Соловьев Михаил Дмитриевич (1897)

Мелитон (Соловьев Михаил Дмитриевич)-1.jpg
  • Дата рождения: 14 октября 1897 г.
  • Варианты ФИО: Мелитон Соловьев Михаил Дмитриевич
  • Место рождения: Пензенская губ., Чембарский у., с. Свищевка
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священнослужитель; священник, архиепископ (1928)
  • Место проживания: Московская обл., Можайский р-н, с. Ильинское; Царская Армия, фронты Первой Мировой войны (1928)
  • Дата смерти: 4 ноября 1986 г.
Аресты
  • Где и кем арестован: Пензенская губ., с. Сентяпино
  • Дата ареста: 1928 г.
  • Комментарий к аресту: Пензенская о., тюрьма (1928—1928 гг.). В 1928г. о. Михаила арестовали в 3-й раз
  • Где и кем арестован: Московская губ., Можайский у., с. Ильинское
  • Дата ареста: 1934 г.
  • Комментарий к аресту: Бамлаг-1 (строительство Байкало-Амурской магистрали) (1934—1936 гг.). Узнав об аресте о. Михаила, о. Владимир Амбарцумов организовал помощь его семье, состоявшей из матушки Веры Михайловны, шестерых детей и родителей о. Михаила. Кроме того, о. Владимир благословил и как бы прикрепил семейство Квитко (Михаила Николаевича и Лидию Алексеевну Квитко, перед революцией и в 1920-е годы — активных участников Русского Христианского Студенческого Движения, одним из руководителей которого был о. Владимир Амбарцумов) к семье о. Михаила для оказания всяческой постоянной помощи, и так зародилась дружба двух семей, продолжающаяся доныне [2006г. ]

Места проживания

Царская Армия, фронты Первой Мировой войны
Дата начала: 06.1916 г.
В июне 1916г. он был мобилизован в Царскую Армию, потом в Красную Армию
Красная Армия
Дата окончания: 1918 г.
Пензенская губ., Чембарский у.
Дата окончания: 1918 г.
В 1918г. Михаил Соловьев познакомился с Василием Надеждиным (будущим свщмч.
Василием) еще до принятия священства у их общего наставника и друга — учителя,
а к тому времени священника, настоятеля храма в с. Никольский Поим о. Иоанна
Козлова
Пензенская губ., г. Чембар
1919—1921 гг.
В начале 1919г. он был оставлен на работе в Чембарском уездном военкомате в качестве
помощника делопроизводителя мобилизационного отдела.
В 1920г. Михаил Соловьев вступил в брак с девушкой из духовного сословия
Верой Михайловной Звездочетовой (1894-1958), студенткой историко-филологического
факультета.
В ноябре 1921г. он из армии был демобилизован и стал на путь церковного служения
Пензенская о.
1936—1936 гг.
В 1936г. о. Михаилу удалось получить в Пензенской обл. паспорт без отметок
о судимости, что помогла ему избежать последующих арестов в 1937г.
Друзья помогли ему и его семье перебраться в с. Бородухино Калужской обл.
Калужская о., Малоярославецкий р., с. Бородухино
Дата начала: 1936 г.
Село Бородухино находилось в 6-ти км от г. Малоярославца.
Матушка Вера Михайловна стала учительствовать в местной школе.
О. Михаил, выдержав соответствующие экзамены на курсах учителей, стал учительствовать
вместе с женой. Впоследствии он стал директором школы и даже председателем
Малоярославецкого районного Совета.
Сначала о. Михаил с семьей жил при школе.
Однако сразу по приезде о. Михаил вместе с Александром Герасимовичем Яковлевым
(который работал когда-то лаборантом у о. Владимира Амбарцумова), стали строить
дом в с. Бородухино, и переселились в него.
О. Михаил тайно совершал богослужения в небольшой каморке в их доме.
Он также нелегально служил вместе с о. Михаилом Шиком, который после освобождения
из ссылки проживал в г. Малоярославце до своего повторного ареста в 1937г.
В. И. Гоманьков, по сведениям от самого Владыки, рассказывает [4]:

  • "Документы о священстве о. Михаила Соловьева хранились в пристройке дома
  • о. Михаила Шика, где они вместе совершали богослужения.
  • Документы были спрятаны за образом Божией Матери. Однажды, когда о. Михаил
  • входил в пристройку для совместной службы, этот образ как-то неожиданно
  • повернулся и привлек его внимание. О. Михаил посчитал этот знак указанием
  • Богородицы и, посоветовавшись с о. Михаилом Шиком, в тот же день перенес свои
  • документы в Бородухино. А на следующий день он узнал, что о. Михаила Шика
  • арестовали и увезли в Москву. Это случилось в 1937г., и в этом же году его
  • расстреляли в Бутово под Москвой".

