Остальский Аркадий Иосифович (1889)

• Дата рождения: 25 апреля 1889 г.
• Варианты ФИО: Аркадий
• Место рождения: Волынская губ., Житомирский у., с. Скаковка
• Пол: мужчина
• Профессия / место работы: священник, епископ
• Место проживания: Кутаисская губ., Сухумский у. (Абхазия, Гудаутский р.), Новый Афон

• Дата расстрела: 29 декабря 1937 г.
• Место смерти: Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"

Аресты

• Где и кем арестован: Волынская губ., г. Житомир
• Дата ареста: 1922 г.
• Обвинение: "прочтение послания Патриарха Тихона, сопротивление изъятию церковных ценностей"
• Осуждение: 10 июня 1922 г.
• Осудивший орган: Окружной суд
• Приговор: высшая мера наказания — расстрел, заменен на 5 лет заключения в лагере
• Комментарий к аресту: ИТЛ (1922—1924 гг.)

---

• Где и кем арестован: Полтавская епархия
• Дата ареста: октябрь 1926 г.
• Комментарий к аресту: Харьков (10.1926—1927 гг.)

---

• Где и кем арестован: Москва
• Дата ареста: 15 мая 1928 г.
• Обвинение: "обращение с посланием контрреволюционного содержания к верующим Полтавы"
• Осуждение: 23 июля 1928 г.
• Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
• Статья: 58-10 УК РСФСР
• Приговор: 5 лет заключения в лагере
• Место отбывания: Архангельская о., Соловецкий лагерь особого назначения (12.08.1928—1931 гг.)

---

• Где и кем арестован: Архангельская о., Соловецкий лагерь особого назначения
• Дата ареста: 7 апреля 1931 г.
• Обвинение: "контрреволюционная агитация, нелегальные собрания антисоветской организации под видом религиозных бесед"
• Осуждение: 14 августа 1931 г.
• Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ СССР
• Статья: 58-10 УК РСФСР
• Приговор: добавить к сроку заключения еще 5 лет заключения в лагере
• Место отбывания: Архангельская о., Соловецкий лагерь особого назначения, следственный изолятор (07.04.1931—1931 гг.)

---

• Где и кем арестован: Калуга
• Дата ареста: 22 сентября 1937 г.
• Обвинение: "контрреволюционная фашистская агитация"
• Осуждение: 7 декабря 1937 г.
• Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
• Статья: 58-10 ч. 1 УК РСФСР
• Приговор: высшая мера наказания — расстрел
• Место отбывания: Москва, Бутырская тюрьма (22.09.1931—29.12.1937 гг.)
• Дата реабилитации: 25 июля 1989 г.
• Реабилитирующий орган: Прокуратура Житомирской о.

---

• Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Кутаисская губ., Сухумский у. (Абхазия, Гудаутский р.), Новый Афон
02.1927—1927 гг.
Владыка Аркадий уехал в район закрытого в 1924г. Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря в Абхазии, жил в горах в скитах, встречался с подвижниками-монахами, которые скрывались в то время в пропастях и ущельях Кавказских хребтов. После известной Декларации митрополита Сергия (Страгородского) владыка Аркадий находился в тайной оппозиции митрополиту Сергию. Он критично отнесся к Декларации митрополита Сергия, но оставался в его юрисдикции. Владыка находился в единомыслии с клириками и прихожанам "Мечевского" центра умеренной оппозиции при храме свт. Николая на Маросейке в Москве, настоятелем которого после о. Алексия Мечева стал его сын о. Сергий Мечев. Официально не отделяясь от митрополита Сергия, они резко критиковали его, подавали прошения об увольнении на покой: воздерживались от возношения его имени за богослужениями.
Епископ Аркадий был участником "Кочующего Собора" ИПЦ. Под канонами Собора записано от его имени:

• "Согласился, но подписать отказался".

