Батозский Тихон Данилович (1898)

• Дата рождения: 28 июля 1898 г.
• Варианты ФИО: Таврион
• Место рождения: Харьковская губ., г. Краснокутск
• Пол: мужчина
• Национальность: украинец
• Образование: начальное
• Профессия / место работы: священник, архимандрит, иконописец
• Место проживания: Калуга

• Дата смерти: 13 августа 1978 г.
• Место смерти: Рига

Аресты

• Где и кем арестован: Пермь
• Мера пресечения: арестован
• Дата ареста: 28 октября 1929 г.
• Обвинение: "организатор а/с церковной группы при Феодосиевской церкви г. Перми"
• Осуждение: 3 января 1930 г.
• Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
• Приговор: 3 года концлагерей
• Дата реабилитации: 13 сентября 1989 г.
• Комментарий к аресту: По другим данным был арестован 29 октября 1929г. Был заключен в Пермский Исправдом. При обыске у него была обнаружена "разная переписка". Вместе с о. Таврионом были арестованы протоиерей Николай Павлович Долгушин (бывший обновленец, а в 1929г. — тихоновец, в Федосиевском храме — на должности регента и псаломщика), а также член церковно-приходского совета Запольский Алексей Васильевич

---

• Где и кем арестован: Курск
• Дата ареста: 27 декабря 1940 г.
• Комментарий к аресту: Кустанайская о., с. Федоровка (08.1950—1956 гг.)

---

• Архивное дело: ПермГАСПИ. Ф.641/1 *. Оп.1. Д.8887.
• Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Калуга
Дата начала: 1935 г.
По другим данным, жил в Калуге с 1933г.
После освобождения о. Таврион жил в Калуге, Курске, Липецке.
Он работал в светских учреждениях: в Калуге был художником.
Не прерывал связи с пермской паствой. К нему приезжали знакомые из Перми, в частности,
Афанасия Андреевна Оборина, она и ее муж были хорошими знакомыми о. Тавриона
в 1930-1931гг., когда о. Таврион служил в Пермской Федосиевской церкви.
В материалах архивного дела 1939г. (ГА ДПР Пермской обл. Ф. 2. Оп. 1. Д. 31025.),
по которому проходили некоторые из его прихожан в Перми, в т. ч. А. А. Оборина,
имеется ряд упоминаний об архимандрите Таврионе.
Из показаний Симонова Игоря Васильевича (завербованного НКВД, но арестованного
по подозрению в "двурушничестве") [дело Д. 31025]:

• "В разговоре с Обориной в первой половине сентября 1938г. с ее слов я
  
• узнал следующее: писем, кроме моего, никому не привезла. Таврион готовится
  
• к сдаче экзаменов по курсу Академии. На мой вопрос, "кому и зачем", она,
  
• замявшись, ответила, что она не знает,
  
• "Да видите ли, теперь так мало епископов, мало ли что может случиться.
  
• У Тавриона имеется много родных братьев. Один из них (Сергей) убежал
  
• с белыми в Париж и живет теперь хорошо. Другой — директор автомобильного
  
• завода в Москве, у него хранится большая часть библиотеки Тавриона,
  
• тоже живет хорошо. В Пекине живет архиепископ Ювеналий, он великий человек,
  
• издает журнал "Небесный Хлеб", который расходится во все страны света, он
  
• молитвенник за наши души. . . ".
  
• На мой вопрос, переписывается ли Таврион с Парижем и Пекином, — она
  
• испуганно ответила, что "разве можно так получать известия" и замяла разговор.
  
• Дальше она говорила, что
  
• "К Тавриону ходит много народа, только избранные, уж очень он бережется, уж такой
  
• он осторожный.
  
• Собирается продать дом, который епископ Павлин купил на имя какой-то московской
  
• гражданки и уехать из Калуги, там очень опасно стало. Я ему говорила, чтобы
  
• он приезжал в Пермь, купил на окраине дощаник, на что он мне ответил,
  
• что "там видно будет"".
  
• Оборина также сообщила, что к Тавриону приезжал монах Димитрий, он ученик
  
• Иоанна Кронштадтского. . . Монах Димитрий нигде не прописан. . . ".
  

Из показаний Симонова И. В. :

• "12 октября 1938г. я был в квартире Обориной, и она мне сообщила, что
  
• от Тавриона Батозского получила письмо:
  
• "Передайте брату Игорю, что писать мне очень опасно, и я воздерживаюсь
  
• от переписки, кроме самой экстренной. Если у него возникнут вопросы и
  
• недоумения, то пусть он обратится к брату Андронику. . .
  
• В Перми я буду в начале зимы [1938-1939гг. ], и тогда сам постараюсь
  
• поговорить с Игорем и Вами, Афанасия Андреевна.
  
• Категорически запрещаю писать мне, кроме того, что не терпит отлагательств.
  
