Успенский Иван Васильевич (1872)

  • Дата рождения: 12 ноября 1872 г.
  • Варианты ФИО: Фаддей Успенский Иван Васильевич
  • Место рождения: Нижегородская губ., Лукояновский у. (Нижегородская о., Починоковский р.), с. Наруксово
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, архиепископ (1921); без определенных занятий (1937)
  • Место проживания: Московская о., г. Волоколамск (1921); г. Калинин, ул. Бонч-Бруевича, д. 30, кв. 1 (1937)
  • Партийность: б/п
  • Дата расстрела: 31 декабря 1937 г.
  • Место смерти: Калинин (Тверь)
  • Где и кем арестован: Житомир
  • Дата ареста: ноябрь 1921 г.
  • Обвинение: "участник повстанческого движения на Волыни"
  • Осуждение: 25 февраля 1922 г.
  • Осудивший орган: Всеукраинская ЧК
  • Приговор: административная высылка из Украины в распоряжение высшего духовенства РСФСР под негласное наблюдение местных органов ЧК
  • Комментарий к аресту: Харьков, тюрьма (05.01.1922—09.03.1922 гг.). 7 ноября 1921г. ЧК приступила к уничтожению повстанческого движения на Волыни. Через несколько дней владыка Фаддей по доносу был арестован Волынской ГубЧК. как "участник повстанческого движения на Волыни". Сразу же после ареста православные христиане г. Житомира написали заявление в ЧК с просьбой отпустить Владыку. Они писали: ". . . Епископ Фаддей много лет известен в городе Житомире, где нет храма, в котором бы он не богослужил и не проповедовал. Нам известна его личная жизнь как молитвенника и пастыря. Никогда он не вмешивался в политику. . . ". Но власти не отпустили епископа. К 5 января 1922г. он был привезен в Харьковскую тюрьму

  • Где и кем арестован: Москва
  • Дата ареста: 1922 г.
  • Комментарий к аресту: Владимир, тюрьма (09.1922—1922 гг.). Предлогом для ареста архиепископа Фаддея послужили следующие события. Митрополит Агафангел, лишенный властями возможности переехать для управления Церковью в Москву, составил воззвание, в котором раскрывал всю ложь обновленческих лидеров и объявлял созданное ими ВЦУ неканоническим. Два экземпляра этого воззвания были переданы им через ехавшего в Москву священника архиепископу Фаддею и протопресвитеру Димитрию Любимову. Священник этот зашел к владыке Фаддею с поручением от митрополита Агафангела узнать, что происходит в Москве и каково мнение московского епископата о происходящих событиях. Вскоре само послание (воззвание) было отпечатано в типографии и расклеено на стенах некоторых московских храмов. ГПУ не удалось отыскать типографию, где было отпечатано послание, но архиепископ Фаддей и протопресвитер Димитрий Любимов были арестованы. Перед арестом, ожидая его с часу на час, архиепископ Фаддей передал текст послания иподиакону Николаю Давыдову, который отнес его к знакомым, а когда узнал, что владыка Фаддей арестован, — сжег его

  • Где и кем арестован: Саратов
  • Дата ареста: декабрь 1926 г.
  • Место отбывания: Саратовская о., г. Кузнецк (1926—03.1928 гг.)
  • Комментарий к аресту: В Саратове архиепископ Фаддей по распоряжению Тучкова был задержан и отправлен в г. Кузнецк Саратовской обл., покидать который ему было запрещено

  • Где и кем арестован: Тверь (Калинин)
  • Мера пресечения: арестован
  • Дата ареста: 20 декабря 1937 г.
  • Обвинение: "контрреволюционная агитация, руководство церковно-монархической контрреволюционной организацией"
  • Осуждение: 29 декабря 1937 г.
  • Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Калининской обл.
  • Приговор: высшая мера наказания — расстрел
  • Место отбывания: Калинин (Тверь) (20.12.1937—31.12.1937 гг.)
  • Дата реабилитации: 10 апреля 1989 г.
  • Реабилитирующий орган: Прокуратура Тверской обл.
  • Комментарий к аресту: Архиепископ Фаддей был арестован 20 декабря около 8 часов вечера. При обыске сотрудники НКВД перерыли весь дом, обыскивали его до 5 часов утра, но ничего ценного для себя не нашли. Были "изъяты" панагия, кресты, потир, дароносица, облачение, 27 штук свечей, 30 четок, духовные книги, тетради с записями архиепископа, официальные циркуляры Московской Патриархии, фотографии, два архиерейских жезла. Через три дня после ареста владыки была арестована его келейница и секретарь Вера Васильевна Трукс (погибла в ИТЛ в 1942г.)