Продолжая жить на Кавказе и понимая, что он находится в розыске и в любую минуту может быть убит, носил под подкладкой сапога свою фотографию, чтобы в случае смерти люди могли узнать о его участи. Несмотря на то, что ему пришлось вести полулегальный образ жизни, Владыка продолжал поддерживать тесную связь и частую переписку с духовенством Полтавской епархии. Один священник Полтавской епархии (о. Александр) обратился к епископу с письмом, в котором заявлял, что отказывается от подчинения епископу Аркадию и митрополиту Сергию из-за Декларации, так как она, по его мнению, по существу есть измена православию. В ответном письме Владыка высказал свою точку зрения на настоящие события и и попытался убедить священника в ошибочности его взглядов, грозящих церковным расколом. Это письмо, без разрешения Владыки, было в несколько переделанном виде выпущено как "Послание Владыки Аркадия к Лубненской пастве", получив широкое распространение на Украине:
". . . И так положение Церкви тяжелое. Но как быть нам? Можем ли мы подчиняться тем первоиерархам, которые стали на опасный путь, ведущий Церковь Христову к новым великим страданиям? Прежде всего нужно хорошо уяснить себе то обстоятельство, что для Церкви Христовой не может быть большего зла, как раскол. Никакие гонения и насилия не могут нанести Церкви такой раны, как раскол. Раскол — это вечно ноющая, вечно мучащая Церковь рана. И горе тому, кто ее нанесет Телу Христову. Не даром св. Отцы говорили, что грех раскола не смывается даже мученическою кровью. Посему на церковный раскол с душевной болью можно идти тогда только, когда испробованы уже все иные пути и средства спасения верующих. Итак, мы ни в коем случае не можем чинить раскола. Мы должны стоять на страже чистого Православия и прилагать все возможные меры любви и обращения к совести тех, кто сознательно или бессознательно ведет Российскую Церковь к новому расколу. Мы не совершим раскола, но если увидим и уже видим и свидетельствуем, что нашими первоиерархами нарушается и попирается самый дух Православия; "легализованная Церковь" превращается в один из отделов "СОЧИ" (секретно особая часть при ГПУ); пастыри связываются неприемлемыми их совестью требованиями — тогда с сердцем, облитым кровью и слезами, мы должны встать на защиту истины и сказать: "Архипастыри и пастыри: мы отходим от вас, ибо вы уже отошли от правды Божией, вы создали новое направление в Церкви Божией. . . От этого нового направления — от этого раскола, мы и уходим. Грех же раскола лежит на вас". Но вы спросите: как же все это можно провести на деле? Кто должен взять на себя почин? Может ли это сделать каждый христианин? Когда и кто правомочен объявить верующим, что настал час разрыва с первоиерархом? Осуждать еретиков правомочна одна только Церковь. "Если Церковь преслушает, да будет же тебе яко язычник и мытарь" Мф. 18,17. Выразителем же воли церковной является Собор. Но как быть в то время, когда Собору нельзя собраться?

— Тогда суждение по поводу того или иного церковного явления

произносят епископы. Их же суждения не есть еще окончательный приговор, но есть авторитетнейший голос в Церкви; они являются стражами Церкви и ими в междоусобный период управляется Христова Церковь. Следовательно и в настоящем деле, почин и решение принадлежат епископату. . . Епископы, видя нарушение духа и буквы канонов, в одиночку или группами, должны посылать свои протесты митр. Сергию, моля его свернуть с неправого пути. Если эти протесты не возымут действия, тогда они, согласясь между собой (можно и через посредство переписки), сообщают митрополиту Сергию, что они отселе не считают его уже Заместителем Патриаршего Местоблюстителя, осуждают взятое им церковное направление и отделяются от него. То же объявляется и всем верующим. С этого момента совесть духовенства и верующих становится свободной от всякого рода действий (приказаний, запрещений) митр. Сергия и состоящего при нем "синода". Отошедшая же от митроп. Сергия Православная Церковь может управляться одним из старейших иерархов, или, как это было во время заключения Патриарха ТИХОНА, каждая епархия самостоятельно своим архиереем. — Какую же роль во всем этом нести должны священники и верующий народ? — Судить и запрещать архипастырей они не могут; не могут они также без епископов отходить от епископата. Но это не значит, что они должны бездействовать. Как воины совместно с вождем, так и они, вместе с епископами должны бороться за Истину и защищать ее. . . Верующие, пока не пройдет опасность для Церкви, должны возбуждать в своих пастырях дух ревности, бодрствования и стойкости и всячески (духовно и материально) поддерживать их, дабы те безболезненно и право правили слово Истины. Молитесь же горячо за своих архипастырей и пастырей, возьмите на себя

