Увицкий Сергей Александрович (1881)

  • Дата рождения: 1881 г.
  • Место рождения: Вятская губ., с. Хлебниково
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, протоиерей
  • Место проживания: Иркутск, Университетский городок
  • Дата смерти: 12 марта 1932 г.
  • Место смерти: Белбалтлаг
Аресты
  • Где и кем арестован: Пермская губ., г. Камышлов
  • Дата ареста: 10 июля 1920 г.
  • Комментарий к аресту: Екатеринбург, концлагерь (07.1920—06.1921 гг.). В июле 1920г. он был арестован. Прихожане Покровского собора не побоялись заступиться за своего пастыря. На общем собрании прихода было написано обращение к властям: "Мы, верующие, прихожане Градо-Камышловского Покровского собора. . . постановили: просить Комитет правящей власти освободить гражданина отца Сергия Увицкого из-под ареста и отдать его на поруки всего нашего общества, как человека, необходимого как для нас, прихожан, так и для его большого семейства. . . "
  • Где и кем арестован: Пермская губ. (ныне Свердловская о.), г. Нижний Тагил
  • Дата ареста: 10 февраля 1930 г.
  • Обвинение: "антисоветская пропаганда, срыв социалистического переустройства городского поселка
  • Осуждение: 16 мая 1930 г.
  • Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ по Уралу
  • Статья: 58-10 ч. 2 УК РСФСР
  • Приговор: 5 лет концлагерей
  • Комментарий к аресту: Свердловская о., г. Нижний Тагил, Домзак (10.02.1930 г.Находился во время следствия в Тагильском Домзаке.Пермская о., Вишерский концлагерь, ст. Усолье, отделение БулагДата начала: 1930 г.Концлагерь Булаг располагался в месте слияния рек Белая и Вишера.В концлагере о. Сергий познакомился с заключенным в Булаге старенькимсвященником о. Николаем. О. Николай передал о. Сергию священнический деревянныйкрест, сделанный из кипариса. Этот крест был привезен из Иерусалима. В немнаходилась частица Древа Господня. О. Николай говорил, что ондолго не проживет, скоро умрет и попросил о. Сергия хранить эту Святыню.Потом о. Сергий был переведен во вновь организованный отдел Вишерского ИТЛ близ дер. ВороньеПермская о., Вишерский концлагерь, близ дер. ВороньеДата окончания: 1931 г.После ареста о. Сергия семье его пришлось очень тяжело. Матушка постоянно находиласьс младшим сыном Николаем, дочерей, как детей "врага народа", уволили с работы.По приглашению старосты Невьянского храма и по благословению настоятеля онас детьми переехала в г. Невьянск. В храме дочери пели в церковном хоре. ДочьНина вскоре вышла замуж за псаломщика Григория Александровича Пономарева.Матушка о. Сергия Павла Ивановна пыталась узнать о судьбе своего мужа, и вскореей удалось получить разрешение на свидание. С сыном Николаем она ехала сначалана поезде до ст. Усолье Пермской обл., потом на пароходе до реки Вишера.Провела там двое суток, пока не выяснила, что о. Сергий находится в другом концлагере.Пришлось снова плыть на пароходе вверх по реке Вишера, потом на моторной лодкедо деревни Воронье, недалеко от которой на равнинном месте власти на скоруюруку построили концлагерь. Вместо деревянных бараков стояли брезентовыепалатки, в которых жили заключенные.О. Сергий занимал в концлагере должность помощника лекаря. Это назначение онполучил лишь потому, что знал латынь. Днем он находился в своем медпункте,а на ночь в сопровождении конвоя возвращался в лагерь.Матушке Павле Ивановне удалось снять в деревне комнату. Ей разрешили в течениенедели видеться с мужем.О. Сергий терпеливо переносил скорби заключения. Самым тяжелым являлось для негото, что он был лишен возможности служить Божественную Литургию.Сын Николай вспоминал: "Самым заветным папиным лагерным желанием было хоть еще раз постоять у Престола Господня".Вскоре срок свидания закончился, и 8 июля 1931г. матушка стала собираться вобратный путь.Во время последнего свидания о. Сергий тайно передал Павле Ивановне Святыню —крест со Святыми Дарами, отданный ему на хранение в Булаге о. Николаем.При обыске крест приходилось постоянно прятать, делать это становилось всетруднее, поэтому он и передал его матушке.Осенью 1931г. о. Сергий был переведен в БелбалтлагБелбалтлаг, строительство Беломоро-Балтийского каналаДата начала: 1931—1932 гг.)

