Сперанский Владимир Васильевич (1877)

Фотография из коллекции фотодокументов Мемориального научно-просветительского центра «Бутово»

• Дата рождения: 20 марта 1877 г.
• Место рождения: Владимирская губ., г. Суздаль
• Пол: мужчина
• Национальность: русский
• Социальное происхождение: из духовной семьи
• Образование: духовная семинария
• Профессия / место работы: священник церкви в пос. Запрудня
• Место проживания: Московская обл., Талдомский р-н, пос. Запрудня
• Партийность: б/п

• Дата расстрела: 21 октября 1937 г.
• Место смерти: Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"

Аресты

• Где и кем арестован: Екатеринославская губ. (Днепропетровская о.), г. Александрия (Александровск)
• Дата ареста: 1921 г.
• Обвинение: том, что вел злостную антисоветскую агитацию
• Осуждение: 1921 г.
• Осудивший орган: ОГПУ
• Приговор: 7 дней под следствием
• Комментарий к аресту: Екатеринославская губ., г. Александрия (Александровск), тюрьма (1921—1921 гг.)

---

• Где и кем арестован: Московская о., Талдомский р., с. Гари
• Дата ареста: 21 августа 1937 г.
• Обвинение: "к/р агитация, а/с деятельность, проповеди а/с содержания, в 1919г., находясь на территории, занятой к/р войсками, входили с ними в контакт и содействовал очищению территории от советски-настроенных людей"
• Осуждение: 19 октября 1937 г.
• Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
• Статья: 58-10 УК РСФСР
• Приговор: высшая мера наказания — расстрел
• Комментарий к аресту: Москва, Таганская тюрьма (30.08.1937—21.10.1937 гг.)

---

• Архивное дело: том I, стр.323, место хранения дела - ГА РФ.
• Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Москва, расстрельные списки - Бутовский полигон; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Биография

Владимир Сперанский родом из Суздаля Владимирской губернии, сын священника. В 1899 году, будучи 22 лет, окончил Владимирскую духовную семинарию, два года работал учителем.

В 1901 году рукоположен во диакона и затем во священника. Первым местом его служения стал храм в селе Петрово Екатеринославской губернии. До 1933 года он служил в этой области, и последним местом его служения здесь был храм в городе Александрия. В 1933 году отец Владимир переехал в Московскую область и был направлен служить в Талдомский район в храм во имя Преображения Господня в селе Запрудня, которое жители по старинке продолжали называть село Гари, как называлось оно в ХVII веке, когда здесь была построена деревянная церковь, на месте которой в ХVIII веке была построена каменная.

Как-то в январе 1937 года молодой человек, служивший в то время в Егорьевском военкомате писарем, пришел на побывку в село Запрудня, из которого был родом, а затем стал возвращаться в часть. Идти нужно было пешком до железнодорожной станции Вербилки. Попутчиком его оказался священник из храма в Запрудне, он стал расспрашивать солдата о жизни в армии, о бытовых условиях военнослужащих и вообще: как военному человеку живется и насколько он обеспечен довольствием и оружием. Священнику, например, от некоторых прихожан стало известно, что дети их жалуются на недостаток пищи в армии и просят в посылке прислать сухарей. Сам он со своей стороны сообщил, что знает, что Советская армия на Дальнем Востоке снабжена всем необходимым и имеет в достаточном количестве необходимое вооружение.

Писарь спросил, что он думает о существующем строе и удовлетворяет ли он его. Священник ответил, что раньше был царь, а сейчас Сталин — разницы никакой, у нас приветствуют Сталина, а в Германии Гитлера. После того, как они расстались, писарю показался подозрительным разговор со священником, и он написал в НКВД донесение, что священник интересуется сведениями разведывательного характера.

Вслед за этим писарь был вызван в НКВД и 17 апреля 1937 года допрошен. Следователь спросил его, из чего он сделал вывод, что священник занимается сбором информации о вооружении советской армии. Писарь ничего убедительного не мог показать, сказал лишь, что ему показалось подозрительным, что священник так подробно осведомлен о вооружении армии на Дальнем Востоке.

На этом все бы и закончилось, если бы в августе 1937 года в отделение НКВД не пришел приказ о проведении массовых арестов и перечислены были категории лиц, которых следовало арестовать, к ним относились и священнослужители. Сотрудник Талдомского отдела НКВД вызвал к себе одного из секретных осведомителей и попросил раздобыть сведения о служившем в селе Запрудня священнике. Штатных осведомителей в те годы было так много, что, наверное, не было человека, с которым бы такой осведомитель не состоял в дальнем или близком знакомстве. И осведомитель нашел человека, знавшего священника из Запрудни, и тот, нимало не ведая, для чего это нужно, все рассказал о священнике.

15 августа 1937 года осведомитель уже сообщил обо всем, что узнал, сотруднику НКВД. «В отношении служителя культа села Гари гражданина Сперанского от гражданина фабрики “Вербилки”, — сообщил он, — пришлось почерпнуть следующие сведения. Действительно, Сперанский служил где-то далеко, жил, как говорят, припеваючи, имея много земли, лес, сад и скот, чувствовал, одним словом, себя настоящим помещиком. Был выслан, отбыл и вернулся, но ввиду сложившихся пережитков у Сперанского до сих пор хранится какая-то затаенная неприязнь к советской власти. Сперанский здоровый скрытый политик. Своих тайн и своих убеждений он не высказывает никому, разве только своему близкому верному человеку.

Народ относится к нему с большим доверием и уважением, считая его за человека разумного и влиятельного, а потому охотно спешит послушать его проповеди, которые он обычно произносит каждый праздник; посещают его на дому, но о чем там ведутся беседы, остается тайной. Правда, проповеди он произносит на евангельские темы, но все же для большего внушения и эффекта выводы приурочивает к современному положению.

