Ширяев Дмитрий Иванович (1869)

  • Дата рождения: 18 октября 1869 г.
  • Место рождения: Смоленская губ., Гжатский уезд, дер. Воронцово
  • Пол: мужчина
  • Образование: Академия
  • Профессия / место работы: Священник церкви 12 Апостолов в Туле.
  • Дата расстрела: 23 ноября 1937 г.
  • Место смерти: Тула, Тесницкий лес (вблизи города)
Аресты
  • Где и кем арестован: Смоленск
  • Дата ареста: 29 марта 1922 г.
  • Обвинение: "антисоветская агитация, противодействие изъятию церковных ценностей, участник мятежа в Смоленском Успенском соборе"
  • Осуждение: 24 августа 1922 г.
  • Осудивший орган: Выездная Сессия Военной Коллегии Верховного Трибунала ВЦИК
  • Приговор: 3 года общественных работ условно, без применения немедленного наказания
  • Комментарий к аресту: Смоленск, тюрьма (29.03.1922—1922 гг.). В ночь на 29 марта 1922г. начались аресты "церковников" по этому делу. Протоиерей Дмитрий Ширяев был арестован и заключен в тюрьму. Из сообщения в советской газете 1922г. : "Настоятель кафедрального собора протоиерей Д. Ширяев был арестован только за то, что не пустил представителей Губисполкома в собор, т. к. у него не было ключей"
  • Где и кем арестован: Тула
  • Дата ареста: сентябрь 1937 г.
  • Обвинение: "член контрреволюционной церковной группировки, контрреволюционная деятельность"
  • Осуждение: 19 ноября 1937 г.
  • Осудивший орган: тройка при УНКВД по Тульской обл.
  • Приговор: высшая мера наказания — расстрел
  • Комментарий к аресту: В сентябре 1937г. протоиерей Дмитрий Ширяев был арестован. Настоятель церкви 12 апостолов протоиерей Петр Иванович Павлушков был арестован 9 сентября 1937г.

Биография

Протоиерей Ширяев Дмитрий Иванович (1869-1937). Краткая биография.

Родился 18 октября 1869 года в семье диакона села Воронцова Гжатского уезда Смоленской губернии Ширяева Иоанна Иоанновича и его жены Натальи Васильевны. Отец его был сыном священника села Извекова Сычевского уезда, заступил диаконом в село Воронцово в 1860 году и прослужил на этом месте всю свою жизнь, уйдя за штат в 1906 году в возрасте 71 года. Место отца при этом занял другой его сын – Василий. Был у Иоанна ещё и третий сын – Иван, который по окончании семинарии поступил на юридический факультет Юрьевского университета. Но вернемся к Дмитрию. В 1880 году Дмитрий поступил учиться в Вяземское духовное училище. Поначалу учёба давалась ему непросто – 1 класс он окончил по 3 разряду, сдавая переэкзаменовки по русскому и латинскому языкам. Но далее выровнялся и все последующие 3 года проучился без переэкзаменовок, по 2 разряду. По окончании курса в Вяземском духовном училище Дмитрий поступил в августе 1884 года в Смоленскую духовную семинарию, в коей обучался по июль месяц 1890 года. В 6 классе семинарии он был посвящён в стихарь (12 ноября 1889 г.). По окончании курса семинарии причислен к 1 разряду воспитанников (Аттестат об окончании №455, выдан 14.07.1890 г.). В это же лето 1890 года Дмитрий Ширяев едет в Москву и в августе поступает на учёбу в Московскую духовную академию, по окончании курса в которой 06 июля 1894 г. он удостаивается степени кандидата богословия (Диплом об окончании МДА №395).

