Сорокоумовский Михаил Степанович (1887)

Дата рождения: 17 сентября 1887 г.
Место рождения: Рязанская губ., г. Зарайск
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, протоиерей
Место проживания: Томская о., г. Ачинск, при Казанском соборе

Дата смерти: 17 марта 1968 г.
Место смерти: Иркутская о., ст. Зима

Где и кем арестован: Красноярский край, Ачинский р.
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 1938 г.
Осуждение: 10 апреля 1938 г.
Осудивший орган: Красноярским крайсудом
Статья: ст. 58-10 УК РСФСР
Приговор: ВМН (расстрел)
Дата реабилитации: 30 октября 1958 г.
Реабилитирующий орган: Верховный Суд РСФСР
Комментарий к аресту: Туруханский край, ИТЛ (1939—1946 гг.). Служил в церквах в Красноярске, Ачинске, Абакане, Минусинске. Дело направлено 20.05.1938 ВС РСФСР на новое рассмотрение. Осужден 02.09.1939 Красноярским крайсудом на 10 лет ИТЛ. Срок отбывал в Туруханском крае. После отбытия срока в 1946 служил в Ачинске, где добился открытия церкви. С 1949 по 1951 служил в с. Моряковка Томской обл. С 1958 по 1961 жил в Томске, был благочинным Томских церквей.

Архивное дело: Архив УФСБ КК, дело № П-10362
Источники данных: БД Красноярского общества "Мемориал"; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
Примечание: Род. 17.09.1887на хуторе Фролово . Священник, митрофорный протоиерей. Учился юриспруденции в Варшавском университете, и знал латынь, гречееский, говорил на английском и французском, читал на немецком языке. В молодые годы встречался с о. Иоанном Крондштадским. Проживал в д. В-Княжеское В-Княжевского с/с Ачинского района Ачинского округа. Состав семьи: жена Фекла 1874 г.р. Лишен избирательных прав в 1928 как служитель религиозного культа.

Места проживания

Томская о., г. Ачинск, при Казанском соборе
Дата начала: 1946 г.
Томская о., г. Ачинск, Пристанский пер., 9
Дата окончания: 1951 г.
Иркутская о., ст. Зима
1965—1968 гг.
Когда остался одинок и немощен, переехал к детям на станцию Зима Иркутской обл.,
где и скончался

Рукоположение

протоиерей
1934

Служение

Енисейск
Должность псаломщик
Енисейская губ., Минусинский у.
диакон
Енисейская губ., Ачинский округ, Бирилюсская вол., с. Алтат, Троицкая церковь
иерей
Дата окончания: 1921 г.
Енисейская губ., Енисейский у.
протоиерей
Должность благочинный церквей 2-го участка Енисейского уезда
1921—1923 гг.
В 1921г. епископом Назарием о. Михаил был назначен благочинным церквей 2-го участка
Енисейского уезда.
В 1923г. был лишен избирательных прав как священнослужитель.
11 февраля 1923г. за активное противодействие обновленчеству решением Красноярского
Губернского церковного совета о. Михаил был лишен звания благочинного и
священнического места.
О. Михаил продолжал служение дома на походном антиминсе.
Через год о. Михаил уже был благочинным отходящих от обновленчества и
возвращающихся в Православие церквей. Эту должность он получил от сосланного
в Енисейск епископа Туркестанского и Ташкентского Луки (Войно-Ясенецкого),
назначенного распоряжением святейшего Патриарха Тихона главой Енисейской епархии,
не имевшей на тот момент своего канонического епископа
Красноярский край (Енисейская губ.), г. Абакан
иерей
Красноярский край (Енисейская губ.), г. Минусинск
иерей
Енисейская губ., Ачинский округ (Красноярский край, Ачинский р.), с. Великокняжеское (Козловка)
иерей
Дата окончания: 1932 г.
Красноярский край, Новоселовский р.
иерей
Должность благочинный церквей Новоселовского района
1932—1934 гг.
Красноярский край, Новоселовский р.
протоиерей
Должность благочинный церквей Новоселовского района
1934—1936 гг.
Красноярский край, Ачинский р.
протоиерей
Дата окончания: 1938 г.
На момент ареста в семье о. Михаила и его жены, матушки Феклы, было 8 человек детей
Красноярский край, г. Ачинск, Казанский собор
протоиерей
Должность настоятель
1946—1951 гг.
Перед самым началом войны, в августе 1940г. храм Казанской Иконы Пресвятой Богородицы

— последний действующий храм Ачинска и Ачинского района — был закрыт.

После войны жители стали собирать подписи на прошение о возврате Казанского
храма верующим. Активное участие в этом прибывшие в конце войны в ссылку в Ачинск монахиня
Раиса (Елена Владимировна Кривошлыкова) и игумен Феодосий (Борисов).
Подписей было собрано гораздо больше, чем требовалось. Разрешение было получено. Начались работы по восстановлению храма.
Храм находился в ужасном состоянии — все разбито, разрушено и поломано,
Начали собирать церковную утварь. Иконостас привезли из с. Сохапты
Назаровского р., где он уцелел чудом, паникадило из д. Козловки, тоже чудом
уцелевшее. Часть икон нашли в подвале драмтеатра, часть — в музее, которые
с великим трудом удалось оттуда забрать. Приносили иконы и верующие —
и свои, и сохранившиеся церковные.
Стали приводить в порядок храм — побелили, подремонтировали полы,
нижние окна часть застеклили, часть забили, покрасили главный алтарь.
В это время как раз и освободился из заключения о. Михаил Сорокоумовский.
По данному им обету прямо из лагеря, в тюремной одежде, он приехал в Ачинск.
Его семья — матушка Фекла с дочерью Серафимой проживала тогда в Новосибирске.
Как потом рассказывала матушка Фекла:

"Я обиделась, получив телеграмму, за то, что он сразу из лагеря приехал
в Ачинск, а не к семье. Я не знала о его обете".