• заботы об их семьях, дабы пастыри видели, что их семьи не будут
  
• нищенствовать без них, и тогда смело, с любовью, а когда потребуется,
  
• то и с настойчивостью, сообщайте ему мнения и суждения верующих
  
• по разным вопросам церковной жизни.
  
• Опираясь на ревность и любовь своей паствы и понуждаемый ею, пастырь
  
• будет истинным стражем православия.
  
• А это залог правого пути Церковного.
  
• — Есть еще и другой, менее болезненный путь. Так как митр. Сергий
  
• не есть Патриарший Местоблюститель, а только Заместитель Патриаршего
  
• Местоблюстителя Митрополита Петра Крутицкого и что заместительство
  
• он несет, как послушание нынешнему главе Российской Церкви
  
• Митрополиту ПЕТРУ, то для каждого ясно, что митрополит ПЕТР,
  
• когда угодно, может освободить митрополита Сергия от сего послушания
  
• и возложить оное на другого архипастыря.
  
• Точно также сами собой падают все права и обязанности митрополита
  
• Сергия, как Заместителя Патриаршего Местоблюстителя в случае смерти
  
• митрополита ПЕТРА.
  
• Вот те мысли, которыми считаю нужным поделиться с вами,
  
• моля Господа о Вашем умудрении и укреплении.
  
• Благословение Божие буди со всеми вами, братие. Аминь. ".
  

Это письмо было впоследствии поставлено ему в вину как "антисоветский документ"
Киев
1927—04.1927 гг.
Скитания и жизнь в тяжелых условиях, подорвали здоровье
епископа, и он тяжело заболел. Болезнь застала его в Киеве во время одного из
переездов. Его приютила в своем доме одна его духовная дочь, которая перешла
жить к своей подруге, благодаря заботе ее и ее матери Владыка поправился, но
оставаться в Киеве он не мог, полагая, что его разыскивает ОГПУ. Он не мог
подвергать опасности людей, позаботившихся о нем
Санкт-Петербург (Ленинград)
03.1928—1928 гг.
Проживал тайно на подворье Киево-Печерской Лавры.
Но Пасху 1928г. он решил встретить открыто.
Друзья выхлопотали для него разрешение служить. И он в первый
день Пасхи участвовал в торжественной службе в Александро-Невской лавре, где
выступил с задушевной и вдохновенной проповедью о воскресении Христа.
Митрополит Серафим предложил ему стать викарным епископом, но сказал, чтобы
предварительно Владыка запросил разрешение властей. Тогда Владыка Аркадий
принял решение поехать в Москву на Лубянку, чтобы попросить там разобрать его
дело
Рязанская о., г. Касимов
1937—1937 гг.
В Касимове около 4-х месяцев жил в семье священника
Николая Правдолюбова — у его матушки Пелагеи Ивановны.
В начале 1937г. он последний раз посетил Житомир, чтобы помолиться на
могиле матери, и встречался с бывшими членами Свято-Николаевского
братства и с собратьями по служению — о. Илией Николаевым и о. Иоанном Серовым
Рязанская о., с. Селищи
1937—1937 гг.
Несколько месяцев жил в селе Селищи у протоиерея Михаила Дмитрова.
Племянники о. Михаила находились в ссылке на Соловках.
В мае 1937г. епископ Аркадий ездил в Патриархию к митрополиту Сергию и хлопотал
о награждении протоиерея Михаила митрой.
Митрополит Сергий удовлетворил просьбу епископа, и Владыка сам привез в
Селищи митру и возложил ее на о. Михаила
Калуга, Выгонный пер., 5
1937—1937 гг.
Две недели жил в Калуге. Поддерживал дружеские отношения с калужским архиепископом
Августином.
Три раза за это время ездил в Москву на 3-4 дня, останавливался в Москве
иногда у двоюродной сестры Н. К. Асетницкой.
Заходил к Н. А. Гринвальд, а также бывал у В. А. Костомаровой.
Все они были близкими знакомых по церкви, еще с 1926г.
Побывав у настоятеля Пименовской церкви о. Николая Баженова, епископ Аркадий рассказал
о своих злостраданиях. Отец Николай спросил его, чем он собирается заниматься.
Владыка ответил:

• "Я много выстрадал за время пребывания в лагере, но я снова горю желанием
  
• работать над укреплением Православной Церкви и разъяснять верующим смысл
  
• событий, происходящих в жизни русского народа, укреплять веру в народе,
  
• хотя бы мне и снова пришлось пострадать за это. Я готов на все"
  

Рукоположение

иерей
14.09.1911 г.
Место Волынская губ., г. Староконстантинов, собор
По источнику [13] был рукоположен в сан священника в октябре 1911г.
протоиерей
23 апреля 1920 г. епископом Фаддеем
монашеский постриг
Аркадий
1924
Место В апреле 1924 года отец Аркадий предпринимает решение ехать в Москву.
В Москве он встречается со Святейшим Патриархом Тихоном которому подаёт прошение о пострижении его в монашество.
В прошении указывает, что разведён с супругой решением Собора Епископов Украины, как “неспособный к супружеской жизни”.
Святейший Патриарх Тихон благословил постричь отца Аркадия в монашество на Валаамском подворье в Москве и возвести его в сан архимандрита.
Пострижен был в монашество в честь преподобного Аркадия Новоторжского (память 14 августа и 13 декабря).
архимандрит
1924
26 апреля 1924г. митрополитом Крутицким Петром (Полянским) отец Аркадий был возведен в сан архимандрита
епископ
15.09.1926 г.
Место Нижний Новгород
Кто рукоположил митрополит Сергий (Страгородский)
Был хиротонисан во епископа 2/15 сентября 1926г.

