Шмелев Алексей Александрович (1889)

Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.

Шмелев Алексей Александрович

Дата рождения: 22 марта 1889 г.
Варианты ФИО: Шмелев Алексей Александрович
Место рождения: д.Старое Фировского уезда Тверской губернии
Пол: мужчина
Национальность: русский
Гражданство (подданство): российское
Образование: 1917г.- Тверская семинария, 1921г. - Тверская семинария -Пастырские курсы
Профессия / место работы: священник
Место проживания: д. Пухтина Горка Фировского уезда Тверской губернии

Дата смерти: 15 марта 1942 г.
Место смерти: г. Медвежьи Горы Архангельской области
Место захоронения: под г. Медвежьи Горы Архангельской области

Где и кем арестован: постановление тройки УНКВД Калининкой области от 29 сентября 1937 года
Дата ареста: 1937 г.
Осуждение: 29 сентября 1937 г.
Осудивший орган: тройка УНКВД Калининкой области
Статья: 58-10 УК РСФСР
Приговор: 10 лет лишения свободы
Место отбывания: Архангельская область
Дата реабилитации: 18 декабря 1961 г.
Реабилитирующий орган: Калининский областной суд МЮ РСФСР
Основания реабилитации: за недоказанностью обвинения

Источники данных: справка Калининского областного суда (МЮ РСФСР Калининский областной суд) от 20 декабря 1961 года

Родом Шмелёв Алексей Александрович из деревни Старое Фировского уезда Тверской губернии. Родился 22 марта 1889 года. Родители его простые сельские люди: Александр и Степанида. В 1915 году экстерном сдал экзамены на должность учителя Церковного прихода; в 1917 – в Тверской Семинарии на дьякона; в 1921 году, отучившись в Твери на Пастырских курсах, получив при этом за прилежание золотой нагрудный крест, стал священником. Всё это время служил в с. Новые Ельцы Осташковского уезда Тверской губернии. Получив образование, принял для служения Пухтиногорский церковный приход Фировского уезда.

В начале 30-х годов Пухтиногорскую церковь закрыли, а её настоятеля о.Алексея Шмелёва направили служить в с. Жабны Фировского уезда – на Родину Преподобного Нила Столобенского. Но болело сердце по своей родной церкви. Доподлинно установлено и подтверждено хранящимися в Фировском краеведческом музее документами, что о.Алексей отправился в Москву добиваться правды: добрался туда почти пешком. Жил около двух недель на вокзале и всё это время ходил по светским и духовным инстанциям, добиваясь открытия Пухтиногорской церкви. На приёме у Генпрокурора СССР Вышинского батюшка получил документ, которым разрешалось храму работать.

Вернувшись из Москвы, вновь стал служить в открывшейся по его хлопотам Пухтиногорской церкви.

В 1937 году церковь после Пасхальной службы, которую активисты-большевики сочли за молчаливый протест советской власти, окончательно закрыли.

О. Алексей по постановлению тройки УНКВД Калининской области 29 сентября 1937 года был осужден по статье 58-10 УК РСФСР к 10 годам лишения свободы.

Отбывал наказание в Соловецких лагерях.

15 марта 1942 года, когда во время войны заключенных уводили от фронта, Алексей Александрович Шмелёв скончался под городом Медвежьи Горы Архангельской области.

18 декабря 1961 года Президиумом Калининского областного суда о.Алексей реабилитирован – постановление тройки УНКВД было отменено (справка Калининского областного суда (МЮ РСФСР Калининский областной суд) от 20 декабря 1961 года).

Много суровых испытаний, жертв и лишений выпало в XX веке на долю нашей страны. Две мировые и Гражданская война, голод и разруха, политическая нестабильность унесли десятки миллионов жизней, заставляя вновь и вновь восстанавливать разрушенную страну. Но и на этом фоне страшными страницами нашей истории стали сталинские политические репрессии.