Места проживания

Московская о., г. Волоколамск
1923—20.12.1923 гг.
В конце ноября 1923г. к архиепископу Фаддею выехали посланцы из Астрахани:
соборный ключарь протоиерей Димитрий Стефановский и настоятель Воздвиженской церкви
священник Василий Смирнов. Из воспоминаний о. Димитрия:

  • "Приехали в Волоколамск поздно вечером, отыскали дом, где жил владыка.
  • Это была большая рубленая крестьянская изба на окраине города.
  • Внутри дом имел имел три перегородки, за одной из перегородок жил владыка.
  • В комнате стояла железная кровать, у окна — стол. . . Владыка принял нас
  • не то что любезно, но как-то по-монашески кротко. Говорил он тихо и мало.
  • Мы рассказали ему о положении дел, о трудностях, переживаемых епархией,
  • об обновленцах.
  • Нас поразила общая скудость обстановки и его бедная одежда, но зато привели
  • в восторг аскетическая внешность, застенчивость и какая-то детская робость.
  • Когда мы, в конце беседы, положили перед ним пакет с деньгами на предстоящие
  • расходы по поездке в Астрахань, владыка густо покраснел, смутился и,
  • отодвигая от себя пакет, сказал:
  • "Что вы, что вы, зачем же деньги, нет, нет, не надо, я приеду, приеду". . . "

После чая, поданного молодым келейником, священники собрались уходить. При прощании
владыка сказал им, чтобы они ехали домой одни, не дожидались бы, и подчеркнул,
чтобы о его приезде не оповещали и не устраивали каких-либо встреч или церемоний.
20 декабря 1923г. архиепископ Фаддей, один, без сопровождения, выехал в Астрахань.
Астрахань, Тевяшевская ул. (ул. Максаковой), 11
22.12.1923—1926 гг.
Калинин, ул. Бонч-Бруевича, 30-1
Дата окончания: 1937 г.

Рукоположение

монах
Фаддей
13.08.1897 г.
Место Казань
Кто рукоположил архимандрит Антоний (Храповицкий)
По данным [5],[6] был пострижен 15 августа 1897г.
иеродиакон
24.08.1897 г.
иеромонах
21.09.1897 г.
архимандрит
15.03.1902 г.
15 марта 1902г. иеромонах Фаддей был возведен в сан архимандрита
и назначен на должность инспектора Уфимской Духовной Семинарии
епископ
21.12.1908 г.
Место Волынская губ., г. Владимир-Волынск, храм Христо-Рождественского монастыря
Кто рукоположил архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий), епископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков), епископ Холмский Евлогий (Георгиевский), епископ Белостокский Владимир (Тихоницкий)
Наречение его во епископа состоялось 20 декабря 1908г., хиротонисан во епископа
21. 12. 1908г. в г. Владимир-Волынске в храме Христорождественского монастыря.
При наречении во епископа 20 декабря 1908г. в Христорожлественской церкви им была
произнесена проповедь:

  • ". . . Итак, чувствуя себя немощным и слабым, я предстою перед вами, честнейшие и
  • и богомудрые архипастыри,. . . прося укрепить мои немощи вашею благодатною
  • молитвою, чтобы мне духовно возродиться для будущего служения во славу
  • Христа рождающегося, отгнать силой сей молитвы мою духовную косность, дабы
  • мне исполнить духовный подвиг, к которому призываюсь. . . "


архиепископ
13.03.1922 г.
Кто рукоположил Патриарх Тихон
По прибытии в Москву епископ Фаддей, остановившись на частной квартире,
сразу же пошел к Патриарху Тихону.
Рассказав об обстоятельствах своего "дела" и о том, что его выслали из Украины
и вряд ли допустят обратно, он просил Патриарха определить его на кафедру в один
из волжских городов, поскольку сам родился на Волге.
13 марта 1922г. Патриарх Тихон возвел епископа Фаддея в сан архиепископа и благословил
ехать в Астрахань, назначив его на Астраханскую кафедру.
На следующий день архиепископ Фаддей с удостоверением патриархии о назначении на
Астраханскую кафедру пошел в ГПУ на Большую Лубянку, чтобы зарегистрировать свой
отъезд из Москвы. В ГПУ ему приказали не выезжать из Москвы до получения его дела
из Харькова и рассмотрения его Московским ГПУ, взяв подписку о невыезде.
Увидев, что отъезд его затягивается на неопределенное время, владыка Фаддей,
оберегая хозяев, на следующий день переехал с частной квартиры на Валаамское
подворье и отправил прошение в ГПУ:

  • "По справкам, до настоящего времени из Харькова дело не поступало и, может
  • быть, не поступит, потому что дело мое, как уже решенное в Харькове
  • окончательно, там и будет оставаться. В Харькове мне говорили, . . . чтобы я
  • не задерживался в Москве и после регистрации ехал бы к месту назначения.
  • Я и готов был, но ввиду подписки, здесь взятой, доселе не могу.
  • Поэтому прошу снять с меня подписку и разрешить выехать в Астрахань. . . ".

