Шаховской (Шаховский) Константин Яковлевич (1905)

Формуляр отредактирован пользователем, данные не подтверждены документально и нуждаются в проверке.

Шаховской (Шаховский) Константин Яковлевич-1.jpg
  • Дата рождения: 29 октября 1905 г.
  • Место рождения: Псковская губ., Холмский у. (ныне Новгородская о.), д. Боброво
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, протоиерей
  • Место проживания: Псков
  • Дата смерти: 4 июня 1972 г.
  • Место смерти: Эстония, г. Пярну
  • Где и кем арестован: Латвия, г. Рига; весной 1945г. в Риге
  • Дата ареста: март 1945 г.
  • Обвинение: "шпионская и активная антисоветская деятельность"
  • Осуждение: 28 июля 1945 г.
  • Осудивший орган: Военный Трибунал войск НКВД Ленинградского Военного округа
  • Статья: 58-1а,58-10 УК РСФСР
  • Приговор: 10 лет ИТЛ и 5 лет ссылки
  • Комментарий к аресту: Коми АССР, г. Инта, ИТЛ (1947 г.Коми АССР, г. Абезь, ИТЛ; Дата окончания: 1954 г.Намного легче стало, когда о. Константина этапировали в Абезь, под Воркуту. Там он встретился с товарищами по Миссии — священниками Николаем Трубецким и Иаковом Начисом, которые помогли ему устроиться в лагерную больницу санитаром, и это спасло ему жизнь. Они были неразлучными друзьями, делили между собой и радости, и горести, и кусок хлеба. Удавалось устраивать в лагере и тайные богослужения, по ночам в бараках или в тайге под открытым небом, и это всегда бывало духовной поддержкой и радостью для верующих. Незабываемой осталась пасхальная служба, которая служилась заключенным епископом и несколькими священниками на березовом пне. Все годы заключения из лагеря, а потом из ссылки, о. Константин присылал жене и детям письма и рисунки. Практически каждое письмо сопровождалось рисунком — маленьким подарком любимой дочери Елене. Рисунки были выполнены природными красками (кора деревьев, уголь, высушенные и истертые цветы и трава), тушью и химическим карандашом. Среди них есть северные пейзажи, изображения животных, цветы, иконка Пресвятой Богородицы, графические зарисовки стен Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Сила духа позволила о. Константину переплавить страдания в настоящие произведения искусства, наполненные любовью к природе и обращенные к детям. В конце 1940-х гг. о. Константин в ИТЛ работал чертежником. Из лагеря он был освобожден в 1954г. О.Константину было предложено самому выбрать место ссылки. Он выбрал село Бондарку Томской обл., где на поселении находилась его сестра Ксения (Томская о., с. Бондарка; Дата начала: 1954—1955 гг.)

Места проживания

Псков
Дата окончания: 1919 г.
Во время Первой Мировой войны отец был руководителем Псковского Красного Креста
В 1918г. отец был арестован органами ЧК, после взятия города белыми войсками
он был освобожден.
В 1919г. вместе с отступающими частями Белой Армии семья переехала в г. Печоры
бывшей Псковской губернии, отошедшего вскоре к Эстонии
Эстония (ныне Псковская о.), г. Печоры
1919—1925 гг.
В 1925г. Константин окончил Печорскую Объединенную гимназию и поступил
в Тартусский (Юрьевский) университет
Эстония (ныне Псковская о.), г. Печоры
1930—1932 гг.
В 1930-е годы работал в Печорской городской управе
Латвия, хутор
1945—1945 гг.
В Латвии жил с семьей на хуторе.
С приходом Советских войск работал у хозяина-хуторянина батраком, чтобы как-то
прокормить семью. Жил в постоянном ожидании ареста
Эстонская ССР, г. Пярну
1966—1969 гг.
О. Константин переехал в Эстонию в город Пярну, где работала врачом его старшая
дочь Елена (род. в 1940г.).
Однако и здесь он находился под надзором властей, которые не давали
о. Константину регистрации.
Лишь через несколько лет правящему митрополиту (будущему Патриарху)
Алексию (Ридигеру) удалось назначить его на приход в деревне Яама недалеко
от Пюхтицкого монастыря