Любопытно отметить, что тему для своего кандидатского сочинения Дмитрий Иванович выбрал весьма необычную, как то «Возможно ли спасение вне Церкви?». Как известно, Русская Православная Церковь всегда придерживалась однозначного утверждения, что спасение человека и его души возможно только через присоединение к официальной Церкви, через вступление в её ряды. Дмитрий Иванович Ширяев не побоялся высказать иное мнение и фактически предпринял попытку обосновать и доказать, что найти дорогу к Богу и спасти свою душу может любой человек вне зависимости от официальной принадлежности к какой-либо религии. Достаточно вспомнить слова Христа: «Царствие Божие внутри Вас есть» (Лук. 17:21). Несомненно, для тех лет это был очень прогрессивный взгляд, говорящий о высокой незаурядности Дмитрия Ивановича как человека и как священнослужителя. Вот какой отзыв на его кандидатское сочинение написал экстра-ординарный профессор Московской духовной академии А.Д. Беляев:

„Г. Ширяевъ раскрываетъ и доказываетъ, въ качествѣ частнаго богословскаго мнѣнія, взглядъ о возможности спасенія и внѣ видимой Церкви, хотя и неизвѣстно, какъ Богъ можетъ спасти не принадлежащихъ къ видимой Церкви, но не виновныхъ въ томъ, что они не принадлежатъ къ ней, угодныхъ Ему добродѣтельною жизнію и, быть можетъ, принадлежащихъ къ Церкви невидимой, членовъ которой знаетъ только одинъ Богъ. Основываясь на ученіи Апостола Петра, что Іисусъ Христосъ, сошедши послѣ смерти Своей в адъ, проповљдалъ нљкогда непокорнымъ ожидавшему ихъ Божію долготерпљнію во дни Ноя, г. Ширяевъ строитъ догадку, что не спасшихся въ земной жизни Богъ, невѣдомыми намъ способами, изыщетъ возможность спасти въ загробной жизни. Подкрѣпляетъ онъ свое предположеніе и нѣкоторыми другими мѣстами Свящ. Писанія и раціональными соображеніями; но на Отцовъ и Учителей Церкви не ссылается, не надѣясь найти у нихъ ученіе, подтверждающее его мнѣніе. Дѣйствительно, они настойчиво провозглашали ученіе о возможности спасенія только въ оградѣ Церкви. Эта настойчивость, по мнѣнію г. Ширяева, объясняется нуждами того времени и положеніемъ тогдашней Церкви, которой необходимо было привлекать къ себѣ язычниковъ и еретиковъ болѣе, чѣмъ когда бы то ни было, и для которой ученіе о возможности спасенія внѣ ея могло быть положительно вреднымъ. Впрочемъ, предполагаетъ г. Ширяевъ, они подъ Церковію разумѣли только видимую Церковь; но, къ сожалѣнію, этого своего предположенія онъ ни чѣмъ не доказываетъ и даже не приводитъ доказательствъ существованія у Отцовъ Церкви ученія о Церкви невидимой, какъ отличной по составу своихъ членовъ отъ Церкви видимой. Вообще крупный недостатокъ сочиненія въ томъ, что авторъ его не занялся изученіемъ и разъясненіемъ святоотеческаго ученія о предметѣ своего труда, отъ чего взглядъ его оказался не твердо обоснованнымъ богословски, не смотря на то, что онъ защищаетъ его разсудительно и обдуманно. Крупное достоинство сочиненія въ изложеніи, - послѣдовательномъ, ясномъ и даже изящномъ. Авторъ сочиненія заслуживаетъ степени кандидата богословія“.

Как видно из отзыва, Дмитрий Иванович не только обладал прогрессивными взглядами для своего времени, но и умел ясно и рассудительно излагать свои мысли, за что и был удостоен степени кандидата.