ГПУ, однако, препятствовало его выезду под различными предлогами

Служение

Смоленск, Смоленская Духовная Семинария
иеромонах
Должность преподаватель логики, психологии, философии, дидактики
1897—19.11.1898 гг.
Минск, Минская Духовная Семинария
иеромонах
Должность инспектор, преподаватель Священного Писания
19.11.1898—1900 гг.
Уфа, Уфимская Духовная Семинария
иеромонах
Должность преподаватель основного, догматического и нравственного богословия, инспектор (с 1902г.)
1900—1902 гг.
В 1900г. переведен в Уфимскую Духовную Семинарию на должность преподавателя
основного, догматического и нравственного богословия, где епископом был его
давний наставник, преосвященный Антоний (Храповицкий).
Здесь иеромонах Фаддей написал и защитил диссертацию "Единство книги пророка
Исайи", за которую ему в 1902г. была присвоена степень магистра богословия
Уфа, Уфимская Духовная Семинария
архимандрит
Должность инспектор
03.1902—09.1902 гг.
В этот период он издал "Записки о дидактике" — свой основной труд по церковной
педагогике и воспитанию.
8 сентября 1902г. назначен на должность ректора Олонецкой Духовной Семинарии
Архимандрит Фаддей служил в Уфе до 1902г. Он пользовался горячей любовью не только
студентов семинарии, но и всех благочестивых горожан, которые преподнесли ему на
прощание драгоценный архимандричий крест
Олонецкая губ., г. Петрозаводск, Олонецкая Духовная Семинария
архимандрит
Должность ректор
08.09.1902—1908 гг.
С 8 сентября 1902г. — ректор Олонецкой Духовной Семинарии, состоял также
председателем Училищного Совета.
Преосвященный Фаддей своим личным участием много способствовал успеху
юбилейного торжества 25-летия церковно-приходских школ в г. Петрозаводске.
В 1908г. им было написано исследование по истории Ветхого Завета под названием
"Иегова", за которое ему было присвоено звание доктора богословия.
Архимандрит Фаддей прослужил в звании ректора Олонецкой Духовной Семинарии
6 лет, стяжав глубокое уважение семинарской корпорации и сыновнее отношение учеников

  • "За 6 лет пребывания на этом посту он снискал необыкновенную любовь со стороны
  • воспитанников и глубокое уважение своих подчиненных. . . Эти чувства выразились
  • в особенности при расставании и проводах, которые описаны в "Олонецких
  • Епархиальных Ведомостях".

Из адреса, преподнесенного ему семинарской корпорацией и членами Епархиального
Училищного Совета:

  • "Шесть лет мы находились под Вашим просвещенным руководством. . . Долг
  • благодарности побуждает нас припомнить те добрые качества, которые Вы
  • проявляли в своих отношениях как к преподавателям, так и воспитанникам
  • семинарии.
  • Как руководитель учебного дела, Вы проявили основательное знание богословских,
  • философских и большей части других предметов. . . Недоразумения преподавателей
  • Вы разъясняли вполне компетентно. Сочинения воспитанников Вы прочитывали
  • внимательно. . . Вы находили возможным даже сами лично преподавать некоторые
  • предметы. Как воспитатель юношества, Вы преже всего специально изучили
  • вопросы педагогики и самостоятельно разрабатывали эту науку. . . И прежде всего
  • Вы считали главным местом воспитания храм Божий, а средством — богослужение.
  • На благолепие службы церковной Вы обратили внимание с первых дней. . . :
  • сами принимали участие в чтении и служении и постоянно заботились о стройном
  • пении в семинарской церкви, не щадя даже личных средств. И Вам, действительно,
  • удалось внушить многим воспитанникам благоговейное отношение к исполнению
  • своих обязанностей в церкви: чтение было разумное, а пение семинарского
  • хора не уступало пению архиерейского хора. . . Почти постоянно Вы произносили
  • проповеди, в которых выясняли смысл церковных торжеств и призывали
  • присутствующих вникнуть всвое нравственное состояние. . .
  • Сами Вы постоянно проявляли искреннее благочестие и полную преданность уставам
  • Церкви.
  • Ваша учительность и пастырская ревность о спасении душ христианских проявлялась
  • не только в семинарской церкви, но и в других храмах г. Петрозаводска, а
  • особенно в братском Назариевском доме, где Вы . . . постоянно вели собеседования
  • с народом и заслужили бесконечную благодарность от жителей города. . .
  • Как воспитатель, Вы благотворно действовали на воспитанников добротою и
  • мягкостью своего характера. . . Двери Вашей квартиры были постоянно открыты
  • для всех, имевших нужду видеть Вас, а особенно для воспитанников. . .
  • Много труда положено также Вами на издание "Олонецких Епархиальных Ведомостей",
  • где Вы поместоили много своих произведений. . .
  • Дай Бог, чтобы Ваша энергия. . . и доброта,. . . проявлялась еще в больших размерах
  • на новом месте Вашего служения. . . там, где фанатизм католиков, поляков
  • и других врагов православия проявляется с особой силою. . . "