Рукоположение

диакон
21.09.1937 г.
Кто рукоположил архиепископ Печорский Николай (Лейсман)
В 1937г. в Праздник Рожества Пресвятой Богородицы был рукоположен во диакона
иерей
26.09.1937 г.
Кто рукоположил архиепископ Николай (Лейсман)
Через пять дней был рукоположен во священника к Георгиевской церкви пог. Сенно
протоиерей
1956

Служение

Эстония, Печорский у., пог. Сенно, церковь св. вмч. Георгия Победоносца
иерей
Дата начала: 1937 г.
После рукоположения служил в церкви св. вмч. Георгия Победоносца в с. Сенно
Эстония (ныне Псковская о.), г. Печоры, церковь Сорока Севастийских Мучеников
иерей
Должность настоятель
Дата окончания: 1941 г.
Позднее о. Константин служил настоятелем в церкви Сорока Севастийских Мучеников в Печорах.
В 1940 — 1941гг., когда Эстония стала частью СССР, многие члены семьи
князей Шаховских были арестованы и репрессированы.
Отец его Яков Михайлович был арестован и без предъявления обвинений сослан в
Ургенч, где скончался в начале войны от голода и лишений.
Муж сестры — член Русского общевоинского союза Владимир Заркевич — расстрелян,
а сама сестра с годовалым ребенком сослана в начале 1941г. на поселение в
тайгу, на север Томской области.
Тесть о. Константина, учитель печорской гимназии Петр Владимирович Нестеров,
был арестован НКВД и расстрелян без суда и следствия в тюрьме г. Тарту в
начале войны
Псков, Псковская Духовная Миссия, церковь прп. Варлаама Хутынского
иерей
Должность настоятель, учитель школы при Варлаамовской церкви
08.1941—1942 гг.
С началом войны Псков был оккупирован немцами.
О. Константин был включен в состав Псковской Духовной Миссии, которая окормляла
оккупированные районы.
С августа 1941г. в числе первых миссионеров Псковской Православной Миссии
он прибыл во Псков.
О. Константин восстановил закрытую и обращенную в склад церковь прп. Варлаама Хутынского
во Пскове, где служил настоятелем в 1941-1942гг.
Организовал школу для детей при этой церкви, вел религиозно-просветительную
работу среди молодежи, которая сплачивала молодежь, воспитывая ее в духе
Православия.
Из воспоминаний (на вечере памяти о. Константина в Пскове в 2009г.) одной из
учениц этой школы Миры Федоровны Яковлевой, которая, будучи подростком,
проживала в Пскове и училась в школе, которая была открыта при храме
св. преп. Варлаама Хутынского:

  • "Мы вспоминаем сегодня замечательного человека, миссионера, проповедника.
  • Для нас подростков он был первым нашим духовным отцом. . .
  • Осенью 1941г. город Псков стал глубоким немецким тылом. В городе местными
  • властями были открыты несколько начальных школ для детей младшего
  • возраста. Подростки с 14 лет были трудообязанными, они должны были
  • становиться на учет биржи труда, а школьное обучение для этого возраста
  • не предполагалось. Подростки среднего возраста (12-14 лет) остались ни
  • при чем. . .
  • Однажды моя бабушка вернулась из церкви и рассказала о том, что после
  • богослужения настоятель храма обратился к прихожанам с приглашением
  • приводить детей и внуков в школу, которая открывается при храме.
  • Школа это хорошо, но почему в церкви, и чему там будут учить?
  • Знакомые мальчишки отказались идти в школу, сказав, что у них есть дела
  • поважнее. В назначенный день и час 16 девочек-подружек собрались у входа
  • в храм, стояли, боясь переступить церковный порог, а другого отдельного
  • входа в школу они не нашли. Вдруг на пороге появился молодой рослый
  • человек с русыми волосами, широкой улыбкой и пригласил проходить в класс,
  • который находился в левом приделе (до того там размещалась церковная
  • сторожка) церкви св. преп. Варлаама Хутынского. Это был школьный учитель,
  • его звали Василий Васильевич Миротворский. Он приехал для церковной
  • работы в рядах Псковской Православной Миссии из города Печоры,
  • с отцом Константином он был давно знаком по деятельности в Русском
  • Студенческом Христианском Движении. И вот девочки, имеющие опыт
  • советской школы, несколько пионерских песен и ни одной молитвы,
  • не без робости вошли в учебный класс. Было сразу понятно, что к нашему
  • приходу тщательно готовились, нас здесь ждали.
  • Во время урока в класс вошел отец Константин. Он отличался от всех,
  • кого до сего часа видели школьницы. Он был другим. Высокий, стройный,
  • очень красивый, элегантный. Девочки вскочили с мест. Он поздоровался и,
  • увидев их замешательство, связанное с тем, что они не знали, как
  • ответить на приветствие священника, предложил им садиться на свои места.
  • Запомнился голос отца Константина — негромкий, но проникающий в душу.
  • В школе преподавали разные предметы, в том числе историю, русский
  • язык, литературу, Закон Божий. Много нового узнали школьницы.
  • Например, что наша история состоит не только из крестьянских восстаний,
  • рабочих стачек и революций. Что было гораздо больше царей, чем тех,
  • кого мы знали — Ивана Грозного и Петра Первого по кинофильмам, а
  • Николая II — по карикатурам. Узнали о том, что Карамзин написал не
  • только "Бедную Лизу", но и "Историю государства Российского".
  • Начали читать классиков русской литературы, недоступных в советской
  • школе.
  • Но все же самым ценным было общение, беседы с отцом Константином.
  • Он было широко образован, деликатный, хорошо знал детскую психологию.
  • Темы разговоров с воспитанниками — любите своих ближних, будьте добры к
  • людям, будьте милосердны к оступившимся. При этом он не говорил это
  • прямолинейно, а это неприметно передавалось от его души к нашим душам.
  • Влияние отца Константина неоценимо. . .
  • Многие из воспитанниц церковной школы были крещены бабушками, но наше
  • настоящее духовное крещение произошло здесь в сторожке при храме
  • св. прп. Варлаама Хутынского. В этом огромная заслуга протоиерея
  • Константина Шаховского".

О. Константин вел большую работу по оказанию помощи больным, беженцам и
военнопленным.
Организовал многодневный Крестный ход в Печерский монастырь и обратно,
убеждал немецкое командование разрешить местным жителям оказывать помощь
многочисленным военнопленным, находившимся в ужасающих условиях в концлагерях
на Псковщине.
О. Константин отказался служить благодарственный молебен в день рождения Гитлера. Отец Константин был арестован 1944
В 1990-е годы в местной Псковской газете была напечатана статья
одной женщины, которая в годы войны была прихожанкой о. Константина и с теплотой
и благодарностью вспоминала священников Миссии, и в частности о. Константина.
Позднее о. Константин служил в пос. Струги Красные
Псковская о., пос. Струги Красные
иерей
1942—1943 гг.
Псковская о., г. Печоры, церковь Сорока Севастийских Мучеников
иерей
1943—1944 гг.
Весной 1944г. во время бомбардировки Печор был полностью разрушен дом,
где жил о. Константин с семьей, и они эвакуировались в Латвию
Латвия, г. Рига, кафедральный собор во имя Рождества Христова
иерей
1944—1945 гг.
Служил в Рижском кафедральном соборе.
Когда в Ригу вошла Красная Армия, о. Константин остался на родине
Томская о., пос. Тогур
иерей
Дата начала: 1955 г.
С 1955г. — священник в церкви пос. Тогур Томской обл.
Томская о., пос. Колпашево, Петропавловская церковь
иерей
1955—1956 гг.
Томск, Троицкая (бывшая единоверческая) церковь
протоиерей
1956—1965 гг.
Позже служил в Томске.
Когда о. Константин получил возможность перебраться в Томск и служить там в
храме, к нему переехала жена с младшей дочкой Татьяной.
По данным [2,С. 442] служил в Троицкой церкви г. Томска в 1956-1965гг.,
по данным [2,С. 323] — в 1955-1965гг.
В Томске продолжал свое служение, окруженный любовью и благоговейным отношением
верующих.
Это не нравилось власть имущим, о. Константин был одним из главных объектов
для пропагандистских нападок в антирелигиозной кампании Хрущева 1950-1960-х гг.
Он подвергался постоянной травле со стороны властей.
Уполномоченный по делам религии так характеризует протоиерея Константина в отчете
Томскому обкому партии:

  • "Всесторонне развитый человек. . . С богословским образованием. . . способный придать
  • красноречивость своим проповедям. . . Привлекает много верующих и неверующих
  • на свои службы. . . В прошлом занимался активной антисоветской деятельностью. . .
  • В целях подорвать умиление верующих проповедниками и их беспорочностью".

Из воспоминаний дочери Татьяны:

  • "Отец был для меня высшим авторитетом, хотя напрямую никогда не воспитывал.
  • Он любил историю, литературу. Знал много стихов наизусть. Был хорошим
  • рассказчиком и по вечерам рассказывал дочери рыцарские романы. Это,
  • несомненно, повлияло на круг моего чтения и привило любовь к книгам.
  • Самое главное — атмосфера в семье Шаховских и то, как родители относились
  • к тому или иному событию. Дома все открыто обсуждалось и ничего не скрывалось,
  • даже неприятности".

Во времена хрущевских гонений на Церковь, появились священники-отреченцы, о
которых широко рассказывалось в газетах. Священника Константина Шаховского
вызвали в КГБ и предложили "снять" священный сан. Естественно, согласия
не получили, но предупредили, что это решение отразится на семье и прежде всего,
на судьбе дочери Татьяны. Дома отец Константин все рассказал.
Вопрос "или-или" не рассматривался и не обсуждался, хотя понимали —
будут неприятности.
Действительно в местных газетах появился ряд клеветнических статей в адрес
томского духовенства и лично в отношении о. Константина.
Татьяну начали усиленно перевоспитывать в школе. Жена о. Константина приходила
на прием к директору и откровенно задала вопрос — дадут ли дочери закончить
школу, или лучше уехать. Несмотря на напряженную обстановку, Татьяна
чувствовала себя героем, ведь она участвовала в противостоянии отца.
После окончания школы Татьяна Шаховская, как дочь священнослужителя не смогла
поступить в Томский университет, пришлось уехать в Эстонию.
Из воспоминаний Владимира Андреевича Попова (в будущем митрофорного протоиерея,
настоятеля Никольского храма в Любятове (Псков)):