После окончания обучения в академии Дмитрий Иванович поступает на службу в духовное ведомство Тульской епархии – 26 октября 1894 г. он определен священником ко Владимирской, что за валом, церкви г. Тулы. За время своей недолгой службы при данной церкви он успел открыть церковно-приходскую школу и состоял её заведующим; 31 января 1895 г. награждён набедренником, а ровно через год - скуфьею. В 1896 году 17 апреля его переводят служить священником Всехсвятской кладбищенской церкви г. Тулы, откуда через 3 года, а именно 15 ноября 1899 г. его определяют сверх штата к Тульскому Кафедральному Успенскому собору и одновременно назначают законоучителем Тульского Реального Училища. Во время службы в Успенском соборе 06 мая 1900 г. его награждают камилавкою, а 06 мая 1904 г. – саном протоиерея. И почти сразу после возведения в сан протоиерея 10 декабря 1904 г. он получает новое назначение - законоучителем-инспектором Тульского Епархиального женского училища и настоятелем домовой Введенской однопрестольной церкви при училище, в коей он прослужил до 1915 года. За это время его награждают 06 мая 1911 г. наперсным крестом, а 12 марта 1912 г. - орденом Св. Анны 3 ст. по п.15 ст.459 статута сего ордена.

Помимо выполнения своих прямых обязанностей священника и указанной выше духовно-учебной службы Дмитрий Иванович занимал много других должностей:
1895-1900 - член Попечительства о бедных духовного звания
нояб.1894-сент.1898 - законоучитель Тульского Епархиального женского училища
1895-1900 - член Правления от духовенства Тульского Духовного училища
янв.-апр.1896 - состоял временно присутствующим членом Тульской Духовной Консистории
1895-1904 - член Экзаменационной Комиссии для испытания поступающих в диаконы
27.07.1896 - 09.12.1909 - член Тульского отделения Епархиального Училищного Совета
31.05.1896 – май 1905 - законоучитель Второй женской гимназии г. Тулы
08.08.1903 – 12.01.1905 - Благочинный 1-го Округа церквей г. Тулы
нояб.1903 – дек.1904 - член Правления Тульской Духовной семинарии от духовенства
с 16.08.1904 – состоял членом Комиссии для испытания кандидатов в священники
с 09.12.1909 – состоял постоянным членом Тульского Епархиального училищного Совета

После 1915 г. Дмитрий Иванович Ширяев уже не значится в Памятных книжках Тульской губернии – по каким-то причинам он покидает г. Тулу и возвращается к себе на Родину в Смоленские края, где для него, как впрочем, и для всей страны начинаются непростые времена. Новые сведения о нём мы находим в книге Н.С. Каржанского «Процесс Смоленских церковников. 1-24 августа 1922 г.», изданной в Смоленске в 1922 г. и переизданной Государственным архивом Смоленской области в 2008 г. (стр. 28):
«Первым из подсудимых допрашивался настоятель кафедрального собора – Ширяев. Это – протопоп благолепного вида; седой, осанистый с широкой бородой. Ясно видно, что добрый десяток его предков был из духовного звания, и притом не из каких-нибудь «дьячковичей», а из высших церковных степеней, - попов, и притом соборных. Получил высшее богословское образование (духовная академия), был инспектором женского духовного училища, перед революцией законоучительствовал в Смоленском реальном училище, состоит настоятелем кафедрального собора с весны 18-го года, с прошлого года – председателем приходского братства кафедрального собора, в совет коего входил автоматически, как настоятель собора по уставу.»
Таким образом, из данного описания личности Дмитрия Ивановича мы видим, что после возращения в г. Смоленск примерно в 1916 году он поступил законоучителем 1-го Смоленского реального училища, а с весны 1918 г. был назначен настоятелем Смоленского Кафедрального собора. И далее в этой же книге в Биографических сведениях об участниках процесса, подготовленных Смоленским архивом, на стр. 190 читаем: «В феврале 1919 г. был принят служащим в канцелярию Смоленского епархиального Совета. Член комиссии по регистрации церковного имущества Совета братства при Смоленском Кафедральном соборе (8 марта 1921 г.). Вместе с многочисленными верующими в марте 1923 г. внес посильную лепту – два ордена св. Анны (второй и третьей степени) – в обмен на церковную золотую и серебряную утварь.»
Здесь стоит в двух словах сказать о том, что это был за процесс, в котором в качестве обвиняемого довелось принимать участие и Дмитрию Ивановичу Ширяеву. В России на территории всего Поволжья в 1921-1922 гг. в результате засухи и тяжелых последствий Гражданской войны начался массовый голод с огромными потерями среди мирного населения. В результате принятия мер для борьбы с голодом 23 февраля 1922 г. ВЦИК издал декрет, в котором постановил изъять церковные ценности в пользу голодающих. В Смоленской губернии была создана специальная комиссия по изъятию церковных ценностей. Однако при попытке изъять ценности из Кафедрального собора комиссия встретила сопротивление большой массы народа, выступившего против изъятия священных предметов церковного культа. В результате данного конфликта и появилось «Дело Смоленских церковников», одним из обвиняемых по которому проходил Дмитрий Иванович в силу своего служебного положения настоятеля храма и председателя совета братства при храме. По итогам процесса Ширяев Д.И. был приговорён к 3 годам общественных работ условно. Далее сведения о нём «встречаются в списках лиц, лишенных избирательных прав по г. Смоленску, вплоть до 1927 года. В то время он – член-секретарь Смоленского епархиального управления» (стр. 190 книги).