Тогда же в 1937г. в Бутово был расстрелян о. Владимир Амбарцумов
Московская о., г. Нарофоминск
Дата начала: 1941 г.
В начале Великой Отечественной войны, когда немцы подходили к Москве, он был
мобилизован в армию накануне захвата немцами г. Малоярославца.
Вместе с другими мобилизованными он оказался в Нарофоминске, в котором царила
паника и неразбериха в связи с наступлением немецких войск. При отсутствии
командиров и указаний, куда двигаться, некоторые его попутчики стали разбегаться
по домам и уговаривали его присоединиться к ним. Однако о. Михаил твердо
отказался дезертировать. После изрядных мытарств, он был направлен на Урал
Урал, тыловые части Красной Армии
Дата окончания: 1945 г.
Он служил на Урале интендантом до конца войны в чине старшего лейтенанта.
Семья его оказалась на оккупированной немцами территории, и о судьбе ее
ему ничего не было известно.
Сразу после отступления немцев известие о своей семье он получил от семейства
Квитко, которое, оставаясь в Москве, установило связь с семьей Соловьевых и
переписывалось с о. Михаилом.
За отличное выполнение служебных заданий о. Михаил был награжден медалью
"За Победу над Германией".
После окончания Великой Отечественной войны он был демобилизован
Калужская о., Малоярославецкий р., с. Бородухино
01.1946—1953 гг.
После демобилизации с 1 января 1946г. одновременно с учебой работал
преподавателем одной из начальных школ Малоярославецкого района Калужской обл.
О. Михаил поддерживал тесные связи со многими православными семьями в Москве
и Малоярославце.
В 1950г. о. Михаил был приглашен на свадьбу В. И. Гоманькова с дочерью супругов
Квитко. После знакомства с В. И. Гоманьковым он проявил большую заботу о нем
и его родных. О. Михаил помог родителям В. И. Гоманькова с их младшими детьми
перебраться из Башкирии, где они сильно бедствовали и откуда они никак не
могли выбраться после эвакуации, в соседнюю с Бородухино деревню Игнатьевское,
благословил им приобретение там дома, пригласил их жить сначала у себя в доме,
а потом уже обживаться в Игнатьевском.
Все эти годы о. Михаил регулярно посещал Николо-Сергиевский храм в селе
Передел (Передолье) Калужской обл., и, по непроверенным данным, тайно сослужил
с настоятелем этого храма, который был ему хорошо знаком. Там, по рекомендации
о. Михаила, без особой огласки крестили младших братьев и сестер В. И. Гоманькова.
О. Михаил имел обширный круг знакомств среди церковного клира.
Он находился в постоянной переписке с о. Сергием Никитиным (будущим епископом Стефаном),
служившим в те годы в Узбекистане в Курган-Тюбе.
Вместе с В. И. Гоманьковым по поручению сына о. Владимира Абарцумова Евгения
Владимировича Амбарцумова, они посылали ему в 1950г. священническое облачение.
С Евгением Владимировичем о. Михаил поддерживал тесную связь и переписку.
Летом 1949г. Евгений Владимирович Амбарцумов приезжал на несколько дней
к о. Михаилу в Бородухино. Во время отдыха он обсуждал с о. Михаилом
возможности принятия священного сана. В это время Евгений Владимирович
занимал должность заведующего библиотекой Литературного института в Москве,
и принятие священного сана требовало большой осторожности и осмотрительности.
О. Михаил благословил этот шаг Евгения Владимировича, дал рекомендации к о. Иоанну
Козлову, профессору Духовной Академии, и с февраля 1951г. Евгений Владимирович
стал заведовать библиотекой ЛДА, а в июне 1951г. принял сан и стал служить во
Владимирском соборе Ленинграда.
Вероятно, о. Михаил и Евгений Владимирович обсуждали планы возвращения к открытому
служению и о. Михаила в будущем. С конца 1951г. между ними началась интенсивная
переписка, письма которой передавались с оказией в Бородухино через семейство
Гоманьковых. Благополучное священство о. Евгения в Ленинграде стало неким указанием
о. Михаилу на реальность выхода на открытое служение.
В конце 1953г. о. Михаил поехал в Ленинград, а в январе 1954г. возвратился к
пастырскому служению
Ленинградская о., г. Гатчина
Дата начала: 1965 г.
Находясь за штатом, о. Михаил жил в семье своей дочери Нины в Гатчине.
Часто наведывался в Москву к Гоманьковым. Бывая в Москве, он обязательно навещал
семью своего расстрелянного друга о. Василия Надеждина, а также Николая Евграфовича
Пестова, с которым обсуждал его труды по нравственному богословию "Пути к Совершенной
Радости", основанные на святоотеческой литературе и распространявшиеся тогда в
"самиздате".
Близким знакомым о. Михаила был Глеб Александрович Каледа (тайный священник
с 1972г.), с ним они обсуждали апологетические и другие проблемы.
Находясь за штатом, о. Михаил пытался перейти на служение в Калужскую епархию,
где он раньше долго жил в с. Бородухино. Калужскую епархию в начале 1960-х до
своей смерти в 1963г. возглавлял его друг — епископ Стефан (Никитин).
Побывав в Калуге и получив благословение тамошнего архиерея, о. Михаил отправился к
митрополиту Ленинградскому и Ладожскому Никодиму (Ротову) и изложил ему свою просьбу
о переводе в Калужскую епархию.
В. И. Гоманьков пишет [4]:

  • "Вот рассказ владыки Мелитона. Владыка Никодим выслушал его и задумался. При
  • этом он стал прихлопывать рукой по столу, приговаривая: "Луга-Калуга, Калуга-Луга,
  • Луга — . . . ". Потом, остановившись, сказал: "Потерпите еще совсем немного, мы
  • Вас устроим".

Действительно, в ноябре 1966г. о. Михаил был назначен настоятелем Троицкого храма
в г. Всеволожске (Дзержинском). По данным [4], на его назначение повлияло
ходатайство о. Евгения Амбарцумова, семья которого проживала в этом городе

Рукоположение

диакон
07.12.1921 г.
Место Пенза, Боголюбский храм
Кто рукоположил епископ Борис (Лентовский)
Был рукоположен во диакона в день памяти вмц. Екатерины (24 ноября по ст. ст.).
Через два месяца был рукоположен во священника
иерей
05.02.1922 г.
Место Пенза, Боголюбский храм
Кто рукоположил епископ Борис (Лентовский)
Рукоположен во священника 23. 01 ст. ст. (05. 02 н. ст.) 1922г.
Стал священником одновременно со своим другом о. Василием Надеждиным.
Они продолжали интенсивное общение, начатое еще в 1918г. и сообщали друг другу
о всех служебных и семейных изменениях в своей жизни
иеромонах
Мелитон
16.07.1970 г.
Место Московская о., г. Загорск (Сергиев Посад), Троице-Сергиева лавра
При пострижении был наречен Мелитоном в честь одного из 40 мучеников севастийских
архимандрит
17.07.1970 г.
Место Московская о., г. Загорск (Сергиев Посад), Троице-Сергиева лавра
25 июля 1970г. в Николо-Богоявленском соборе Ленинграда было совершено
наречение архимандрита Мелитона во епископа Тихвинского.
В наречении участвовали: митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим,
митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины Филарет, архиепископ
Краснодарский и Кубанский Алексий (впоследствии митрополит), архиепископ
Харьковский и Богодуховский Леонтий (Гудимов, впоследствии митрополит),
епископы Черновицкий и Буковинский Феодосий, епископ Дмитровский Филарет
(позже митрополит Минский и Слуцкий, Экзарх Белоруссии),
епископ Черниговский и Нежинский Владимир (позже митрополит Киевский и всея
Украины).
Преосвященные, участвовавшие в наречении, совершили на следующий день
за Божественной Литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры
хиротонию архимандрита Мелитона во епископа Тихвинского
епископ
26.07.1970 г.
Место Ленинград, Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры
Кто рукоположил митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) и др. архиереи
архиепископ
19.04.1980 г.
Кто рукоположил Святейший Патриарх Пимен
Был возведен в сан архиепископа за усердные архипастырские труды