Места проживания

Иркутск, Университетский городок
1919—06.1920 гг.
В Иркутске Увицкие жили у матушкина брата — профессора Иркутского университета.
Иркутск в это время находился в руках белых под командованием адмирала Колчака.
Через некоторое время к городу подошли части Красной Армии, начались бои за Иркутск,
а линией фронта стал Университетский городок, где жили Увицкие.
Из воспоминаний сына о. Сергия Николая:

  • "Мы находились в Университетской ограде и через нас летели бомбы. Было очень
  • страшно!"

Бои за Иркутск длились две недели. Войска адмирала Колчака отступили, и весь город
подчинился красным. Епархиальное духовное училище было закрыто.
Чтобы как-то содержать семью, о. Сергий вынужден был поступить работать счетоводом
на аптечный склад в фармацевтическом подотделе здравохранения.
Через год, в июне 1920г. о. Сергий с семьей вернулся в г. Камышлов

Рукоположение

иерей
01.08.1908 г.
Из заявления о. Сергия в процессе следствия 1930г. :

  • "Я — убежденный православный христианин и священник, избравший таковую
  • деятельность по внутреннему произволению. Мои религиозные убеждения сложились
  • под влиянием воспитания меня в религиозной семье и образования в духовной
  • среде, законченного в Духовной Академии.
  • Получив такое воспитание и образование и имея полную убежденность в истинности
  • христианского вероучения и морали, я по внутреннему влечению избрал для себя
  • деятельность священника, как наиболее соответствующую таковым убеждениям
  • и благоприятствующую практическим целям христианской религии — устроению
  • жизни на началах Евангельского учения: любви к Богу и человеку, нравственному
  • возрождению и достижению спасения в вечной жизни.
  • Осуществлению этих целей и была всецело посвящена моя пастырская деятельность
  • в качестве приходского священника. . . "

протоиерей
1925

Служение

Могилев, Могилевская Духовная Семинария
Должность преподаватель Духовной Семинарии
1905—31.07.1908 гг.
Женился на Павле Ивановне
Могилев, Могилевское Духовная Семинария
иерей
Должность преподаватель Духовной Семинарии
01.08.1908—23.06.1910 гг.
Екатеринбург, Екатеринбургское женское епархиальное училище
иерей
Должность инспектор классов епархиального училища
23.06.1910—11.11.1913 гг.
В 1910г. в семье о. Сергия родилась дочь Нина, а в 1912г. — сын Николай,
крестным отцом которого стал выпускник Пермской Духовной Семинарии, впоследствии
писатель Павел Петрович Бажов, а тогда — преподаватель епархиального училища
Пермская губ., г. Камышлов, Камышловское духовное училище
иерей
Должность ректор (смотритель?) духовного училища
1913—1918 гг.
Вместе с о. Сергием в Камышлов переехал П. П. Бажов и другие преподаватели
Екатеринбургского епархиального женского духовного училища.
В период революции и начала гражданской войны о. Сергий находился в Камышлове
Пермская губ., г. Камышлов, Покровский собор
иерей
Должность настоятель собора (временно исполняющий должность настоятеля)
1918—1919 гг.
Гражданская война в Камышловском уезде по сравнению с другими районами Урала
отличалась особой жестокостью. В Камышлове еще до 1917г. действовала сильная
большевистская группа, которая вела активную пропаганду. Либерально настроенная
интеллигенция тоже призывала население к перемене существующего строя и с восторгом
встретила известие об отречении императора Николая II.
После Октябрьской революции в уезде стали создаваться боевые дружины, а в период
гражданской войны — регулярные революционные войска. Рабочие Камышлова входили в
состав знаменитого полка Красных Орлов, прославившегося своими зверствами. В этом
полку было много иностранных наемников, особенно из Китая.
Большевики хорошо знали, кто из священников обладал авторитетом и более ревностно
трудился на благо Церкви. Их арестовывали и убивали в первую очередь.
Это относилось в полной мере к о. Сергию.
В июле 1919г., при наступлении красных на город Камышлов, Камышловскому женскому
епархиальному училищу и его преподавателям было предписано эвакуироваться
с Белой Армией в г. Иркутск. О. Сергий согласился.
Из воспоминаний младшего сына о. Сергия Николая:

  • "Когда мы с некоторыми преподавателями училища собрались ехать — на улицы
  • города невозможно было выехать: сплошной поток беженцев переполнял улицы. . .
  • С нами ехал очень энергичный священник о. Василий Словцов. Он предложил свернуть
  • с главной дороги. . . Болотистый лес с грязной и ухабистой дорогой. . . Отец Василий
  • Словцов в своих высоких охотничьих сапогах шел впереди, заходя в каждую яму
  • на дороге, заполненную водой, ощупывая ее ногами и вел за собой первую лошадь
  • с телегой беженцев. . . "

С большим трудом беженцы добрались до Омска, а оттуда в переполненном товарном
вагоне доехали до Иркутска
Иркутск, женское духовное училище
иерей
Должность преподаватель
1919—06.1920 гг.
В Иркутске о. Сергий был прикомандирован к женскому духовному училищу в качестве
преподавателя
Пермская губ., г. Камышлов, Покровский собор
иерей
Должность настоятель собора
1920—1920 гг.
О. Сергий был прекрасным проповедником, умел до каждого донести Евангельское
слово; послушать его проповеди приходили даже неверующие люди.
Власти стали требовать от о. Сергия прекратить проповедовать, угрожая арестом
Пермская губ., г. Екатеринбург, Верх-Исетский завод, Успенский собор
иерей
06.1921—1921 гг.
Некоторое время о. Сергий служил в Успенском соборе.
В Екатеринбурге Увицким жилось очень тяжело, семья голодала.
Однажды в храм пришли прихожане из села Меркушино Верхотурского уезда.
Они побывали на приеме у Екатеринбургского епископа с просьбой прислать второго
священника, и Владыка указал им на о. Сергия.
После службы батюшка пригласил селян к себе в дом, но угостить их было нечем.
Гости достали из своего багажа обильно всякой пищи, накормили всю семью священника.
После беседы была достигнута договоренность о том, что осенью, как только
установится санный путь, из Меркушино приедут за отцом Сергием.
С начала зимы 1921г. о. Сергий отправился служить в село Меркушино
Пермская губ., с. Меркушино, Михаило-Архангельская церковь
иерей
Должность настоятель
1921—1924 гг.
Меркушинцы встретили батюшку с большим радушием и почетом.
Из воспоминаний сына о. Сергия Николая:

  • "С тех пор, как мы покинули Верх-Исетск, мы перестали голодать — по милости
  • Божией и по молитвам Праведного Симеона и всех Святых!"