Но Дмитрий Иванович никуда не пропадает, просто он из Смоленска снова возвращается в г. Тулу, где его ждала самая печальная участь. Если в Смоленске ему удалось избежать смертного приговора и даже реального срока, то о дальнейшей его судьбе на Тульской земле мы узнаем из следственного дела 1937 года, по итогам которого он был расстрелян:
Следственное дело за № 7967 по обвинению Павлушкова П.И., Ширяева Д.И., Сенявина А.Г., Дьяконова Г.И. и Копанева П.Н. представить на рассмотрение тройки при управлении НКВД по Тульской области. Выдержки:
9 сентября 1937 года протоиерей Петр Иванович Павлушков был арестован. Ему было предъявлено стандартное обвинение: "В г. Туле при церкви 12 апостолов существовала контрреволюционная церковная группировка, которую возглавлял настоятель указанной церкви Павлушков Петр Иванович с высшим академическим образованием. Группа ставился своей задачей объединение верующих вокруг церкви для борьбы с Советской властью. В этих целях участники группы развернули контрреволюционную деятельность, они открыто выступали против мероприятий Соввласти и пропагандировали фашизм. Церковь 12 апостолов использовалась ими для контрреволюционных проповедей, которые ими велись среди посетителей церкви. Павлушков в церкви в своих проповедях говорил:
"Нам надо спасти Россию от врагов, Россия гибнет, а с нею вместе погибает и вера христианская. Тот народ крепок, который держит свою веру стойко, не продает ее". (Показания свидетеля Турбина л.д.27)
"Церковь христианская создана на крови мучеников, первые христиане победили весь мир, и мы должны брать пример с них, не бояться гонений и мучений и даже смерти, и своих детей этому учить". (Лист дела 27).
"Верующие христиане должны быть в своей вере и не бояться ничего, вспомните, сколько у нас мучеников было, и как они твердо себя держали, как раньше твердо боролись за веру. Теперь мучают за веру, но вы не бойтесь, у Господа невидимо все дело, все мученики записаны, как в особую книгу. Своих детей вы перевоспитывайте в христианском духе на смену себе". (Лист дела 31).
На основании выше изложенного обвиняются :
…
Ширяев Дмитрий Иванович 1869 г.р., уроженец деревни Воронцово Гжатского района бывшей Смоленской губернии, имеет академическое образование, в 1922 г. осужден за антисоветскую деятельность на 3 года лишения свободы условно. До ареста служил священником церкви 12 Апостолов.
…
19 ноября 1937 года всем им был вынесен смертный приговор. Они были расстреляны в Тесницком лесу 23 ноября 1937 года.
Вот так печально окончился жизненный путь протоиерея Дмитрия Ивановича Ширяева.