  • "С отцом Константином Шаховским я познакомился в 1961 году в городе Томске,
  • где он жил после освобождения из спецпоселения.
  • 3 декабря 1960г. в областной газете "Красное Знамя" (Томск) появилась
  • большая статья "Настоящее лицо о. Константина":
  • "В среде томского духовенства имеются. . . прямые враги Советской власти,
  • например, протоиерей Константин Яковлевич Шаховской. . . Бежав в детстве от
  • народного гнева в буржуазную Эстонию, он долго лелеял ненависть к
  • советскому народу. После нападения Германии на Советский Союз он вступил
  • в антисоветскую Православную Миссию и, пользуясь саном священника,
  • занимался сбором данных о советских партизанах для гестапо. Палач с руками
  • по локоть в крови, он получил заслуженное наказание — десять лет
  • исправительных лагерей, но и по сей день льет в своих проповедях
  • антисоветский яд. . .
  • . . . На фактах его прошлой злобной антисоветской деятельности, как
  • выходца из княжеского рода и главным образом, его предательской
  • деятельности в период Отечественной войны, был показан верующим таким
  • лицом, в котором сосредоточены самые большие пороки человека —
  • предательство. . . ".
  • Хотя мне был тогда 21 год, я по опыту знал цену газетных "фактов" и
  • захотел немедленно познакомиться с этим, как я решил, наверняка порядочным
  • человеком. Советская действительность вызывала во мне отвращение.
  • В огромном городе у меня было два единомышленника. Втроем мы издавали
  • рукописный журнал, где помещали свои стихи и философские опусы. Владимир
  • Соловьев, символисты, Николай Бердяев. . .
  • Я пришел в старый двухэтажный дом в ограде Свято-Троицкой церкви, нашел
  • квартиру отца Константина и, представившись, выпалил, что я (имярек) —
  • такой же антисоветчик, как и он. Самое удивительное, что, несмотря на
  • такое вступление, наше знакомство состоялось. Отец Константин был опытным
  • зеком и с порога гнал многочисленных подсадных уток, досаждавших ему,
  • а тут, несмотря на явную провокационность визитера, не только побеседовал
  • со мной, но и предложил приходить еще.
  • Стоит ли говорить, что меня очаровал мой новый знакомый.
  • Это был высокий, необыкновенно стройный, уже седой мужчина с лицом,
  • не слепленным кое-как, как все и повсюду, а выточенным тысячелетней волею
  • породы. Рассказывая друзьям о моем визите, я восторженно перевирал, но не
  • по существу, Пушкина: "Да Шуйские бояре, Шаховские, старинные природные
  • князья, старинные, и Рюриковой крови!"
  • Отец Константин оказался многосторонне сведущим человеком, и когда мы
  • собирались втроем в его квартире, нескончаемые разговоры о литературе,
  • лагерях, судьбе России затягивались далеко за полночь, пока, наконец,
  • матушка Елизавета Петровна не выгоняла поздних гостей в третьем или
  • четвертом часу ночи.
  • Я стал все чаще бывать в его доме — и мало-помалу предо мной раскрывался
  • образ редкостного по душевной красоте и благородству, в совершенном смысле
  • этого слова, человека. . . ".

В 1965г. по категорическому требованию властей архиепископ Новосибирский
Павел перевел о. Константина в восточносибирский город Канск
Красноярский край, г. Канск
протоиерей
1965—1966 гг.
В 1966г. о. Константин по состоянию здоровья вышел за штат
Эстонская ССР, Нарвский р., с. Ямы (Яама), Никольская церковь
протоиерей
Должность настоятель
1969—1972 гг.
В 1969-1972гг. служил настоятелем церкви с. Ямы под Нарвой в Эстонии.
Лишенный возможности из-за болезни совершать регулярные богослужения, он
скорбел от невозможности в полной мере приложить свои дарования к церковному
делу.
Изредка его навещали друзья — отцы Николай Трубецкой, Иаков и Кирилл Начисы.
Большое утешение он имел в дружбе с подвижником благочестия, исповедником
о. Вячеславом — нынешним архиепископом Таллинским и всей Эстонии Корнилием

Публикации

1. Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952гг. М., 1999.
С. 140-142,218.
2. Фаст М. В., Фаст Н. П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск; М. : Водолей Publishers, 2004.
С. 323,442.
3. Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священнослужителей, монашествующих и мирян Псковской епархии ХХ столетия. Москва — Псков: "Духовное преображение", 2005.
С. 427-433.
4. http://ru. wikipedia. org/wiki/(сайт: Википедия свободная энциклопедия. Протоиерей Константин Шаховской).
5. http://www. srcc. msu. su/bib_roc/jmp/01/09-01/13. htm (сайт Журнала Московской Патриархии. 09-2001. Церковная жизнь).
6. http://tapirr. livejournal. com/tag/saints (сайт Живого Журнала "Тапир". Здоровье и земледелие. Устоявший в эпоху гонений. Судьба участника Псковской миссии).