Служение

Волынская губ., Новоград-Волынский у., с. Великая Цвиля
Должность учитель церковно-приходской школы
09.1910—10.1911 гг.
В это время он, по настоянию родителей, женился на Ларисе Константиновне, 1893г. р.,
хотя с юношеских лет мечтал о монашестве и желал жизнь посвятить служению Богу
Волынская губ., г. Староконстантинов, Крестовоздвиженский собор
иерей
Должность священник на диаконском штате, уездный миссионер Староконстантиновского, Изяславльского и Острожского уездов
Дата начала: 14.09.1911 г.
Сразу после рукоположения Аркадий Остальский был назначен уездным
миссионером и на этом поприще проявил себя ревностным и энергичным
деятелем. В отчетах он излагал свои впечатления от поездок, суждения относительно
сектантов на Волыни, опубликованные впоследствии в "Епархиальных Ведомостях".
Душа о. Аркадия искала подвига ради Христа, и миссионерство представлялось ему
как единственно верное, дарованное ему Богом служение; он был прирожденным
миссионером. Проповедовал просто и ясно, так, что огонь любви к Богу, горевший
в его сердце, воспламенял ревность о благочестии у всех, кто находился рядом.
Религиозный опыт не оставался его внутренним, частным делом, но с удивительной
ясностью изливался в благодатных словах. Не умея быть равнодушным ко всему,
что касалось спасения души и блага Церкви, он увлекал за собой всех, способных
слышать Евангельское благовестие и жаждущих реальной жизни во Христе
Галиция
иерей
Должность миссионер
В начале сентября 1914 г. откомандирован архиепископом Евлогием с миссионерской целью в Галицию
19 сентября назначен исполнять пастырские обязанности в с. Боратин Бродского уезда Львовской губернии.
1 ноября 1914 г. откомандирован в с. Заболотцы Бродского уезда.
22 декабря 1914 г. назначен настоятелем православного прихода в м. Броды Львовской губернии, к которому относились бродские храмы Рождества Пресвятой Богородицы и св. Юра (вмч. Георгия Победоносца), а также Троицкая церковь с. Великие Фольварки.
Дата окончания: 1915 г.
408-й Кузнецкий пехотный полк
иерей
Должность полковой священник
1915—08.1917 гг.
Полковой священник в период Первой мировой войны
22 сентября 1915 г. главным священником армий Юго-Западного фронта протоиереем Василием Грифцовым назначен штатным священником 408-го пехотного Кузнецкого полка и временно исполняющим обязанности благочинного 102-й пехотной дивизии.
4 февраля 1916 г. уволен, согласно прошению, от занимаемой при староконстантиновском Крестовоздвиженском соборе должности священника на диаконском штате.
7 октября 1916 г. перемещён в 33-й отдельный тяжёлый артиллерийский дивизион.
25 февраля 1917 г. назначен на должность священника для командировок при начальнике этапно-хозяйственного отдела Штаба VII-й Армии.
Волынская губ., г. Житомир, церковь прп. Серафима Саровского
священник
Должность военный священник
Дата начала: август-сентябрь 1917 г.
В августе 1917 года прибыл с фронта в Житомир и служил сначала в церкви прп. Серафима Саровского при гарнизонном военном госпитале.
С 11 сентября служил в архиерейской церкви и принимал активное участие в церковной жизни г. Житомира.
10 июля 1918 г. архиепископ Евлогий (Георгиевский) благословил ему, как выдающемуся проповеднику, в нижней архиерейской церкви Рождества Христова по вечерам постоянно читать и объяснять Евангелие.
Должность братский священник
Дата начала: сентябрь 1918 г.-апрель 1920 г.
1 сентября 1918 г. с благословения архиепископа Волынского и Житомирского Евлогия организовал Свято-Николаевское благотворительное братство в г. Житомире, председателем которого был избран.
Первое учредительное собрание братства состоялось в здании Житомирского суда.
По благословению архиепископа Евлогия (Георгиевского) он организовал
Свято-Николаевское благотворительное Братство. Первое учредительное собрание
братства состоялось в здании Житомирского суда 1 сентября 1918г.
Братству была отведена Благовещенская церковь в Каретном переулке.
Члены братства оказывали помощь
нуждающимся и больным, хоронили умерших, не имевших родных и близких. О. Аркадий
поименно помнил всех опекаемых им больных. Деятельное участие в делах братства
приняли княгиня Наталья Оржевская, ее племянница Наталья Шаховская, Ольга
Мезенцева, Константин Роше, Антон Дробязко и многие другие. Вместе с членами
братства о. Аркадий предпринимал пешие паломничества к православным святыням
в Киев.
О. Аркадий показывал пример жертвенности и крайнего нестяжания. У него не было
почти никаких личных вещей и ничего ценного
Волынская губ., г. Староконстантинов, Крестовоздвиженский собор
настоятель с 23 апреля 1920 г.
Дата окончания: 1921 г., 1 марта
Должность братский священник
Дата начала: 1 марта 1921 г.
Отчислен от должности настоятеля староконстантиновского Крестовоздвиженского собора и назначен настоятелем храмов Свято-Николаевского братства в г. Житомире – Трёхсвятительской церкви в здании бывшей Волынской духовной семинарии и небольшой домовой Благовещенской церкви в Каретном переулке.
Начавшиеся гонения на Церковь только умножили ревность о. Аркадия, и со всем пылом
молодой, глубоко религиозной натуры он устремился на защиту православной веры.
Его проповеди помогли многим сориентироваться и не погибнуть в это
страшное время. О. Аркадий часто служил и исповедовал. На исповеди никого не
торопил, предлагая без стеснения назвать то, что мучает душу человека. Иногда
исповедь затягивалась до двух часов ночи.
С каждым днем в его храме становилось все больше и больше прихожан и членов
братства.
В начале 1920-х годов на Украине была организована раскольничья Украинская
автокефальная церковь, которую поддерживали националисты-петлюровцы.
Несмотря на давление петлюровских властей о. Аркадий
поддержал позицию Управляющего Волынской епархией Фаддея (Успенского),
непоколебимо хранил верность канонической Патриаршей Церкви и резко
отрицательно относился к раскольнической "автокефальной Украинской Церкви".
Весной 1922г. в Волынской епархии начались "изъятия церковных ценностей"
Житомир
архимандрит
1925—1926 гг.
Вернувшись в Житомир, архимандрит Аркадий отдавал все время Свято-Николаевскому
братству. Кроме того, он боролся с обновленчеством, отстаивая Православную Церковь.
По церковным послушаниям часто посещал Киев и Москву
Киев, Никольский монастырь
архимандрит
1925—1926 гг.
В Киеве служил в Никольском монастыре
Москва, храм Пимена Великого в Новых Воротниках
аримандрит
1925—1926 гг.
В Москве останавливался на подворье Валаамского монастыря.
Служил в храме Пимена Великого в Новых Воротниках.
Поддерживал добрые отношения с ее настоятелем о. Николаем Баженовым.
За каждым богослужение проповедовал
Полтавская епархия
епископ
Должность епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии
15.09.1926—1937 гг.
Бежецкая епархия
епископ
Должность епископ Бежецкий
Дата начала: 1937 г.
К месту назначения он выехать не смог.
Приехал в Москву, но так как в Москве он проживать не имел права,
то поехал в Калугу, где ему удалось прописаться, руководил хором в Никольской церкви, что на Козинке