По сведениям его послужного списка от 1914 года женат Дмитрий Иванович был на Марии Ивановне 1873 года рождения и имел двух сыновей: Сергея 27.05.1898 г.р. и Николая 29.06.1903 г.р. По всей видимости, Дмитрий Иванович не желал, чтобы его сыновья продолжали дело его предков, так как не отдал их на обучение в Духовное училище. В 1914 г. старший Сергей обучался в гимназии, а младший Николай и вовсе не обучался, а состоял при родителях. Сведения о старшем сыне Сергее мы находим всё в той же книге Н.С. Каржанского, переизданной Смоленским архивом (стр. 190): «Ширяев Сергей Дмитриевич. Родился в 1898 году. В 1918-1920 годах учился в Московском археологическом институте (не окончил). В 1919 году – член коллегии, а с 1920 года – заведующий Губмузеем».

Использованные Источники:
1. Смоленские епархиальные ведомости 1881-1890 гг.
2. ЦИАМ, ф.229 "Московская духовная академия", оп. 4 "Личные дела студентов академии, преподавателей, служащих и др.", д. 4802 "Ширяев Дмитрий Иванович 15 авг. 1890 - 07 сент. 1894"
3. Журналы собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1894 г., Заседание 08 июня 1894 г., Отзывы преподавателей Академии о кандидатских сочинениях студентов и вольнослушателей IV курса, стр. 195-196 ( в электронном виде на сайте РГБ)
4. «Православные храмы и священники г. Тулы» Зайцева А.Г., 2008 год ( Электронная версия книги ).
5. Памятные книжки Тульской губернии на 1896-1915 гг.
6. РГИА, ф.796 оп.438 д.5060 «Формулярный список о службе Инспектора классов и законоучителя Тульского епархиального женского училища протоиерея Дмитрия Ивановича Ширяева. Составлен 10 февраля 1914 года»
7. Эстонский исторический архив, «Личное дело студента Юрьевского Императорского университета г. Тарту Ширяева Ивана Ивановича» (eaa0402-001-0029610, eaa0402-001-0029611)
8. Каржанский Н.С. Процесс Смоленских церковников. 1-24 августа 1922 г. – Смоленск: Свиток, 2008, стр. 28-29, 190. ( ГАСО )
9. Архив УФСБ по Тульской обл., Следственное дело № 7967 «по обвинению Павлушкова П.И., Ширяева Д.И., Сенявина А.Г., Дьяконова Г.И. и Копанева П.Н. представить на рассмотрение тройки при управлении НКВД по Тульской области»

Дополнительные сведения


Из следственного дела УНКВД по Тульской области № 7967 по обвинению Павлушкова П.И., Ширяева Д.И., Сенявина А.Г., Дьяконова Г.И. и Копанева П.Н.

Показания свидетеля Турбина

"... В г. Туле при церкви 12 апостолов существовала контрреволюционная церковная группировка, которую возглавлял настоятель указанной церкви Павлушков Петр Иванович с высшим академическим образованием. Группа ставился своей задачей объединение верующих вокруг церкви для борьбы с Советской властью. В этих целях участники группы развернули контрреволюционную деятельность, они открыто выступали против мероприятий Соввласти и пропагандировали фашизм. Церковь 12 апостолов использовалась ими для контрреволюционных проповедей, которые ими велись среди посетителей церкви"

На основании выше изложенного обвиняются:

Павлушков Петр Иванович (1865).
Ширяев Дмитрий Иванович, 1869 г.р.,уроженец деревни Воронцово Гжатского района бывшей. Смоленской губернии, имеет академическое образование, в 1922 г. осужден за антисоветскую деятельность на 3 года лишения свободы условно. До ареста служил священником церкви 12 Апостолов.
Сенявин Александр Григорьевич 1865 г.р., уроженец с. Кобелево Тульского района и области, окончил семинарию. Перед арестом в 1933 г. был священником Богородицерождественской церкви (Николы на Ржавце). В 1933 г. органами ОГПУ был осужден к 3 годам высылки.
Дьяконов Григорий Иванович 1869 г.р., уроженец с. Тулица Московской обл. До революции- коллежский асессор. В 1919 и 1927гг арестовывался органами ОГПУ за антисоветскую деятельность.
Копанев Павел Николаевич 1891 г.р., уроженец г. Тулы, из семьи мещан, слепой, без определенных занятий, по определению следователя "знахарь".

