Челюскин Михаил Николаевич (1892)

  • Дата рождения: 13 сентября 1892 г.
  • Варианты ФИО: Матфей
  • Место рождения: Белгород
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, иеромонах
  • Место проживания: Петроград
  • Дата расстрела: 17 сентября 1937 г.
Аресты
  • Где и кем арестован: Ленинград
  • Дата ареста: 9 марта 1931 г.
  • Обвинение: "антисоветская агитация, член к/р группировки бывших офицеров"
  • Осуждение: 6 апреля 1931 г.
  • Осудивший орган: ПП ОГПУ ЛВО
  • Приговор: дело прекратить, из-под стражи освободить
  • Комментарий к аресту: В первый раз о. Матфей был арестован 9 марта 1931г., во время Великого Поста, по делу "контрреволюционной группировки бывших офицеров гвардейской артиллерии". Однако обыск на квартире о. Матфея ничего не дал
  • Где и кем арестован: Ленинград
  • Дата ареста: 1 сентября 1931 г.
  • Комментарий к аресту: Казахстан (1932—1936 гг.). Второй раз арестован вместе с членами духовного кружка почитателей старца о. Патермуфия при его могиле на Тихвинском кладбище Лавры — иосифлянами С. А. Салыкиным и М. И. Чирковой
  • Где и кем арестован: Калининская (Тверская) о., Краснохолмский р., с. Хабоцкое
  • Дата ареста: 24 апреля 1937 г.
  • Обвинение: "активный участник к-р церковно-монархической организации"
  • Осуждение: 13 сентября 1937 г.
  • Осудивший орган: тройка при УНКВД по Калининской обл.
  • Статья: 58-10,11 УК РСФСР
  • Приговор: высшая мера наказания — расстрел
  • Дата реабилитации: 25 июня 1989 г.
  • Реабилитирующий орган: Прокуратура Калининской обл.

Места проживания

Петроград
1921—1922 гг.
После окончания Военной Академии был направлен на работу в Ленинградский главный
полигон, работал до 1922г.
В дальнейшем он пережил тяжелый психический кризис и несколько месяцев находился
в клинике для душевнобольных.
Поправившись, он резко изменил свою жизнь
Петроград, Чернорецкий пер., 4-15
1921—1922 гг.
Михаил Николаевич начал ходить в Александро-Невскую Лавру.
В 1920-е годы после закрытия многих храмов и монастырей и запрещения доступа
к их святыням особую известность в Петрограде приобрели три чтимых захоронения
на кладбищах Александро-Невской Лавры. На Никольском кладбище таким местом была
склеп-часовня прославленного молитвенника, затворника и ревнителя Святой Троицы
местночтимого святого Санкт-Петербургской епархии, блаженного
Матвея Татомира (1848-1904), могила которого после его смерти стала
объектом народного поклонения. Согласно некоторым свидетельствам, на этой могиле
любил молиться митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин.
Особое распространение почитание Матвея Татомира получило с 1920-х гг.,
когда при его надгробной часовне была образована община почитателей блаженного,
создателем которой стала крестная дочь блаженного старица Любовь Матвеевна Лимонштайн.
Под влиянием блаженного она перешла из лютеранства в православие и 13 лет жила
у него в прислугах. В дальнейшем она поселилась вблизи Тихвинских ворот Лавры
в небольшой квартире в Чернорецком переулке и ежедневно посещала могилу блаженного,
ухаживая за ней.
Посещая Лавру, М. Н. Челюскин познакомился с Л. М. Лимонштайн и вскоре поселился
на кухне в ее квартире, став деятельным помощником старицы-слепицы.
Из воспоминаний А. Э. Левитина-Краснова:

  • "На Никольском кладбище часовня [кладбище Александро-Невской Лавры]. . .
  • Могила блаженного Матфея (Татомира). . . А около часовни — община.
  • Во главе — Любовь Матфеевна. Старушка вся в светлом, седая, в белом
  • платье, в белой косынке, со светлыми четками в руках. По национальности
  • финка, жила в кухарках, встретила блаженного Матфея, под его влиянием
  • перешла в Православие. . . Жила на задах Лавры, у Тихвинских ворот.
  • В небольшой ее комнатке, как в часовне, много икон, пахнет ладаном. . .
  • А на кухне жил мой приятель о. Матфей. . .
  • В миру — Михаил Челюскин. Из хорошей
  • дворянской семьи. Во время войны — боевой офицер, драгун. После революции
  • пристрастился к Лавре, стал близким человеком к Любови Матфеевне,
  • все время проводил в часовне, на могиле блаженного Матфея.
  • Особенно усилилась его привязанность к Любови Матфеевне после смерти
  • матери — глубоко религиозной женщины, единственного близкого человека.
  • Жил он на кухне, спал на жесткой скамейке, положив под голову
  • (по "Добротолюбию") полено. Бывшему офицеру, крепкому, здоровому мужчине,
  • нелегко ему, видимо, давался аскетизм. . . ".