Волынская епархия
епископ
Должность епископ Владимиро-Волынский, викарий Волынской епархии
21.12.1908—09.1916 гг.
Став архиереем, будущий священномученик Фаддей не изменил своему монашескому
аскетическому правилу, он по-прежнему много молился и постился. Паства увидела
в своем новом архипастыре человека святой жизни, образец кротости, смирения и
чистоты. Из статьи о нем в газете Волынские епархиальные ведомости (1909г.):

  • "Вот уже полгода, как Владимиро-Волыскую кафедру занимает Преосвященный Фаддей. . .
  • . . . Все, кому приходилось соприкасаться с Преосвященным Фаддеем, прониклись
  • глубоким уважением к его особе. В частности, жители Житомира за два месяца
  • его заместительства Высокопреосвященнейшего владыки Волынского имели возможность
  • почти каждый день созерцать высокие добродетели и душевные качества архипастыря.
  • Глубокая ревность о благочестии, постоянный молитвенный подвиг, проникновенное
  • проповедание слова Божия, исполненное простоты выражений и задушевности,
  • частое посещение учебных заведений, доступность и ласковость обращения привлекли
  • к Преосвященному Фаддею все сердца. . . ".

Епископ Фаддей — автор проникновенных статей в "Волынских Епархиальных Ведомостях",
многие из которых были обращены к "духовному юношеству, оканчивающему курс семинарии".

  • ". . . Посему, выходя из школы в жизнь, соборем в житницы духа нашего то, что
  • уже посеяно. . . Соборем остатки веры во Христа, молитвенного общения с Ним,
  • любви к Нему. Сохраним и укрепим в сердцах наших оставшуюся ревность законам
  • Духа, чтобы не сделаться пленниками законов мира сего и побороть в себе
  • "закон греховный" плоти, "во удех наших" действующий [Рим. 7,23].
  • К этому призывает нас в настоящий праздник и св. Церковь, в одной из песней
  • своих: "решительное очищение грехов, огнедохновенную приимите Духа росу. . . . "
  • [Канон Пятидесятницы — песнь 5-ая]. . . И тогда будем мы иметь в себе мир Христов,
  • которого не может дать мир сей [Ин. 14,27], не будем смущаться духом при виде
  • возрастающего все более в мире зла, но с дерзновением во Христе, победившем
  • мир [Ин. 16,33], выступим на борьбу с его злом, имея всегда радость Христову,
  • "исполнену в себе" [Ин. 17,13]"
  • [ВЕВ 1910г. 17 июня. N 25. С. 457-458]

Владикавказская епархия
епископ
Должность епископ Владикавказский
09.1916—28.02.1917 гг.
С сентября 1916г., в связи с болезнью епископа
Владикавказского Антонина (Грановского), Владыка Фаддей управлял его кафедрой.
1917 год застал епископа Фаддея на Владикавказской кафедре.
21 января 1917г. последовал Указ Святейшего Синода об увольнении епископа
Антонина на покой, а 28 января 1917г. — о назначении на Владикавказскую кафедру
епископа Макария (Павлова).
Из газеты Владикавказские епархиальные ведомости":

  • "Поезд с вагоном, где находился . . . преосвященнейший Макарий, прибыл на
  • ст. Владикавказ поздно ночью с 27 на 28 февраля. . . Владыка оставался в
  • вагоне до утра, чтобы дать возможность своей пастве и духовенству
  • приготовиться к достойной встрече своего архипастыря".

В соборе, куда проследовал епископ Макарий на следующий день, 28 февраля, его
встречало все духовенство во главе с управляющим епархией преосвященным Фаддеем.
Пребывание епископа Фаддея во Владикавказе произвело неизгладимое впечатление на
паству. Православные Северной Осетии очень просили епископа Фаддея остаться,
но он должен был все же вернуться назад, на Волынь к своей пастве
Волынская епархия
епископ
Должность епископ Владимиро-Волынский, временно управляющий епархией (с 1919г.)
1917—1922 гг.
В 1917г. епископ Фаддей вернулся к исполнению обязанностей епископа
Владимиро-Волынского.
Волынь оккупировалась то немцами, то петлюровцами, то поляками.
После того, как архиепископ Евлогий (Георгиевский) оставил Волынскую епархию и
уехал за границу, епископ Фаддей стал правящим архиереем Волынской епархии.
Епископу пришлось терпеть много скорбей и от петлюровцев, и от советской власти,
хотя он заявлял: "Духовенство не надо втягивать в политическую борьбу".
Он ни при каких обстоятельствах не желал вступать в общение
с самосвятами-автокефалистами как "с учреждением неканоничным и противоцерковным".
В годы российской смуты он духовно окормлял и поддерживал свою паству.
Покинувшие Россию петлюровцы некоторое время еще строили планы создания
на Украине повстанческого движения.
Осенью 1921г. в Житомир прибыл один из организаторов петлюровского движения
полковник Алешин и встретился с епископом Фаддеем.
Он сказал, что является представителем Петлюры и Савинкова и предложил
епископу поддержать их повстанческое движение:

  • "Поскольку мы ведем борьбу с Советской властью как верующие люди, — и для нас
  • заповедь "возлюби ближнего своего: яко сам себе", можно сказать, основа всего,
  • то желательно было бы, чтобы Вы и Ваше духовенство приняли участие в этой борьбе".