В село почти каждый день приходило множество голодающих из разных мест, и
меркушинцы приходили им на помощь. С такой толпой голодающих пришла и мать священника
о. Сергия Увицкого Ольга Ивановна.
К сожалению, Ольга Ивановна заболела брюшным тифом и через две недели умерла.
О. Сергий ее исповедал, причастил, и она скончалась очень спокойно
и радостно. Ее похоронили в селе Меркушино.
В Меркушино о. Сергий прослужил три года. Церковь при нем во время обновленческого
раскола осталась тихоновской.
Ревностное отношение о. Сергия к священническим обязанностям сильно не нравилось
местным властям. О. Сергия часто вызывали к начальству и требовали прекратить
проповеди.
В 1923г. был слушателем обновленческого собора.
В 1924г. о. Сергий с семьей переехал в Нижний Тагил
Пермская губ. (ныне Свердловская о.), г. Нижний Тагил, Введенская церковь
иерей
1924—1925 гг.
В Нижнем Тагиле служил сначала во Введенской церкви, но вскоре храм захватили
обновленцы, и в связи с этим о. Сергий перешел служить в Выйско-Никольский собор
Пермская губ. (Свердловская о.), г. Нижний Тагил, Выйско-Николаевская церковь
протоиерей
Должность благочинный церквей Нижнетагильского староцерковного округа
1925—1930 гг.
С 1925г. Церковь была разделена между двумя ориентациями — обновленческой и
сергиевской. В Нижнем Тагиле действовали 7 церквей: две обновленческие, одна
григорианская, две единоверческих и две сергиевские (староцерковные):
Выйско-Никольская и Иоанно-Предтеченская.
Протоиерей Сергий Увицкий был назначен благочинным Нижне-Тагильского староцерковного
округа.
Во время продолжавшейся с 1922г. кампании по "изъятию церковных ценностей" о. Сергий
подчинился решению епархиальных властей, и из Выйско-Никольской церкви
изъяли 99. 5 кг серебра.
Вскоре многие священнослужители, поддержавшие кампанию по "изъятию" перешли в
обновленчество.
В период активной деятельности на Урале обновленцев и григорианцев о. Сергий
как благочинный много сделал в своем округе для сохранения и укрепления
канонического строя Русской Православной Церкви.
О. Сергий был противником обновленчества, считал, что "обновленчество принесло
страшное зло для Русской Православной Церкви, причинило ей такие раны, которые
залечивать придется много времени".
На заседаниях приходских советах благочиния по благословению епископа Кунгурского
Аркадия, которому в данный период подчинялся староцерковный Нижне-Тагильский
округ, обсуждались вопросы о расколе, о том, как умиротворить Русскую Церковь,
наладить церковную жизнь и дисциплину среди клира.
Отец Сергий поддержал предложения митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского)
о созыве Второго поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором должен
был быть разрешен вопрос о сохранении патриаршества.
Из выступления прот. Сергия Увицкого:

  • "Управление основными церковными делами принадлежит Всероссийскому Патриарху
  • со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом, которые ответственны перед
  • Всероссийским Поместным Собором" (Определение 1 Собора 1917-1918гг.).
  • Такой строй церковной жизни создаст твердую опору для сохранения и укрепления
  • Православной Церкви.
  • Над обновленчеством, григорьевщиной, андреевщиной должен быть произведен строгий
  • суд без всякого снисхождения".

В 1927г. была опубликована "Декларация" митрополита Сергия (Страгородского).
Прихожане Выйско-Никольского собора выражали сомнение в канонической правильности
мероприятий митрополита Сергия.
В декабре 1928г. о. Сергий Увицкий обратился за советом к
епископу Шадринскому Валериану, временно управляющему Свердловской епархией.
Епископ Валериан ответил:

  • ". . . Митрополит Сергий выражает только то, что присуще всей Церкви. По сему,
  • пребывая с ним и с согласными с ним иерархами, мы пребываем и в Церкви.
  • Пребывание же в Церкви есть долг христианина и небходимейшее условие спасения,
  • удаление от Церкви есть начало духовной гибели христианина. . .
  • На такой путь встали. . . отколовшиеся от Церкви сообщества,
  • известные под названиями "обновленчества", "григорьевщины" и т. п.
  • Вот в сторону их надлежит выйским прихожанам направить свой испытующий взор и,
  • ознакомившись с природой сих сообществ, оценить труды митрополита Сергия в деле
  • сохранения верующих в недрах Православной Церкви.
  • Об этом и напомните своим прихожанам. . . ".

Действуя по совету епископа Валериана, в согласии с линией митрополита Сергия (Страгородского),
о. Сергию Увицкому удалось избежать раскола верующих во вверенном ему благочинии.
Протоиерей Сергий очень ревностно относился к своим священническим обязанностям.
Часто ему, единственному из всех священнослужителей города, удавалось получить
разрешение от властей на совершение крестного хода.
Осенью 1929г. власти Нижнего Тагила решили "изъять Выйско-Никольскую церковь
в связи с требованиями рабочих".
Отец Сергий сделал все возможное, чтобы не допустить закрытия церкви.
Он призвал верующих к усиленной молитве, призывал чаще исповедоваться и причащаться.
На заседании приходского совета решили собрать подписи верующих под обращением к
властям не закрывать храм.
Из проповеди прот. Сергия:

  • "Миряне! Производят гонение на Православную Церковь. Нам нужно сплотиться,
  • не допустить осквернения и поругания Православной веры и Церкви. Жизнь на
  • земле становится тяжелой и с каждым годом нас постигают разные бедствия.
  • Это — кара Божия за наши грехи, за наше неверие. . . Терпите, православные,
  • переносите все напасти, как терпел и переносил наш Спаситель Иисус Христос.
  • Возносите и восхваляйте имя Его, боритесь и страдайте за веру Христову,
  • молитесь и утешайте молитвами святыми свою истинность. Бог милостив и нам
  • поможет, услышит наши мытарства и гонение с нас снимет. О Господи, помоги нам!"

В ОГПУ стали приходить доносы на батюшку.
Из доноса:

  • "Священник Увицкий отличается от других своими проповедями, которые он произносит
  • за каждым богослужением в продолжение целого часа. В проповедях он говорит
  • из Евангелия, которое сравнивает с современной жизнью. Поэтому проповеди
  • носят антисоветский характер. . . "
  • ". . . Священник Увицкий, несмотря на мясоед, ввел в церкви пост и исповеди, что
  • повлекло за собой увеличение посещаемости церкви верующими. Проводить богослужения
  • начали каждый день. Для сбора подписей назначили трех регистраторов,
  • так как один не успевал. Одновременно вывесили расписание часов богослужений.
  • Одним словом, началось усиленное возбуждение религиозных масс, что, в свою
  • очередь, увеличило доход церкви. . .
  • Должен сказать, что Увицкий — человек очень начитанный. Другие священники . .
  • иногда тоже говорят проповеди, но их проповеди бывают очень короткими и только
  • выдержками из Евангелия. Увицкий же своими большими ораторскими способностями
  • всегда привлекает большое количество верующих. . . Среди обывательско-нэпманской
  • публики проповеди Увицкого находят подходящую почву. . .
  • Он возбуждал верующую массу против коммунистов, не признающих учения Христова,
  • и тем самым подрывал авторитет Советской власти, вызывал вражду в отношении
  • коммунистической партии. . . ".

Из заявления о. Сергия во время следствия 1930г. :

  • "В проповедях я говорил об утрате добрых христианских нравов, выражающейся
  • в расстройстве добрых христианских нравов и
  • добрых семейных отношений, в непочтительности детей к родителям, в
  • легкости взглядов на вопросы целомудрия и брака, в неуважении к достоинству
  • человеческой личности, столь часто наблюдаемом ныне во взаимных отношениях
  • друг к другу. Говорил также, что следствием упадка добрых христианских нравов
  • и является то, что жизнь людей становится все тяжелее, поражается разными
  • бедствиями: болезнями, материальными недостатками, расстройством
  • семейного благополучия, войнами и междоусобицами. Указывая на это, я призывал
  • верующих к исправлению нравов, взаимной любви, примирению и всепрощению, к
  • памятованию об ответственности всех перед Богом на Страшном Суде Его. . . ".

Принятые приходским советом меры не увенчались желанным успехом — храм был отобран
от верующих, когда дело об "изъятии" храма находилось на стадии разрешения в
Облисполкоме и прежде, чем постановление Облисполкома было объявлено верующим,
как это требовалось постановлением ВЦИКа и СНК от 8 апреля 1929г.
Общину храма разогнали.
О. Сергия арестовали

Заявители

1. протоиерей Валерий Лавринов, настоятель Успенской церкви г. Верхняя Пыжма
2. Комиссия по канонизации святых Екатеринбургской епархии.

Документы

1. Список имен священников Екатеринбургской епархии, репрессированных в 20-е — 40-е годы (составлен по архивным материалам)
2. Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 11 апреля 2006г.

Публикации

1. Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург: Изд-во Урал. университета, 2001. 336с.
С. 179,276.
2. Именной список ректорам и инспекторам духовных академий и семинарий, преподавателям духовных академий и монашествующим преподавателям духовных семинарий на 1917г. Пг., 1917.
С. 62.