Документы

1. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263.
Л. 73.
2. Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл.
3. Обзорная справка по архивно-уголовному делу N 25517-П на епископа Аркадия (Остальского)
4. Архив УФСБ Житомирской обл. Д. 25517-П.
5. ГА Житомирской обл. Ф. 1. Оп. 77. Д. 361.
Л. 292 об. 293.

Публикации

1. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 84-87.
2. Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 1.
С. 349.
3. Резникова И. Православие на Соловках: Материалы по истории Соловецкого лагеря. СПб., 1994. (Исторические сборники. 2).
С. 113.
4. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
С. 963.
5. Волынские епархиальные ведомости. 1911. 22 сент. N 39.
С. 744.
6. Современники о Святейшем Патриархе Тихоне/ Сост. М. Е. Губонин. Рукопись.
7. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280с.
С. 10.
8. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1999. Кн. 3.
С. 443-468,608-612.
9. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
10. Цыпин В., прот. История Русской Церкви, 1917-1997. Т. 9. М., 1997.
С. 150,184.
11. Доненко Н., прот. Наследники царства. Симферополь, 2000.
С. 285-325.
12. Соловецкий мартиролог// Православный церковный календарь 2001г. Издание Соловецкого монастыря.
13. Тимиряев Е. Р., Александров И. В. "Пусть наши скорби велики. . . "// Православная Житомирщина. 2001. Квiтень-Травень.
С. 7.
14. Тимиряев Е. Р., Александров И. В. "Пусть наши скорби велики. . . "// Православная Житомирщина. 2001. Червень-Липень.
С. 7.
15. Тимиряев Е. Р., Александров И. В. "Пусть наши скорби велики. . . "// Православная Житомирщина. 2001. Серпень-Вересень.
С. 7.
16. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280с.
С. 10.
17. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб. : Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416с.
С. 10.
18. http://www. fond. ru/ (сайт Регионального общественного фонда мучеников и исповедников Русской Православной Церкви).
С сайта взята только икона
19. За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви, репрессированные в Северном крае (1918-1951). Биографический справочник/ Сост. : С. В. Суворова. Архангельск, 2006. 688с.
С. 28-29.
20. http://drevo-info/ru/articles/4514. html (Древо. Открытая Православная энциклопедия. Аркадий (Остальский)).
[/bin/nkws.exe/no_dbpath/docum/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTcCid70ideGZfOXjTX2sC1ZyV8Kfc5tjMXQiAX7yDHtyPq6r9X6mTczXcOicee1ae8VyAX2*_nxt next]