Архив УФСБ по Тульской обл., дело 7967

19 ноября 1937 тройкой УНКВД по Тульской обл. года всем им был вынесен смертный приговор, который был приведен в исполнение 23 ноября 1937 года.

Рукоположение

иерей
26.10.1894 г.
После окончания обучения в академии Дмитрий Иванович поступил на службу
в духовное ведомство Тульской епархии.
26 октября 1894г. он был определен священником ко Владимирской, что за валом,
церкви г. Тулы
протоиерей
06.05.1904 г.

Служение

Тула, Владимирская церковь
иерей
Должность заведующий церковно-приходской школой, законоучитель, член Тульской Духовной Консистории (1896г.)
26.10.1894—17.04.1896 гг.
За время своей недолгой службы при данной церкви он успел открыть
церковно-приходскую школу и состоял ее заведующим.
С 1894г. до сентября 1898г. — законоучитель Тульского Епархиального женского
училища.
В 1895-1900гг. — член Попечительства о бедных духовного звания.
В 1895-1900гг. — член Правления от духовенства Тульского Духовного училища.
В 1895-1904гг. — член Экзаменационной Комиссии для испытания поступающих
в диаконы.
В январе — апреле 1896г. он состоял временно присутствующим членом Тульской
Духовной Консистории.
17 апреля 1896г. его перевели служить священником Всехсвятской кладбищенской
церкви г. Тулы
Тула, Всехсвятская кладбищенская церковь
иерей
Должность законоучитель, член Тульского отделения Епархиального Училищного совета
17.04.1896—15.11.1899 гг.
С 27. 07. 1896г. до 09. 12. 1909г. — член Тульского отделения Епархиального
Училищного Совета
С 31. 05. 1896г. по май 1905г. — законоучитель Второй женской гимназии г. Тулы
Тула, Тульский Успенский кафедральный собор
иерей
Должность сверхштатный священник, законоучитель, благочинный 1-го округа церквей г. Тулы (с 08. 08. 1903г.)
15.11.1899—06.05.1904 гг.
Через 3 года, 15 ноября 1899г. его определяют сверх штата к Тульскому
Кафедральному Успенскому собору и одновременно назначают законоучителем
Тульского реального училища.
С 08. 08. 1903г. до 12. 01. 1905г. — благочинный 1-го Округа церквей г. Тулы.
С ноября 1903г. до декабря 1904г. — член Правления Тульской Духовной семинарии
от духовенства
Тула, Успенский кафедральный собор
протоиерей
Должность законоучитель, благочинный 1-го округа городских церквей
06.05.1904—10.12.1904 гг.
С 16. 08. 1904г. состоял членом Комиссии для испытания кандидатов в священники
Тула, Введенская однопрестольная домовая церковь при Тульском Епархиальном женском училище
протоиерей
Должность настоятель, благочинный 1-го округа городских церквей (до 12. 01. 1905г.), член Тульского Епархиального училищного совета (с 09. 12. 1909г.), законоучитель-инспектор епархиального женского училища
10.12.1904—1915 гг.
10 декабря 1904г. он получает новое назначение — законоучителем-инспектором
Тульского Епархиального женского училища и настоятелем домовой Введенской
однопрестольной церкви при училище, в коей он прослужил до 1915 года.
С 09. 12. 1909г. состоял постоянным членом Тульского Епархиального училищного Совета
По сведениям послужного списка 1914г. :

  • Женат. Жена — Мария Ивановна (1873г. р.). Сыновья:
  • Сергей (род. 27. 05. 1898г., в 1914г. обучался в гимназии, в будущем — краевед,
  • музейный работник, скончался в 1961г.), Николай (род. 29. 06. 1903г.).