• Благословляю"
  
• На мой вопрос: "Разве письма проверяются?" Оборина ответила:
  
• "А Вы как думаете, конечно. . . . "
  
• Второй раз был у Обориной 27 ноября 1938г. и. . . она сообщила:
  
• "Таврион Батозский прислал письмо, в котором написал, что заканчивает
  
• художественные работы и скоро приедет в Пермь. . . "
  

Липецк
Курск
Дата окончания: 1940 г.
В Курске преподавал в художественной школе

Рукоположение

монах
Таврион
1920
Место Глинская Рождество-Богородичная пустынь
иеродиакон
04.12.1923 г.
Место Москва, храм Сорока мучеников (напротив Новоспасского монастыря)
Кто рукоположил Московский викарий Борис, епископ Можайский
иеромонах
1925
Место Москва, храм Успения Божией Матери в Кожевниках
Кто рукоположил епископ Павлин (Крошечкин)
В день Святой Пасхи 1925г. рукоположен в иеромонаха епископом Павлином, временно
управляющим Курской епархией.
По данным [6] был рукоположен в иеромонаха в 1926г.
После рукоположения о. Таврион получил благословение на ежедневное служение
Божественной Литургии
игумен
1925
Указом заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского)
возведен в сан игумена
архимандрит
1927
Кто рукоположил епископ Павлин (Крошечкин)
Ко дню Святой Пасхи был возведен в сан архимандрита.
По возведении в сан архимандрита был назначен настоятелем Пермского Вознесенского
храма свт. Феодосия Черниговского

Служение

Курская губ., Путивльский у., Глинская Рождество-Богородичная пустынь
Должность послушник, иконописец
20.01.1913—1920 гг.
В 1913г. из-за распространения в Курской губернии
ересей был организован проповеднический кружок из тридцати человек, которые "сделали
проповедывание слова Божия постоянным и планомерным". Это оказало большое влияние
на молодого послушника Тихона, ставшего впоследствии усерднейшим проповедником
слова Божия.
Во время Первой мировой войны был призван в действующую армию, служил при полковой
кухне. По окончании военных действий вернулся в монастырь.
Имел послушание в иконописной мастерской, был учеником о. Серафима (Амелина),
будущего настоятеля Пустыни.
В 1920г. вместе с многими братиями
монастыря был привлечен к принудительным работам.
В 1921г. приехал в Москву и поселился в Новоспасском монастыре, где продолжал заниматься
Курская губ., Путивльский у., Глинская Рождество-Богородичная пустынь
монах
1920—1922 гг.
После закрытия Глинской пустыни и изгнания насельников, поступил в Рыльский монастырь
Курская губ., г. Рыльск, Николаевский Рыльский монастырь
монах
Должность иподиакон, певчий монастырского церковного хора
Дата начала: 1922 г.
Был иподиаконом епископа Павлина (Крошечкина), проходил клиросное послушание
Курская губ., г. Рыльск, Николаевский Рыльский монастырь
монах
Должность иподиакон, певчий монастырского церковного хора
1923—1923 гг.
Продолжал духовное образование и окончил школу рисования в Новоспасском монастыре
г. Москвы
Москва, Новоспасский монастырь
иеродиакон
1923—1925 гг.
В 1925г. Новоспасский монастырь был закрыт и иеродиакон Таврион переехал
к епископу Павлину в Курск
Москва, Новоспасский монастырь
иеромонах, игумен
1925—1925 гг.
После рукоположения во иеродиакона, иеромонаха и возведения в сан игумена
был награжден наперсным крестом и назначен настоятелем Маркова монастыря в Витебске
Витебск, Марков Свято-Троицкий монастырь
игумен
Должность настоятель
1925—1926 гг.
После закрытия Маркова монастыря начались скитания о. Тавриона по России, вслед
за Владыкой Павлином (Крошечкиным)
Москва
игумен
1926—1927 гг.
По инициативе епископа Павлина (Крошечкина) и благословению митрополита
Сергия (Страгородского) был одним из 4-х посыльных, собиравших голоса архиереев
для выявления кандидата на патриаршество
Пермь, Вознесенский (Феодосиевский) храм свт. Феодосия Черниговского
архимандрит
Должность настоятель
1927—1929 гг.
Феодосиевский храм ранее был обновленческим, потом принадлежал григорианцам,
а с приездом епископа Павлина и архимандрита Тавриона стал "тихоновским".
Из материалов дела 1929-1930гг. (показания свидетеля Окунева):

• "Я состоял председателем церковного совета при Феодосиевской церкви, когда
  
• она еще была обновленческой,. . . позднее церковь перешла в
  
• руки григорьевской ориентации, а теперь около двух лет эту церковь захватил
  
• епископ Павлин, назначив туда свое духовенство во главе с настоятелем церкви
  
• архимандритом Таврионом Батозским и другим черносотенным духовенством. . .
  
• Руководство церковью перешло в руки монашествующего элемента. Это подтверждается
  
• тем, что в Феодосиевской церкви стали совершаться епископские службы до трех
  
• раз в одну неделю. . . ".
  