Были унижены и уничтожены лучшие из лучших, у которых и в мыслях не было бороться против своего народа. Сотни тысяч замученных, расстрелянных, миллионы инженеров, рабочих, крестьян, маршалы и генералы, ученые и поэты, писатели и артисты, священнослужители, которые на самом деле были преданы Родине.

Все что происходило в России, всегда сказывалось и отзывалось на нашей малой родине. Не исключением стали и сталинские массовые политические репрессии прошлого века.

В нашей семье были свидетели тех давних и страшных событий. Мы помним их рассказы о том, как они были вырваны из привычной жизни, испытали голод и холод, разлуку, смерть…

Род Шмелёвых своими корнями уходит в Калязинский уезд Тверской губернии. Оттуда Анна Соколова, что из семьи потомственных священнослужителей – жена священника о.Иоанна Галахова, чьим «ревностным старанием» в конце 19 века в деревне Пухтина Горка Фировского уезда построена церковь иконы Казанской Божьей Матери. Кованая ограда была установлена на больших гранитных розовых блоках. Ворота с западной части ограды были ажурными. Церковь царила над окрестностью, над рекой Цной. Розово-белая, как заря, величавая, с высокой колокольней она казалась воздвигнутой «неземной силой».

Простояла красавица-церковь более века, но судьба ее, впрочем, как и многих таких сооружений неоднозначна. С 30-х годов 20 века помещение перестроили под сельский клуб. Прошли времена – клуба не стало, а в церковь стали приходить люди, очистили стены от старой штукатурки – и открылись старинные фрески – иконы на стенах и на куполе под потолком.

Поговаривали, вроде бы, об открытии церкви вновь. Но, что имеем – не храним. И в начале двухтысячных храм, с которым связано было почти полувековое служение священников из рода Галаховых - Шмелёвых сгорел до основания … Остался только памятный крест, поставленный добрыми людьми со словами: «Православные! На этом месте стоял храм Казанской Преподобной Богородицы. Варварами сожжён в 2005 году. Прости, Господи, что не уберегли!».

А церковь-то помнила многое… В ней начинал свое духовное служение и священник о.Алексей. Родом Шмелёв Алексей Александрович из деревни Старое Фировского уезда Тверской губернии. Родители его простые сельские люди: Александр и Степанида. Родился 22 марта 1889 года. Экстерном сдал экзамен в Тверской Семинарии на дьякона, отучившись в Твери на Пастырских курсах стал священником. Принял от о.Иоанна Галахова Пухтиногорский церковный приход. В 1920-м году женой о.Алексея стала дочка о.Иоанна – Елена Ивановна, и жили они душа в душу. Осталось много фотографий, глядя на которые, понимаешь, что это была на редкость красивая пара. Семья у них была большая и дружная. Детишки росли один за другим.

Отец Алексей был неразлучен со своими детьми. Он не читал им нравоучений, не проводил специальных бесед – воспитывал каждой минутой своей жизни. Был простым, незлобивым, трудолюбивым человеком. Живя вблизи реки Цны, он часто уходил с детьми на берег – и вместе пели. Проходившие мимо говорили: «Красиво поют, как в церкви»!

И действительно, сравнение было правым: о.Алексей организовал церковный хор из мирян. Пели «по нотам», как вспоминали сельчанки, о.Алексей дирижировал хором, аккомпанировал на фисгармонии, она теперь в краеведческом музее в п. Фирово.

За короткий срок в деревне батюшка заслужил всеобщую любовь: всех крестил, учил, венчал, исповедовал, причащал, отпевал, понимал и помогал во всех житейских делах. Пользовался уважением жителей села. Для людей церковь была открыта всегда.

А по стране тем временем гуляла революция, сметая со своего пути неугодный новой власти класс «эксплуататоров» - церковников.