Считаю нелишним указать один пример его проповеди, которую он произносил в Неделю о слепом. Говорил он об исцелении слепого, который действительно был лишен всякого зрения и ему простительно было ходить и блуждать где придется. Но эту евангельскую слепоту он приурочил к современному положению, в том смысле, что все мы, имея зрение, все же стали слепы, не видим, куда идем, блуждаем, путаемся, как слепые...

Вот, видимо, его больная струнка при переходе к выводам от Евангелия к социализму.

О предоставлении права по новой сталинской конституции служителям культа быть избирателями и быть избранными Сперанский рассуждает так: “Выборы служителям культа не нужны и ходить на них не следует, живо попадешь в агитаторы; служители культа должны твердо стоять на своем посту и только с церковной кафедры, особенно теперь, когда предоставлено право свободы слова, бороться за Церковь и религию, особенно в настоящее время, когда агитационная работа и антирелигиозная пропаганда значительно увеличиваются”».

21 августа 1937 года отец Владимир был арестован и допрошен. Следователь попросил священника рассказать о себе и, выяснив, что он жил на территории Екатеринославской губернии в 1919 году, когда там шла гражданская война, спросил:

— В селе Осокоровка, где вы служили, проходили ли расстрелы и аресты коммунистов и других советски настроенных лиц белыми и бандитами?
— Расстрелов в селе Осокоровка я не помню, аресты и порки были. В период нахождения власти в руках Скоропадского австрийские войска арестовывали крестьян, участвовавших в разгроме имения графа Воронцова-Дашкова, и уводили для порки в это имение, в котором был расположен штаб австрийских войск. Во время пребывания банды Махно были случаи насильственного увода с лошадьми некоторых крестьян.
— Вы подвергались допросу штабом австрийских войск в имении графа Воронцова-Дашкова?
— Не подвергался.
— Вы были знакомы с графом Воронцовым-Дашковым?
— Нет.
— А с управляющим его имением?
— Был знаком, бывал у него в доме не раз.
— Когда происходили расправы с крестьянами в имении графа, тогда там был управляющий его имением?
— Не знаю.
— Следствие вам предъявляет обвинение в том, что вы, будучи служителем религиозного культа, вели антисоветскую деятельность.
— В этом я виновным себя не признаю.
— Следствие располагает данными, что вы, находясь на территории, занятой контрреволюционными войсками, входили с ними в контакт и содействовали очищению территории от советски настроенных людей. Признаете ли вы себя в этом виновным?
— В этом виновным я себя не признаю.
— Следствие располагает данными, что вы в январе сего года по дороге на станцию Вербилки обрабатывали в контрреволюционном духе красноармейца. Признаете вы себя в этом виновным?
— Виновным себя в этом не признаю. Я не отрицаю того, что в январе я действительно шел вместе от Запрудни к станции Вербилки и вел разговор о службе в Красной армии. В этом разговоре я интересовался бытовыми условиями в Красной армии, правда ли, что ухудшилось питание в Красной армии.
— О вооружении на Дальнем Востоке вы передавали сведения при разговоре с красноармейцем? Откуда вы эти сведения получили?
— Таких сведений я ему не передавал, так как, кроме того, что пишут в газетах, я о вооружении на Дальнем Востоке представления не имею.
— Следствие предъявляет вам обвинение, что вы как служитель религиозного культа во время службы в церкви произносили проповеди антисоветского содержания.
— Признаю только то, что проповеди во время службы я произносил, все мои проповеди по содержанию чисто религиозные, но признаю и то, что в этих проповедях я затрагивал и осуждал учение безбожников.
— Следствие еще раз предлагает вам искренне признаться в антисоветской деятельности против существующего строя.
— В этом виновным я себя не признаю, считаю, однако, необходимым признать, что я по своему мировоззрению являюсь идеалистом религиозного характера и учение материалистическое не признаю в корне и считаю его своему мировоззрению враждебным. Поэтому я не согласен с действиями коммунистической партии в нашей стране, когда она навязывает свое мировоззрение другим гражданам, мыслящим по-другому.

29 августа следствие было закончено. 19 октября тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу. Священник Владимир Сперанский был расстрелян на полигоне Бутово.

Материалы сайта "Полит.ру Бутовский полигон"

Места проживания

Московская о., Талдомский р., с. Гари
Дата окончания: 1937 г.

Рукоположение

диакон
1901
священник
1901

Служение

Екатеринославская губ., с. Петрово
священник
Дата начала: 1901 г.
Екатеринославская губ.
священник
Дата окончания: 1914 г.
Екатеринославская губ., c. Осокоровка, с. Ново-Воронцовское, с. Ново-Архангельское, г. Александровск
священник
Дата начала: 1914 г.
Екатеринославская губ. (Днепропетровская о.), г. Александрия (Александровск)
священник
Дата окончания: 1921 г.
Днепропетровская о., г. Александрия (Александровск)
священник
1921—1931 гг.
По данным [3] служил в г. Александрии до 1933г., а в 1933г. переехал в
Московскую обл.
Московская о., Талдомский р., пос. Запрудня (с. Гари), Преображенская церковь
священник
1931—21.08.1937 гг.
Церковь в селе была основана в XVII в. и была деревянной, а в XVIII в. на месте
ее была построена каменная.
О. Владимир был женат, имел трех сыновей: Николая, Сергея, Серафима

Документы

ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. 2065.

Публикации

1. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08. 08. 1937-19. 10. 1938. М. :"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
С. 328,413.
2. Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая 2003 года под председательством Патриарха Алексия II.
3. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Дополнительный том III. Тверь:"Булат", 2005.
С. 135-141.