Из материалов дела 1929-1930гг. (показания свидетеля Механьшина):

• ". . . Я был председателем церковно-приходского совета, когда церковь находилась
  
• в ведении григорьевской ориентации. Когда церковь перешла в руки епископа Павлина,. . .
  
• приходилось слышать от архимандрита Тавриона. . . . следующее:
  
• "Обновленческая церковь — еретическая, сектантская, а григорьевцы —
  
• еретики, к ним в церковь ходить не нужно. . . ".
  

Из протокола допроса свидетельницы Рогожниковой:

• "В Феодосиевской церкви за последнее время образовался настоящий монастырь. . .
  
• Цель — поставить церковную работу на прежний лад,. . . повести беспощадную
  
• работу в первую очередь с обновленческой ориентацией, вытесняя ее как
  
• "организацию, прислуживающую Советской власти, которая якобы ведет православную
  
• церковь к разрушению".
  

Из протокола допроса свидетельницы Ситниковой:

• "Настоятель Батозский Таврион, посещая с требами прихожан, им внушает:
  
• "Граждане верующие, милости просим ходить в нашу церковь, она сейчас
  
• освящена, еретического духа там нет, прежнее духовенство — раскольники,
  
• служители Советской власти, которые служили сатане, безбожники — все
  
• уволены.
  
• Теперь у нас собрались служить все бывшие монашеские обитательницы.
  
• Бросать церковь не нужно. . . Церкви коммунисты закрывают. . . . "
  

Из протоколов допросов свидетелей:

• "Помню, осенью сего года вечером, увидя свет в Феодосиевской церкви, я подошел
  
• к дверям и через стекла увидел, что церковь пуста. На архиерейском же амвоне
  
• посреди церкви сидит Таврион и, держа в руках Евангелие, что-то объясняет
  
• окружающим его мальчикам 9-12 лет. Мальчиков было человек 10. . .
  
• Это Таврион по примеру Запада, обучает детей Закону Божию. . .
  
• Утверждают, что он, а не епископ Павлин [Крошечкин] является идейным руководителем
  
• Феодосьевского прихода, так как верующие чувствуют и видят в нем верующую
  
• душу. . . "
  

Пермь, кафедральный собор
архимандрит
25.05.1956—13.03.1956 гг.
Курская о., Глинская Рождество-Богородичная пустынь
архимандрит
Должность наместник
14.03.1956—14.01.1958 гг.
Тернопольская епархия, Свято-Успенская Почаевская Лавра
архимандрит
15.01.1958—04.1958 гг.
Уфа, Покровская церковь
архимандрит
Должность настоятель, благочинный, секретарь епархиального управления
Дата начала: 10.04.1958 г.
Прибыл в Уфу по приглашению епископа Никона (Лысенко). Сразу стал не угоден властям
тем, что "оказывал отрицательное влияние на епископа, всячески старался укрепить
положение церквей, противодействовал их закрытию". За все это о. Таврион был
снят с регистрации священника и выслан в 24 часа из Уфимской епархии на основании
сфабрикованного обвинения в том, что якобы он виновен в самоубийстве одного
молодого человека
Ярославская о., с. Некрасово
архимандрит
Должность настоятель
Дата начала: 1961 г.
В 1962г. Патриарх Алексий I хотел рукоположить архимандрита Тавриона во епископа
Курского, но Совет по делам религий воспротивился этому
Ярославская о., с. Некоуз
архимандрит
Должность настоятель
1964—1969 гг.
Рига, Троице-Сергиев монастырь, Спасо-Преображенская пустынь
архимандрит
Должность духовник монастыря, священник пустыни монастыря
07.03.1969—13.08.1978 гг.
За десять лет о. Таврион провел в Пустыни большие работы по ее расширению и
укреплению, к нему в пустыньку приезжали тысячи паломников — и все получали
ответы на свои духовные запросы. О. Таврион ежедневно совершал Божественную
литургию: служение литургии было средоточением его духовной жизни. Он был
пастырем, наставником и молитвенником, горячо любимым духовными чадами за
искренность и доброту. Он являл собой духоносного старца, достигшего озарения
Духом Божиим

Публикации

1. Дионисий (Шишигин В. В.), архим. Вечная память почившим/ Шишигин В., диакон//ЖМП. 1979. N 7.
2. Чесноков А., свящ. Глинская пустынь и ее старцы. [Сергиев Посад]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
С. 126.
3. Мохов В., прот., Зимина Н. П. Мученический и исповеднич. путь Церкви в Уфимской епархии (1917-1987гг.)// Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Института: Материалы 1992-1996. М., 1996.
4. Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952гг. М., 1999.
С. 36-39.
5. Вся жизнь — Пасха Христова. Архимандрит Таврион (Батозский). Жизнеописание. Воспоминания духовных чад. Проповеди. М: Отчий дом, 2001. 206с. с илл.
6. Душу не погублю. Исповедники и осведомители в документах и. . . о методах агентурной работы/ Сост., предисловие В. А. Королева. М. : Содружество Православный Паломник, 2001. 240с., ил.
С. 34-39,48,49,58,67.

Фотографии

• 
• 
• 
• 
•