После бурных событий 1917 года и гражданской войны на основе коммунистических принципов в стране устанавливалась новая жизнь. Ярко это звучит в строках: «…разрушим до основания, а затем – мы наш, мы новый мир построим». И мир этот должен быть без Бога, поэтому красным террором на людей обрушились безбожники большевики. С особой жестокостью приступили к разрушению церквей, репрессиям верующих. Начались гонения на священнослужителей. Кровавое колесо истории прокатилось и по семье Шмелёвых.

В 1935 году Пухтиногорскую церковь закрыли, а ее настоятеля о.Алексея Шмелёва направили служить в с. Жабны Фировского уезда – на Родину Преподобного Нила Столобенского. Но болело сердце по своей родной церкви. Доподлинно установлено и подтверждено хранящимися в Фировском краеведческом музее документами, что о.Алексей отправился в Москву добиваться правды: добрался туда почти пешком. Жил около двух недель на вокзале и всё это время ходил по светским и духовным инстанциям, добиваясь открытия Пухтиногорской церкви. На приёме у Генпрокурора СССР Вышинского батюшка получил документ, которым разрешалось храму работать.

Вернувшись из Москвы домой, вновь стал служить в открывшейся по его хлопотам Пухтиногорской церкви.

Новый чудовищный удар был нанесен по Русской Православной Церкви в 1937 году. Перепись населения 37 года, в которую включен был и вопрос о религиозных убеждениях, обнаружила, что 2/3 сельского населения, составлявшего тогда большинство в стране, и 1/3 городского продолжают считать себя верующими. Поэтому для полного «преодоления религии» был выбран иной метод, считавшийся более надежным, чем пропаганда, – метод физического уничтожения духовенства и наиболее активной части верующего населения.

1937 год. На праздник Пасхи народу в Пухтиногорском храме собралось так много, что молились даже на улице. Здесь жители многих деревень: Пухтиной Горки, Ломаков, Шемелинки, Могильского, Лядин, Ракитни, Дубровки. В церкви празднично, батюшка о.Алексей в красивом священническом одеянии. Звон колоколов разносится на несколько километров по округе. Но Пасха 37 года совпала с Майскими праздниками... Все понимали, что Пасхальную службу на 1 Мая большевики-активисты сочтут за молчаливое сопротивление советской власти. Однако и о.Алексей, и прихожане пришли на Пасху в церковь, праздничная служба состоялась.

Сотрудники НКВД стали собирать материалы для ареста о.Алексея. Некоторые свидетели, вызванные на допрос, показали, будто бы о.Алексей говорил: «В церковь на Пасху приходите, несмотря на 1 Мая!». Многие не смогли очернить батюшку, тогда следователь сам заполнял протоколы допроса. Свидетели не соглашались с прочитанным, однако им «убедительно» было указано, что протокол необходимо подписать, и – подписывали...

На основании ложных доносов о.Алексей был арестован по обвинению в антисоветской пропаганде и агитации.

Осиротевший храм закрыли, превратили в клуб. Люди плакали, когда рушили церковные колокола, крест. Все настенные росписи были замазаны штукатуркой. Тяжело было смотреть на осиротевший храм.

О.Алексей по постановлению тройки УНКВД Калининской области 29 сентября 1937 года был осужден по статье 58-10 УК РСФСР к 10 годам лишения свободы.

В письме из лагерей сообщал, что работает в Архангельской области на лесоповале. Нормы выработки большие, а если не выполнишь – хлеба дают мало. Посуды не хватает – «еду наливают прямо в шапки», не хватает одежды и обуви. Тяжело ходить голодным, разутым, раздетым на работы в лес, особенно в слякоть... Батюшка был уже не молод и имел слабое здоровье, однако и в лагере тех, кто духом пал – поддерживал добрым словом, делом.

Только 1 марта 1956 года – через 14 лет – Елене Ивановне сообщили, что ее муж Алексей Александрович Шмелёв умер 15 марта 1942 года под городом Медвежьи Горы Архангельской области, когда во время войны заключенных уводили от фронта...

Семья без отца – сирота.