Служение

Пенза, Никольская церковь
диакон, иерей (с 1922г.)
Дата начала: 24.11.1921 г.
О. Михаил, получивший хорошую миссионерскую подготовку, оказался активным участником
многих открытых диспутов с безбожниками, происходивших в 1920-е годы.
Диспуты проходили в переполненных публикой залах. О теме договаривались заранее.
В частности, о. Михаил провел три диспута по темам: "О мироздании", "О Христе и
Христианской религии" и "О религиях". В выступлениях о. Михаил использовал те данные,
которые имелись тогда в распоряжении науки и богословия. Атеистические докладчики были
совершенно беспомощны. О. Мелитон впоследствии рассказывал [4]:

  • "Они старались меня распропагандировать, но сами ничего не понимали. Когда мне
  • нужно было рассказывать о происхождении Солнечной системы, как части мироздания,
  • я излагал теорию Канта-Лапласа, в переработке французского астронома, тогда
  • новую еще. Они, конечно, не знали системы Канта-Лапласа и с открытыми ртами
  • слушали меня. Они даже отказались продолжать диспут и уехали — им это оказалось
  • просто очень невыгодно, т. к. диспуты превращались в религиозную агитацию".

О. Михаила, как миссионера, приглашали на диспуты во многие приходы, и он проводил их
всегда победоносно. Это очень не нравилось местным властям
Пензенская губ., с. Сентяпино
иерей
Должность настоятель
Дата окончания: 09.08.1928 г.
В 1920-е годы о. Михаилу пришлось вступить в борьбу с обновленцами.
Он обличал их в храме с амвона, но их поддерживали власти, и они захватывали храмы.
Большинство прихожан были против обновленцев, и для захвата храма надо было убрать
священника. В 1920-е годы его трижды арестовывали и сажали в тюрьму, но прихожане
дважды добивались его возвращения
Московская губ., Можайский у., с. Ильинское, Ильинская церковь на Бодне
иерей
Должность настоятель
10.08.1928—01.1934 гг.
По совету и протекции о. Василия Надеждина
10 августа 1928г. о. Михаил Соловьев был определен епископом Подольским Иннокентием (Беляевым)
к Ильинской церкви Можайского уезда Московской губ., где он прослужил
5 лет и 5 месяцев.
О. Михаил часто общался с о. Василием Надеждиным и его окружением, в которое входили
московские священники о. Владимир Амбарцумов и о. Михаил Шик, а также часть
профессуры Тимирязевской (Петровской) с/х академии.
Московские друзья были частыми гостями у о. Михаила в Ильинском.
В 1929г., незадолго до своего ареста, у о. Михаила гостил о. Василий Надеждин
с семьей.
Известная православная поэтесса Надежда Александровна Павлович снимала дачу
в Ильинском и духовно окормлялась у о. Михаила. Она привезла к о. Михаилу Сергея
Александровича Никитина (будущего епископа Стефана) после его освобождения из
лагеря в 1933г., и они стали друзьями. Бывшим заключенным не разрешалось жить
в Москве и Московской обл. в пределах 100 км от Москвы. Поэтому первое время
Сергей Алексеевич Никитин жил и был даже прописан у о. Михаила.
В 1934г. храм в с. Ильинском был закрыт. Вскоре после этого о. Михаил был арестован
Псковская о., г. Дно, Михаило-Архангельская церковь
иерей
Должность настоятель
12.01.1954—14.03.1954 гг.
Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков) 12 января 1954г. определил
священника Михаила Соловьева настоятелем Михаило-Архангельского храма г. Дно.
15 марта того же 1954г. митрополит Никодим (Ротов) перевел его вторым священником в
Казанский собор г. Луга под Ленинградом, где о. Михаил Соловьев поступил на заочное
отделение Ленинградской Духовной Семинарии
Ленинградская о., г. Луга, Казанский собор
иерей, протоиерей
Должность благочинный церквей Лужского округа (01. 01. 1955г. -26. 03. 1962г.), настоятель (с 22. 09. 1962г.)
15.03.1954—06.01.1965 гг.
Из воспоминаний В. И. Гоманькова:

  • "Обосновавшись в Луге, о. Михаил в письмах к родителям моей жены (Квитко)
  • всегда приглашал навестить его семью. . . В конце июля 1956г. мы с женой гостили
  • у них около недели, и о. Михаил, будучи благочинным Лужского округа, возил
  • нас по храмам своего благочиния. Запомнилось посещение многочисленной
  • благочестивой семьи, в которой одну из дочерей о. Михаил благословил на
  • поступление в Пюхтицкий монастырь и дал соответствующие рекомендации.
  • Приняв постриг, она стала настоятельницей монастыря, кажется, с именем
  • Варвара. Все знакомые, навещавшие о. Михаила в период Лужского служения,
  • отмечали его духовное горение и приподнятый тон его деятельности на Церковной
  • ниве. Он как бы вернулся в родную стихию. . . Вместе с тем, возникали и скорби,
  • и тяжелые испытания. . . ".