Под диктовку старицы Любови Матвеевны Михаил Челюскин написал две брошюры
о жизни и чудесах блаженного, переписывал письма к ней св. блаж. Матвея Титомира
из Иерусалима и раздавал их верующим.
В 1926г. Михаил Челюскин был принят в число братии Александро-Невской Лавры
Калининская о., г. Кашин
09.1936—02.1937 гг.
Из Казахстана приехал в Кашин, где не мог найти место служения. В 1937г. по
приглашению верующих уехал в с. Хабоцкое
Калининская (Тверская) о., Краснохолмский р., с. Хабоцкое
02.1937—24.04.1937 гг.

Рукоположение

монах
Матфей
1927
Место Ленинград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
Кто рукоположил епископ Григорий (Лебедев)
Через год наместник Александро-Невской обители епископ Григорий (Лебедев)
постриг его в монахи с именем Матфей и рукоположил во иеродиакона
иеродиакон
1927
Место Ленинград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
Кто рукоположил епископ Григорий (Лебедев)
иеромонах
20.12.1930 г.
Место Ленинград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
Кто рукоположил епископ Амвросий (Либин)
20 декабря 1930г. новый наместник Лавры епископ Амвросий (Либин) рукоположил
о. Матфея во иеромонаха.
По данным [3],[6] преосвященный Амвросий рукоположил о. Матфея в иеромонахи
20 декабря (ноября?) 1931г.

Служение

Ленинград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
монах, иеродиакон
1926—1930 гг.
О. Матфей служил с 1926г. в храмах Александро-Невской Лавры.
Он был приписан к Свято-Духовской церкви обители, но ежедневно в 9 часов утра
проводил службу в часовне св. блаж. Матфея Татомира.
Об о. Матфее вспоминает А. Э. Левитин-Краснов:

  • "В 1926г. постриг его преосвященный Григорий в монахи с именем "Матфей"
  • и рукоположил во иеродиакона. О. Матфей вечно водил под руку Любовь
  • Матфеевну, старенькую, дряхлую, едва-едва ходившую. . .
  • С черной окладистой бородой, с длинными волосами, падающими на спину.
  • В рясе. А на голове черный клобук (без наколки). Идут тихо, осторожно. . .
  • К Любови Матфеевне меня привела, когда мне было 11 лет, одна женщина
  • из лаврских. Любовь Матфеевна меня полюбила. Подружился со мной и
  • о. Матфей, давший мне краткую характеристику с чисто военной прямотой:
  • "Да, ничего. Хороший жиденок".
  • Особенно укрепилась наша дружба после смерти Любови Матфеевны.
  • Целыми часами просиживал я у о. Матфея на кухне. Время в спорах шло быстро.
  • Он был ярый монархист, я же тогда уже поражал его своей левизной.
  • Называл он меня обычно "Толька-футурист". Впрочем и старое прозвище
  • осталось за мной. Споры обычно оканчивались тем, что Матфей хлопал меня
  • по плечу и говорил:
  • "Хватит спорить, жиденок, давай варить суп".
  • И мы принимались варить суп. . . Хлебали из одной миски, тарелок у
  • о. Матфея не было. . . Ничего вкуснее с тех пор не ел. . . ".

Старица-слепица Любовь скончалась в 90-летнем возрасте в 1929г. и была захоронена
вблизи погребения блаженного Матвея Татомира.
О. Матфей остался жить в Чернорецком переулке и возглавил общину при часовне Матвея
Татомира.
По свидетельству архимандрита Иоасафа (Журманова):

  • "Челюскин после смерти Л. М. Лимонштайн, несмотря на закрытие склепа,
  • ухитрялся в часовне бывать и пропускать в склеп особенно ревностных
  • почитателей Матвея Татомира"

Ленинград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
иеромонах
20.12.1930—1931 гг.
Владыка Николай (Ярушевич) осенью 1931г. на допросе подтвердил, что
и на могиле блаженного Матвея Татомира, и в квартире Любови Михайловны,
о. Матфей ежедневно служил панихиды.
Община при склепе-часовне блаженного Матвея Татомира, которую возглавлял
о. Матфей, придерживалась тихоновской ориентации
Ленинград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
иеромонах
06.04.1931—01.09.1931 гг.
Калининская (Тверская) о., Краснохолмский р., с. Хабоцкое, церковь Рождества Христова
иеромонах
04.1937—24.04.1937 гг.

Документы

1. Список реабилитированных клириков и мирян Калининской обл.
2. Архив УФСБ по Тверской области. Список репрессированных священников Тверской области
3. Архив УФСБ по Тверской обл. Д. 24937-с.

Публикации

1. Книга памяти жертв политических репрессий Калининской области. Мартиролог 1937-1938. Т. 1. Тверь: "Альба", 2000.
С. 465.
2. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии. XX столетие. СПб., 1999.
С. 116.
3. Краснов-Левитин А. Э. Лихие годы: 1925-1941. Воспоминания. Paris: YMCA-PRESS, 1977.
С. 200-203.
4. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280с.
С. 250.
5. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб. : Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416с.
С. 250.
6. Осипова И. И. "Сквозь огнь мучений и воды слез. . . ": Гонения на Истинно-Православную Церковь: По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М. : Серебряные нити, 1998.
С. 361-362.
7. М. В. Шкаровский. Почитаемые захоронения Александро-Невской Лавры и их уничтожение в годы советской власти// Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 3(20)).
С. 60-70.