Осталась матушка Елена Ивановна Шмелёва с малыми детишками одна – пятеро их было. Пошла работать в Пухтиногорскую школу, где она работала и прежде – образование позволяло: закончила Тверское епархиальное женское училище, где девочки из бедных семей получали образование и профессию учительницы младших классов и церковно-приходских школ. И закончила-то гимназию с «Отличием». Вспоминала часто свою учебу в Твери. Девочки-одноклассницы нарекли ее «валерьянкой»... Если уж никто из класса не мог ответить урок, и учитель начинал сердиться – все ждали, когда ж очередь дойдет до Елены... Девочка Лена урок отвечала так хорошо, что учитель успокаивался – будто валерьянки принял... Это в прошлые времена... А в ту трудную годину не долго проработала Елена Ивановна в школе – там не место жене «врага народа». Устроилась в школу деревни Ракитня за 5 километров. Детишки дома уж сами как-то себя обихаживали, но зато была копеечка на еду… И в этой школе не пришлось поработать… – жена осужденного. В колхоз на работы пошла, в поле таскать и вязать лён. Оттуда прогнали – жена «врага народа». Отобрали у семьи огород, корову в колхоз. Но помнили сельчане об о.Алексее, о добром его характере, о том, что всем, кому нужна была помощь – всегда помогал, кому – словом, кому – делом. И матушку Елену Ивановну люди поддерживали в те трудные времена кто чем мог: и одежонку детишкам приносили, и продуктами изредка помогали, ведь все жили не в великом достатке – времена тяжелые были. Жители деревни относились к семье Шмелевых уважительно, тем более большинство из них были учениками Елены Ивановны. Вот и предупреждали, что на днях к ним придут – «обирать», или, что идут отбирать дом, и, если имеются какие-либо ценности, следует их припрятать. Многое было забрано приходившими «обирать» в свою пользу – народ видел, что одежду батюшки носили активисты. Долгое время семье пришлось жить в бане.

Одного из сыновей о.Алексея – Колю исключили из 1 класса школы. «Вы – поповы дети. Вас нужно ликвидировать как класс. Скажите спасибо, что вы еще живы». Матушка Елена весь год сама занималась уроками с Коленькой. По весне он сдал экстерном экзамены за 1 класс. Во второй – учиться пошел в школу.

У Бога сирот нет.

Дети отца Алексея выжили в труднейших условиях, все сумели выучиться, получить профессии, стали достойными своего отца людьми. А помогли им выжить прежде всего взаимная выручка и любовь друг к другу. Писал же о.Алексей из далеких лагерных Карельских краев: «Детушки, берегите мамушку Елену, заботьтесь друг о друге». По наказу отца и жила семья.

Подрос старшенький сын – Шмелёв Миша. Смышленый был. Взяли его счетоводом в колхоз – на трудодни выдавали провиант. Семье стало чуть легче. И Михаила пригласили в уезд – в Сбербанк посёлка Фирово. Деньги начал зарабатывать для семьи. Усердие паренька опять заметили – пригласили в Тверь, опять же в Сбербанке работать. Уж подросли и остальные детишки. С помощью добрых людей, матушки Елены Ивановны и старшего брата Михаила все получили образование.

Старший брат – Михаил Алексеевич долгие годы был главным бухгалтером объединения Калининльноволокно. Льноводство было, да и сейчас остается, важной хозяйственной отраслью нашей Тверской земли.

Брат помладше – Николай Алексеевич был почти всю свою жизнь главным бухгалтером завода «Красный Май» Вышневолоцкого района. Николай Алексеевич во время Великой Отечественной войны был призван в действующую армию. Воевал, выжил и вернулся с наградами. Когда люди, знавшие трагедию его семьи, начинали удивляться патриотизму Шмелёвых, Николай однозначно отвечал, что защищал не власть большевиков, а свою страну…

Шмелёв Александр Алексеевич много лет подряд работал главным бухгалтером стеклозавода «Великий Октябрь» Фировского района.