Епископ Фаддей категорически отказался:

  • "Никакого участия в повстанческом движении я не принимал и принимать не могу.
  • И духовенство также не надо втягивать в политическую борьбу"

Москва, Валаамское подворье
архиепископ
Дата начала: 03.1922 г.
Находясь в Москве, архиепископ Фаддей служил в основном на Валаамском подворье,
где и жил.
Он принимал деятельное участие в работе Священного Синода при Патриархе Тихоне.
В это время митрополитами Агафангелом (Преображенским), Кириллом (Смирновым)
и архиепископом Фаддеем был составлен документ, в котором были даны ответы на
насущные вопросы православных, касающиеся обновленческого раскола.
В марте 1922г. большевики приступили к "изъятию церковных ценностей".
Патриарх Тихон выступил с посланием, в котором осуждались действия властей
19 мая обновленцы захватили патриаршую резиденцию на Троицком подворье.
Патриарх Тихон переехал в Донской монастырь и вскоре был арестован.
Управление Православной Церковью Патриарх передал митрополиту Агафангелу
Москва
архиепископ
1923—1923 гг.
Проживал в Волоколамске. Служить ездил в московские храмы.
Осенью 1923г. церковно-приходской совет при Астраханском кафедральном
Успенском соборе, состоявший из представителей всех православных обществ
Астрахани, направил прошение Патриарху Тихону:

  • "В последние годы Астраханская епархия находилась под управлением викарного
  • епископа Анатолия (Соколова), который в августе месяце прошлого года вступил. . .
  • в группу "Живая Церковь" и образовал при себе управление из. . . живоцерковников.
  • Большая часть духовенства г. Астрахани и епархии не признала группу "Живая Церковь". . .
  • Епископ Анатолий. . . запретил большинство астраханского духовенства в
  • священнослужении, а на днях 11 священнослужителей получили извещение от
  • Епархиального управления, что постановлением Высшего Церковного совета они
  • лишены священного сана с признанием их пребывания в Астраханской епархии
  • вредным и с назначением их пребывания в Веркольском монастыре Архангельской епархии.
  • Не признавая такое постановление законным и обязательным для себя и не
  • подчиняясь ему, духовенство и миряне г. Астрахани и епархии, остающиеся
  • верными исконному православию и Российской Церкви, сыновне и почтительнейше
  • просим Ваше Святейшество возглавить Астраханскую епархию истинно
  • православным епископом. . . " .

Вскоре состоялось заседание Священного Синода под председательством Патриарха
Тихона, который, рассмотрев прошение православных астраханцев, постановил:

  • "Предложить высокопреосвященнейшему Фаддею немедля выбыть из Москвы к месту
  • своего служения"

Астрахань
архиепископ
Должность архиепископ Астраханский
22.12.1923—1926 гг.
Архиепископ приехал в Астрахань 9/22 декабря 1923г.
Был воскресный день, праздник иконы Божией Матери "Нечаянная Радость".
Астрахань в ликовании встретила возлюбленного архипастыря.
Весь перрон, весь огромный вокзал был усеян людьми и цветами, а долгожданный
Владыка приехал один, "в старенькой порыжевшей рясе, с небольшим потрепанным
саквояжем и узелком". Владыка смутился торжественностью встречи. У вокзала
архиепископа ожидала пролетка, но от вокзала до Крестовоздвиженской церкви
архиепископ шел пешком, среди моря людей, всех благословляя и внося
умиротворение в сердца тысяч людей.
Около 11 утра началась литургия.
Служил он в облачении, оставшемся от убиенных епископа Тихона (Малинина),
епископа Леонтия (Вимпфена), архиепископа Митрофана (Краснопольского).
Собранное для него прихожанами новое, добротное белье и обувь он тотчас же
раздал нищим.
Архиепископ Фаддей прибыл в Астрахань в разгар обновленчества.
У православных осталось 10 церквей, обновленцы захватили 9 церквей и два монастыря и
намеревались обманом захватить остальные.
В конце мая 1923г. духовный сын владыки Фаддея, А. И. Кузнецов, юрист по профессии, по
с представителями церкви, поехал в Москву с жалобой во ВЦИК и с письмом от архиепископа
на имя Патриарха Тихона, в котором просил Святейшего оказать содействие в борьбе
с обновленцами в Астрахани. Патриарх Тихон сказал им о владыке Фаддее:

  • "Знаете ли вы, что владыка Фаддей — святой человек? Он необыкновенный человек.
  • Такие светильники Церкви — явление необычайное. Но его нужно беречь, потому
  • что такой крайний аскетизм, полнейшее пренебрежение ко всему житейскому
  • отражаются на здоровье. Разумеется, владыка избрал святой, но трудный путь,
  • немногим дана такая сила духа. Надо молиться, чтобы Господь укрепил его
  • на пути этого подвига".

