони, работавший в это время также корректором газеты «Садои Туркестон», и учитель русско-туземной школы Абду-Маджид-Кори Кадыри (ЦГА РУз. ф. Р-461, оп. 1, д. 1260, л. 22.).

Маджид Кадыри принимал активное участие в становлении и формировании грамматики узбекского языка. Являлся специальным приглашенным членом совета на Первом Съезде узбекского языка и грамматики, проходившем в Ташкенте 1-5 января 1921г. (1921 йил январида булгон биринчи улка узбек тил ва имло курултойининг чикаргон карорлари. - Т.: Туркистон Жумчуриятининг давлат нашриёти. - 1922.)

Маджид Кадыров на заседании Комитета просвещения, 1923г. Ташкент

Один из первых методистов, Эрназар Эргашбоев писал в своих воспоминаниях:

«1918-1920 годах нас, группу просветителей Ташкента, перестали удовлетворять учебники для начальных школ, как «Совга» ва «Устоди аввал», и мы вместе с моими друзьями, Абдуллой Авлони и Мажидом Қодири начали работу по продвижению новых методик преподавания правописания, пользуясь дидактическими и визуальными средствами, например через вырезные буквы, счетные палочки. Мы вместе посетили новую школу, открывшуюся в махалле Бешагач, для того, чтоб еще шире использовать новые методы в своей педагогической деятельности.

Маджид Кадыров, 1935г. Ташкент.

Маджид Кадыров является сооснователем таких просветительских организаций, как “Кўмак” и “Нашри маориф” (1923г.)

Общественно-политическая деятельность

Маджид Кадыров, как истинный демократ, в дореволюционный период являлся членом партии туркестанских федералистов «Турк Адами Марказият Фиркаси».

3 августа 1917 года в Ташкенте (в помещении «Шурои-Исломия») состоялось организационное заседание федералистов. В руководящее ядро партии был избран и Маджид Кадыри, на ряду с Мухаммадамин афанди-зода, Садриддинхон Шариф хужа угли, Катта хужа Бобохужа угли, Мухаммадхон Пошохужа угли, Исроилжон Иброимжон угли и др. Большинство из избранных были также членами организаций «Шурои-Исломия» и «Турон» (последняя, в связи с созданием партии тюркских федералистов, по предложению Мухаммадамина афанди-зода, должна была прекратить свое существование.(источник: газета Турон. 1917, 10 сентября). (источник: Равшан Абдуллаев. Национальные политические организации Туркестана в 1917 – 1918 гг., издательство "Навруз" Ташкент 2014.)

Программа и устав партии туркестанских федералистов были составлены целым рядом видных представителей национальной общественности Туркестана и Кавказа.(источник: ЦГА РУз, ф. Р–1760, оп. 1, д. 24, л. 24. Программа и устав партии «Турк Адами Марказият Фиркаси» были опубликованы в Ташкенте в типографии Г. Орифжонова в сентябре 1917 года). В данном документе отмечалось, что главной (политической)целью партии является достижение национальной автономии для Туркестана и всех других тюркских регионов и народов России. Каждая автономная единица, по мнению авторов программы, должна была составлять нераздельную федеративную часть России с общей системой обороны, внешней политики, финансов и таможни, но в вопросах внутренней политики, как указывалось, «все автономные единицы независимы».(источник: Туркистонда халқ жумҳурияти. Турк Адами Марказият (Федералист) Фирқасининг Маромномаси ва Низомномаси // Фан ва турмуш. 1990. No 7. Б. 7.). В разделе «Национальные вопросы» говорилось: «1. Для урегулирования общенациональных вопросов тюрков России и солидарных их выступлений учреждается культурнонациональный Союз. 2. Форма, состав и функции этого союза определяются первым съездом представителей всех тюркских автономных единиц». В программе туркестанских федералистов, естественно, обращалось внимание и на религиозные вопросы. В специальном разделе было сказано: «Все мусульманские народности России без различия национальностей объединяются под главенством особого Шайхуль-ислама, находящегося во главе (муфтиата), состоящего из представителей мусульманских народов, включая и мусульман – не-тюрков». В документе большой блок положений включал раздел «Дела просвещения». В нем, в частности, предлагалось: ликвидировать все ограничения, связанные с религией, национальностью, полом; предоставить полную автономию и свободу преподавания в университетах и высших школах; организовать просветительскую работу для широких кругов населения и т.д. Особо отмечалось, что «в средних учебных заведениях преподавание общетюркского наречия и русского языка обязательно, как особых предметов. В высших учебных заведениях преподавание ведется на общетюркском наречии».

Приговор ВК ВС СССР от 5 октября 1938г.

Справка о расстреле 04.10.1938г., за день до вынесения приговора.

Следует сказать, что программа туркестанских федералистов, несомненно, носящая в целом общедемократический характер, была все же (как и большинство принимаемых в тех условиях решений) продуктом компромисса с влиятельным и сильным духовенством и их организациями. В частности, в ней, наряду с положениями о введении 8-часового рабочего дня на фабриках и заводах, о бесплатном начальном образовании на языке большинства учащихся; отмене косвенных налогов и податей с недвижимости и замене их одним основным налогом; о существовании параллельно суда казиев и суда мирового и т.д., имелись разделы, где говорилось, что «... водопользование ... регулируется местными органами самоуправления по обычаю и шариату, а нотариат, как особое учреждение, «упраздняется и функции нотариусов переходят к казиям и мировым судьям по принадлежности». (источник: газета Туркестанский курьер. 1917, 26 июля).

Что касается устава партии, который состоял из 22 пунктов, то в нем были оговорены все организационные вопросы, а также принципы и условия приема в свои ряды новых членов. Например, отмечалось, что членом партии «Турк Адами Марказият Фиркаси» может быть любой мусульманин, независимо от пола и социального происхождения, признающий программу и устав организации и имеющий рекомендации от двух членов партии. Общее собрание (съезд) туркестанских федералистов должно было созываться Центральным Комитетом партии один раз в году, а общероссийские съезды (конгрессы) всех национальных и региональных филиалов партии, как указывалось в уставе, два раза в году.

Материал собран и опубликован правнуком, Фарруххоном Пулатовым, под руководством Нигорахон Кадыровой, внучки Маджида Кадыри.