Младший же брат – Иван Шмелёв, так уж распорядилась судьба – сразу после Армии уехал на Украину в город Донецк. Трудился на угольных шахтах.

Пятым ребенком у о.Алексея и матушки Елены была дочь – Мария. Окончив школу-семилетку в Пухтиной Горке, старшие классы училась в п.Великооктябрьском, живя у чужих людей. Трудно жилось, много пришлось работать вместе со всей их большой семьей. Уроки учила по ночам, но как она сама говорила: «Я в ножки готова им поклониться, что выучили меня». Позже, закончив учительские курсы в г.Вышнем Волочке, Мария Алексеевна Шмелёва (после замужества Васильева) начала свою трудовую деятельность в 1945 году в родной школе в деревне Пухтина Горка. Окончив педагогический институт в городе Твери, всю свою жизнь работала учителем русского языка и литературы в родной Пухтиногорской школе. Эрудированная, добросовестная, справедливая, требовательная и к себе, и к другим. Такой она запомнилась ученикам, учителям и жителям окрестных сёл. 16 лет работала директором школы. А достигнув пенсионного возраста, не ушла на заслуженный отдых – продолжала трудиться на педагогическом поприще.

Зная семью Шмелёвых, посвятивших себя служению народу, испытываешь чувство глубокого уважения к ним. Ведь им было намного труднее жить и заниматься любимым делом в тяжелые годы репрессий, когда их называли «врагами народа». Но они выстояли, всё выдержали. Никто из них в годину гонений не отрекся от Христа – о.Алексей принял мученическую кончину. ….. и не могли поступить иначе, это были не в их характере. Самое главное, что отличает всех Шмелёвых – преданность и верность Отчизне, предельная честность и порядочность.

Семья Шмелёвых большая, дружная. Среди потомков о.Алексея было пятеро детей, семь внуков, есть уже правнуки и праправнуки. Род продолжает существовать и развиваться.

Все трудились и трудятся честно. В п.Фирово Тверской области живут и работают дети и внуки Шмелёва А.А., в п.Красний Май – дети и внуки Шмелёва Н.А., на Украине – Шмелёва И.А., в Твери – Васильевой М.А.

Об о.Алексее помнят в Фировском районе. В Пухтиной Горке церковь, объявленная памятником деревянного зодчества, по чьему-то злому умыслу сгорела в 2005 году. И, может быть, и по мольбам о.Алексея, обращенным к часовенку иконы Казанской Божьей Матери на месте уничтоженной в давние Господу, народ построил недалеко от сгоревшей церкви на источничке часовенку иконы Казанской Божьей Матери на месте уничтоженной в давние времена.. Через эту часовню каждый год проходит Крестный Ход в честь Преподобного Нила Столобенского. И в той часовенке, приходя за святой водичкой, люди вспоминают об о.Алексее, о том, как он проводил службы, о его добром, отзывчивом характере. О его помощи многим.

Жизнь о.Алексея Шмелёва – еще одна маленькая страница духовного, культурного наследия православного народа в общей истории Отечества.

Рано или поздно, история даёт оценку всем историческим событиям, всем историческим личностям. В конце XX века началась реабилитация жертв сталинских репрессий.

О.Алексей Шмелёв реабилитирован стараниями сына Николая. 18 декабря 1961 года постановление тройки УНКВД было отменено Президиумом Калининского областного суда (справка Калининского областного суда (МЮ РСФСР Калининский областной суд) от 20 декабря 1961 года).

К настоящему времени практически все репрессированные в разные годы полностью реабилитированы. Государство официально признало, что они были невиновны в преступлениях, в которых их обвинил сталинский режим.

Это нужно нам – живущим. Это нужно нашим потомкам, чтобы учили они не приглаженную историю нашей страны, а летопись преодоления, борьбы, ошибок и побед. У них должны быть душевные мускулы героев того времени, их жертвенность, их высокая убежденность, их совесть…