О деле Патриарх сказал:

  • "Я одобряю вашу жалобу во ВЦИК. Конечно, обольщаться не надо, надежд мало,. . .
  • но это не должно нас останавливать и разочаровывать. Обновленцы наглеют. . .
  • Конечно, жалоба — сама собой, но мы должны непрестанно молить Господа,
  • чтобы Он послал нам Свою милость и избавил бы нас от этого церковного
  • несчастья".

В конце концов, жалобы, посланные в Москву, возымели действие. Захваченного
обновленцы не отдали, но на другие храмы больше не посягали и сами стали искать
примирения. Обновленческий епископ Анатолий (Соколов) написал архиепископу
Фаддею письмо о необходимости примирения. Архиепископ Фаддей через своего
келейника передал, что он примет в общение с Церковью каждого, желающего
покаяться, но не признает обновленчества Церковью и не может говорить
о примирении с ним.
В августе 1924г. Патриарх Тихон пригласил архиепископа Фаддея приехать в Москву
на праздник Донской Иконы Божией Матери. 29 августа архиепископ с келейником
и А. Кузнецовым выехал в Москву, чтобы участвовать 31 августа в праздничном богослужении,
но поезд опоздал на сутки, и они прибыли только вечером 1 сентября, когда
торжества по поводу праздника закончились.
3 сентября 1924г. у архиепископа Фаддея был день тезоименитства, он служил
литургию в храме Донской Иконы Божией Матери, а по окончании службы Патриарх
Тихон пригласил его к себе. Во время завтрака Патриарх сказал теплое, сердечное
слово в адрес именинника, назвав владыку "светочем Церкви, чудом нашего времени".
Патриарх Тихон подарил владыке именинный подарок — красивое и сшитое по его
фигуре новое облачение, сказав:

  • "Хотел — отрезом, да ведь Вы такой человек — все равно кому-нибудь
  • отдадите. . . да тут еще мантия — ведь Ваша-то, поди, совсем старенькая. . . ".

Архиепископ, принимая подарок, хотел было поблагодарить Патриарха, но тут
сверток выскользнул из рук, из него выпал красный бархатный футляр:

  • "Да, тут еще маленькое прибавление. . . Как это я забыл сказать о нем!" —

широко улыбаясь, сказал Патриарх.
В футляре была награда — бриллиантовый крест на клобук.
Подарок Святейшего — новое облачение — был кстати: архиепископ почти
не заботился о себе, ходил в старенькой заплатанной рясе, в стареньких чиненых
сапогах, имел одно облачение, но он всегда готов был сказать слово утешения
другому, оказать ему помощь, выслушать его.
После смерти Патриарха Тихона в 1925г. обновленцы, добиваясь участия православных
епископов в обновленческом Соборе, обратились к архиепископу Фаддею с приглашением
принять участие в подготовке Собора. Владыка отказался.
В 1924-1925гг. в Астрахани происходили публичные диспуты на тему "Есть ли Бог?",
в качестве оппонента приглашали и архиепископа Фаддея. Первый раз лекцию
читал ректор Московского Университета М. Покровский, и апологетическая речь
архиепископа Фаддея вызвала шумные аплодисменты.
В другой раз архиепископ собирался выступить после проректора Саратовского
университета Ильинского, но вслед за ним выступил лектор астраханских безбожников,
допустивший оскорбительные для верующих выражения, и архиепископ немедленно
встал и вышел из зала, послав записку, что "не намерен участвовать в собрании,
лишенном научного интереса и превращенном в арену антирелигиозных анекдотов".
За все время своего пребывания в Астрахани архиепископ Фаддей ни одного слова
не сказал против обновленцев публично, но пример его личной жизни был красноречивее
любых слов.
Нравственное влияние архиепископа на верующих было огромным — в их домашних
иконостасах рядом с иконами стояли фотографии Владыки Фаддея.
Верующие почитали его, зная о его святой жизни, кротком и мирном нраве и
чудотворящих молитвах.
Он вел жизнь настоящего бессеребренника, был прост и открыт в общении,
в свободное время принимал посетителей, утром и вечером совершал уставные
богослужения.
В управлении Астраханской епархией архиепископ Фаддей почти устранился
от административной части. У него не было канцелярии. Была только именная печать
для ставленнических грамот и указов о назначениях и перемещениях.
За всю свою архиерейскую деятельность владыка ни разу не накладывал ни на кого
дисциплинарных взысканий; никто не слышал от него упрека или грубого слова.
Соборным храмом для него стала Князь-Владимирская церковь, вмещавшая несколько
тысяч верующих.
Покровская церковь стала для него крестовой церковью, в ней он бывал ежедневно
и почти ежедневно служил литургию.
Кроме того, архиепископ любил служить в единоверческой церкви.
Все знали, что каждый день владыка где-нибудь да служит.
В церкви Петра и Павла каждую среду он служил всенощную, в четверг — акафист
Николаю Чудотворцу, в пятницу — акафист Божией Матери в Покровской церкви,
в воскресенье — акафист Спасителю в Князь-Владимирском соборе.
После службы архиепископ беседовал с прихожанами.
Проповеди он говорил за каждой литургией, даже и тогда, когда был нездоров.
Всего в Астрахани архиепископ произнес более трехсот проповедей и поучений,
не считая многочисленных бесед после акафистов, на которых он разъяснял Священное
Писание.
Где бы архиепископ ни жил, он не имел ничего своего.
Давали ему чай или обед — он пил и ел, если не давали — не спрашивал.
Он всегда считал себя гостем и зависимым от того, кто ему прислуживал и помогал.
Денег архиепископ ни от кого не брал, и несколько приходов взяли заботу об
устройстве его быта на себя.
Архиепископ проживал в Астрахани на Тевяшевской ул., недалеко от Покровской церкви,
куда он ходил ежедневно утром и вечером по одной и той же дороге. Дорога стала
привычной, здесь толпа ждала владыку, чтобы вместе идти в храм. В народе эта дорожка
долго называлась "Фаддеевской".
Из воспоминаний Н. Д. Кузнецовой:

  • "Владыка вставал очень рано, засветло, и шел на службу в храм.
  • Одно время стали осаждать его местные мальчишки-хулиганы — бросать в него
  • камнями. Узнали мы с подругами и решили владыку охранять. Было нам тогда
  • лет по 14-15. Я рано утром. . . обегала всех подруг, будила их и мы шли
  • к владыке. Владыка выходит, улыбается, всех нас в лоб целует, а мы окружаем его,
  • и так всю дорогу через парк до церкви. Мальчишки только появятся, а мы на них
  • шикаем. Они постоят-постоят и уходят. В скором времени они и отстали.
  • Так мы защищали владыку".

После ареста 29 октября 1926г. митрополита Сергия (Страгородского)
в управление Церковью вступил митрополит Иосиф (Петровых).
8 декабря 1926г. он назначил себе заместителей: архиепископов — Екатеринбургского
Корнилия (Соболева), Астраханского — Фаддея (Успенского) и Угличского
Серафима (Самойловича). Вскоре митрополит Иосиф (Петровых) был арестован.
Архиепископ Корнилий был в ссылке и не мог выполнить поручение митрополита.
Поэтому архиепископ Фаддей в середине декабря 1926г. выехал из Астрахани
в Москву, чтобы принять возложенное на него бремя первосвятительских обязанностей
Саратов
архиепископ
Должность архиепископ Саратовский
03.1928—11.1928 гг.
Из воспоминаний об архиепископе Фаддее одной из прихожанок:

  • "Службы совершал долго, литургию — с 10 до 3 часов дня.
  • Служил много, все воскресные праздничные всенощные и литургии,
  • акафисты, праздники святых.
  • Был отличный проповедник, каждую службу говорил проповеди, так что дети
  • стояли и не уставали. Его при жизни считали святым".