О. Михаил в Ачинске встретился с монахиней Раисой и о. Феодосием и только тогда
поехал в Новосибирск — к семье и в Епархиальное управление для определения на службу.
По благословению митрополита Варфоломея (Городцова), он был назначен настоятелем
Ачинской Казанской церкви. Митрополит Варфоломей совершил и освящение храма.
Первая служба состоялась 19 декабря 1946г. — в день памяти Святителя и
Чудотворца Николая. По рассказам верующих, во время первой
службы монахиня Раиса видела Пресвятую Богородицу, Которая вышла из образа
на стене алтаря и спустилась на престол. Матушка Раиса говорила, что Казанский
храм имеет особую благодать и будет стоять до Второго пришествия Христова.
В начале 1947г. монахиня Раиса и о. Феодосий по благословению владыки
уехали в г. Кемерово (в связи с окончанием срока ссылки), а о. Михаил
остался служить в Ачинске.
Он поселился в боковой комнатке притвора, был при церкви день и ночь — служил
и сторожил. Служба была в холодной церкви. В не застекленные окна на куполе
заносило снег, печь топилась только в алтаре, поддерживая там температуру
чуть выше нуля.
Отпевал и крестил о. Михаил бесплатно, а то, что ему приносили за требы,
тут же раздавал нищим. Церковь содержалась только за счет продажи свечей.
Неутомимый и самоотверженный пастырь, усердный проповедник, ревностный
служитель, он терпеливо переносил все невзгоды, за все благодаря Бога.
По воспоминаниям ачинцев, о. Михаила отличала скромность, необыкновенная доброта,
простота в общении, ревность о благолепии храма, молитвенность,
за что он был горячо любим прихожанами и всеми, знавшими его.
Когда приехала матушка Фекла, их поселили у себя верующие в маленькой
половинке своего небольшого домика (в переулке Пристанском, д. 9).
Под руководством о. Михаила ремонтировались боковые приделы, починили покрытие
главного купола, изготовили часть рам, отремонтировали две печи (голландки),
купили лошадь, на которой ездили на требы, за дровами.
Вскоре был назначен второй священник — о. Митрофан Иноземцев, также освободившийся
из заключения.
Протоиерей Михаил Сорокоумовский прослужил в Ачинске пять лет.
Затем он был направлен в Томск
Томск
протоиерей
1951—1959 гг.
По данным [1, С. 506] в 1949-1951гг. служил в Покровской церкви
с. Моряковка (Моряковский Затон) Томского р. Томской обл.
Томск, Петропавловский собор
протоиерей
Должность благочинный Томских церквей
Дата начала: 1959 г.
Томск
протоиерей
Дата окончания: 1965 г.
В середине 1960-х годов о. Михаил ушел на покой по состоянию здоровья в
преклонном возрасте.
Но еще несколько лет он продолжал жить в Томске, не теряя связи с
Ачинским Казанским собором (был духовником).
Сохранилось письмо, написанное о. Михаилом своим духовным чадам в Ачинск
2 ноября 1965г. С любовью и кротостью объяснял батюшка молодым людям
духовные законы семейной жизни:

". . . Благословляю вас, мои дорогие, на совместную супружескую жизнь.
Но найдете ли вы в себе смелость пойти наперекор современному безбожию?. . .
Дай Боже вам смелость и мудрость! Материалистическое понимание истории
— это движение временное, а принадлежность к вере во Христа — вечно!
Как бы жизнь не ломала вас — будьте дороги друг другу и Христу.
После смерти будем жить со Христом! Сознание этой совместной
жизни со святыми людьми и с Самим Богом дает нам силу переносить в жизни
самые тяжелые переживания!
На свадьбу к вам я приехать не могу, — меня не отпустит Архиерей.
Потому что здесь я один, и если поеду, хотя бы на неделю, то здесь без
меня будут помирать люди без исповеди, без покаяния, без причащения
Тела и Крови Христовой, а за это я буду отвечать перед Богом на Страшном
Суде Его. . .
Буду молиться о вас. Живите дружно, всю жизнь"

Публикации

1. Фаст М. В., Фаст Н. П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск; М. : Водолей Publishers, 2004.
С. 299,434,506.
2. http://www. aksobor. ru/ (Русская Православная Церковь. Красноярская епархия. Ачинское благочиние. Казанский кафедральный собор г. Ачинск).
3. http://www. memorial. krsk. ru/Articles/(Красноярское общество "Мемориал". Статьи. О священнослужителях Бирилюсской волости).
4. Некролог// ЖМП. 1968. N 8.
С. 28.
5. http://www. kerpc. ru/blagoch/achinsk/history (Красноярская епархия. Православная жизнь Ачинска).