После 1915г. протоиерей Дмитрий Ширяев уже не значится в Памятных книжках
Тульской губернии — по каким-то причинам он покидает г. Тулу и возвращается
к себе на Родину в Смоленские края
Смоленск
протоиерей
Должность законоучитель 1-го Смоленского реального училища
1916—1918 гг.
После возращения в г. Смоленск в 1916г. он поступил законоучителем
1-го Смоленского реального училища
Смоленск, Успенский кафедральный собор
протоиерей
Должность настоятель, член канцелярии Смоленского епархиального совета (с февраля 1919г.), председатель соборного братства при Успенском соборе
1918—29.08.1922 гг.
С весны 1918г. являлся настоятелем Успенского кафедрального собора.
В феврале 1919г. был принят служащим в канцелярию Смоленского епархиального
Совета.
Во время кампании по изъятию церковных ценностей с 8 марта 1921г.
протоиерей Димитрий Ширяев стал председателем совета соборного Братства при
Смоленском Успенском кафедральном соборе, членом комиссии по регистрации
церковного имущества Совета Братства.
В воскресенье 12 марта 1922г. в Смоленске, в усыпальнице Смоленского Успенского
кафедрального собора состоялось собрание прихожан. С докладом выступил инженер
-путеец Залесский, заявивший, что изъятие священных сосудов и риз — против
законов Церкви и оскорбительно для верующих. Эти предметы могут быть заменены
их денежным или продуктовым эквивалентом. Под этой резолюцией было собрано
5 тысяч подписей. Для дальнейших переговоров с представителями власти верующие
избрали комиссию из 25 человек, в которой были представлены все приходы Смоленска.
Настоятель Успенского кафедрального собора о. Димитрий Ширяев присутствовал на этом собрании.
Несмотря на сопротивление прихожан, ценности Успенского собора были изъяты.
Из отчета комиссии по "изъятию":

  • "Подготовленными и экстренными мерами сопротивление было сломлено, и изъятие
  • во всех остальных местах прошло безболезненно. По делу событий ведется
  • следствие. Виновники будут преданы Суду Революционного Трибунала".

В течение нескольких дней город Смоленск находился на грани восстания
Смоленск
протоиерей
Дата окончания: 1927 г.
Из книги Н. С. Каржанского "Процесс Смоленских церковников. 1-24 августа 1922г. ",
изданной в Смоленске в 1922г. [5]:

  • "Вместе с многочисленными верующими в марте 1923г. прот. Димитрий Ширяев
  • внес посильную лепту — два ордена св. Анны (второй и третьей степени) —
  • в обмен на церковную золотую и серебряную утварь".

Успенский собор был закрыт и превращен в антирелигиозный музей.
До 1927г. протоиерей Димитрий Ширяев служил в Смоленске.
Сведения о протоиерее Дмитрии Ширяеве имеются в "списках лиц, лишенных избирательных прав
по г. Смоленску, вплоть до 1927 года".
В то время он — член-секретарь Смоленского епархиального управления.
В 1927г. — член-секретарь Смоленского епархиального управления.
Впоследствии протоиерей Димитрий Ширяев переехал в Тулу
Тула, церковь Двенадцати апостолов
протоиерей
Дата окончания: 09.1937 г.

Публикации

1. http://klax. tula. ru/~orchurch/Newpain. html
2. Книга памяти жертв политических репрессий в Тульской области 1917-1987гг. Том второй. Тула: "Гриф и К", 2003. 248с.
С. 197.
3. http://suzhdenia. ruspole. info/node/3793 (Тихонов Д. Процесс смоленских церковников. Русское поле).
4. http://lists. memo. ru/index25. htm (сайт общества "Мемориал". Жертвы политического террора в СССР).
5. http://forum. vgd. ru/208/35404/ (Всероссийское Генеалогическое древо. Генеалогический форум ВГД. Ширяевы. Протоиерей Ширяев Дмитрий Иванович (1869-1937). Краткая биография).
6. http://www. smolensk-seminaria. ru/nauka/doklad/rect08122010. pdf (Протоиерей Георгий Урбанович, ректор Смоленской Духовной Семинарии. Доклад "Церковь и государство в 1922г. ").