В ноябре 1928г. митрополитом Сергием он был переведен в Тверь
Тверская епархия
архиепископ
Должность архиепископ Тверской и Кашинский
11.1928—12.1936 гг.
В Твери архиепископ поселился на тихой улочке в угловом доме с крошечным садом
В саду владыка подолгу ходил и молился, особенно по вечерам. После молитвы он
благословлял на все стороны город и уходил в дом.
Архиепископ Фаддей продолжал свое подвижническое служение, не отказывая
в помощи страждущим и болящим, духовно наставляя всех к нему приходящих.
По свидетельству многих прихожан, архиепископ Фаддей обладал даром прозорливости
и исцеления.
Александр Куликов (позже духовный сын архимандрита Бориса (Холчева), протоиерей
московского храма свт. Николая в Кленниках), рассказывал, что, когда ему было
три года, он упал и сильно расшибся. В боку образовалась опухоль. Врач-хирург
предложил операцию, хотя сомневался в ее положительном исходе. Сильно скорбя,
мать понесла мальчика в храм к литургии. Служил епископ Фаддей. Со слезами мать
подносила мальчика к святой чаше. Владыка спросил, о чем она плачет. Выслушав ее,
он сказал, что операцию делать не нужно, а нужно помазать больное место святым
маслом. Она так и сделала, и мальчик скоро поправился.
Сначала владыка служил в Твери в Вознесенской церкви. Когда ее отобрали,
архиепископ перешел служить в Покровскую церковь. После того, как ее отобрали,
ездил служить в храм иконы Божией Матери "Неопалимая Купина". Когда закрыли и
этот храм, стал ездить за Волгу на Волынское кладбище в единоверческий храм, где
служил все воскресные дни и в праздники.
Проповеди он говорил за каждой литургией, к ним готовился заранее и очень тщательно.
Обычно он писал их на маленьком листочке бисерно-мелким почерком, так что на
одном листочке умещался весь текст.
В Твери народ искренне и глубоко любил архипастыря. Еще издали завидев его,
люди останавливались и кланялись ему.
В 1936г. власти отбирали у православных последние храмы. Обновленцы ездили
по всей епархии, требуя от настоятелей передачи им храмов. Но духовенство,
зная своего архиепископа-подвижника и его наставления относительно обновленцев,
не поддавалось ни на уговоры, ни на угрозы.
29 сентября 1936г. власти лишили Владыку Фаддея регистрации и запретили ему
служить, но владыка продолжал служить в последнем не закрытом храме за Волгой.
В декабре 1936г. митрополит Сергий назначил на Тверскую кафедру архиепископа
Никифора (Никольского). Однако признание архиепископа Фаддея великим праведником
было столь безусловным, что духовенство епархии по-прежнему сносилось с ним, как
со своим правящим архиереем.
В конце 1936г. архиепископ Фаддей был уволен на покой

Заявители

монахиня Сергия (Филиппова)
Использованы материалы:

  • Епископ Фаддей (Успенский). Речь, сказанная архимандритом Фаддеем при наречении его во епископа 20 декабря 1908г. Москва, изд. "Елеон"., 1998. С. 8-12.
  • ВЕВ (Волынские Епархиальные Ведомости) 1909г. 17 мая. N 20. ч. оф. С. 221. (Награждение епископа Фаддея орденом св. Владимира III степени).
  • ВЕВ 1909г. 4 января. N 1. ч. неоф. С. 8-12. Наречение и хиротония о. архимандрита Фаддея во епископа Владимиро-Волынского
  • ВЕВ 1909г. 11 января. N 2. ч. неоф. С. 46-50. Священник Феодор Казанский. Впечатления и мысли при архиерейской хиротонии.
  • ВЕВ 1910г. 10 июня. N 24. С. 439. Епископ Фаддей (Успенский). Действия Духа Святого в душе человека (Духовному юношеству).
  • ВЕВ 1910г. 17 июня. N 25. С. 457-458. Епископ Фаддей (Успенский). Духовному юношеству, оканчивающему курс семинарии.
  • ВЕВ 1910г. 25 февраля. N 9. С. 168-169. Епископ Фаддей (Успенский). К предстоящим дням Великого Поста. "Когда поститесь, не будьте унылы" (Мф. 6,16).
  • ВЕВ 1910г. 25 февраля. N 1. С. 4. Епископ Фаддей (Успенский). Обновление жизни совершаетсячерез духовный подвиг.
  • Речь преосвященнейшего Фаддея, епископа Владимиро-Волынского при открытии миссионерского съезда в Почаеве 17 сентября 1909г. Прибавление к Почаевскому Листку 1909 N 50. Монашеский листок.
  • ГА. Житомирской обл. Ф. 1. Оп. 49. ЛЛ. 170-172об. Циркуляр в Духовную Консисторию в. у. Волынской епархии епископа Фаддея от 13/26 марта 1919г. N 71. Житомир.
  • ГА. Житомирской обл. Ф. 1. Оп. 49. Л. 168об. Циркуляр в Духовную Консисторию в. у. Волынской епархии епископа Фаддея от 16/29 марта 1919г. N 73. Житомир.
  • ГА. Житомирской обл. Ф. 1. Оп. 49. Циркуляр в Духовную Констисторию от 28 октября 1919г. N 152. N 5859/837

Документы

ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263.
Л. 89.

Публикации

1. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
С. 900.
2. Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 6.
С. 325-327.
3. ЖМП. 1997. N 4.
С. 36-38.
4. Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1999. Кн. 3.
С. 481-565,613-619.
5. Тимиряев Е. Р. "Много скорбей понесешь. . . "// Православная Житомирщина. 2000. Вересень.
С. 7.
6. http://ru. wikipedia. org/wiki/ (Википедия — Свободная энциклопедия. Фаддей (Успенский)).
7. Книга памяти жертв политических репрессий Калининской области. Мартиролог 1937-1938. Т. 1. Тверь: "Альба", 2000.
С. 442.
8. http://days. pravoslavie. ru/life/life358. htm (ПРАВОСЛАВИЕ. RU. Православный календарь. Житие священномученика Фаддея, архиепископа Калининского и Кашинского. Часть Первая).