В 1958г. у о. Михаила умерла жена Вера Михайловна, в 1959г. скончалась его мать
Мария Григорьевна.
В начале 1960-х годов начались "хрущевские" гонения на Русскую Православную Церковь,
отразившиеся и на судьбе о. Михаила.
По данным [4]:
О. Михаила, как благочинного, вызывали Уполномоченные по делам религии (сотрудники
КГБ) и требовали закрытия большинства приходов Лужского благочиния. О. Михаил
отказался подписывать какие-либо документы о закрытии храмов, за что подвергался
глумливым нападкам местной прессы. Вскоре власти спровоцировали смуту в его приходе,
и священноначалие вынуждено было 6 января 1965г. вывести его за штат (по прошению).
Ленинградская о., г. Всеволожск (Белинский), Троицкая церковь
протоиерей
Должность настоятель, благочинный церквей 2-го Пригородного округа (с 22. 05. 1968г.), духовник Ленинградской митрополии и Лениградских духовных школ (с 15. 03. 1970г.)
06.11.1966—15.07.1970 гг.
В новом приходе о. Михаил жил в домике при храме вместе со своим сыном Михаилом,
который прислуживал и читал на клиросе.
Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • "Приезжая во Всеволожск, я всегда старался побывать на службах о. Михаила,
  • которые отличались ясной проникновенностью и внутренней сосредоточенностью.
  • Они велись с великолепной дикцией, а логически безупречные проповеди содержали
  • сочетание евангельской любви и нравственной мудрости".

Служение во Всеволожске, дачной местности под Ленинградом, сблизило о. Михаила с
прихожанами и Ленинградских храмов.
В 1969г. после продолжительной болезни скончался о. Евгений Амбарцумов.
отпевали его во Владимирском соборе, а хоронили в г. Всеволожске. О. Михаил участвовал
в отпевании и отслужил литию на кладбище при погребении.
Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • "По окончании поминания в ЛДА мы поехали вместе с о. Михаилом ночевать к нему
  • во Всеволожск. Вечером он с особой любовью и теплотой рассказывал нам о своих
  • друзьях — расстрелянном о. Владимире и его новопреставленном сыне — о. Евгении".

Митрополит Никодим (Ротов) стал поручать ему новые ответственные послушания
(благочинного, духовника Ленинградской митрополии и др.).
По его представлению Священный Синод определил (овдовевшему в 1958г.) протоиерею
Михаилу по пострижении в монашество быть епископом Тихвинским
Ленинградская епархия
епископ
Должность епископ Тихвинский, викарий Ленинградской епархии
26.07.1970—1980 гг.
Ленинград, Ленинградская Духовная Академия
епископ
Должность ректор Ленинградской Духовной Академии (до 26. 12. 1974г.), духовник Ленинградской митрополии и Лениградских духовных школ
07.1970—1980 гг.
Владыка Мелитон занимал пост ректора Духовной Академии около 5 лет. Он быстро
завоевал уважение и любовь преподавателей и студентов, которые называли его "дедушкой".
Владыка привлекал к себе выдающимися православными качествами, — исключительной
добротой и естественным смирением, которые проявлялись в его повседневной жизни.
В 1970г. Владыка Мелитон приехал в Москву, чтобы участвовать в панихиде на
сороковой день после смерти Лидии Алексеевны Квитко — давнего и деятельного
друга семьи Соловьевых. Панихида происходила в храме пророка Илии, что в
Обыденном переулке. Здесь Владыку встретили со вниманием и почетом, хотя он
появился незаметно и в простом подряснике. Его проводили в алтарь, показали все
достопримечательности храма, и он приложился к иконе "Нечаянная Радость".
Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • "Бывая в Ленинграде на научных конференциях. . ., я теперь всегда посещал владыку
  • Мелитона. . . Часто в разговорах с владыкой затрагивалась научная тематика.
  • Получив хорошее миссионерское образование в молодости, он интересовался
  • результатами новых научных открытий в астрономии и астрофизике. На полках
  • его книг можно было встретить популярные брошюры по теории относительности и
  • астрономии. "Если бы эти научные данные были известны в наше время, — говорил
  • Владыка, — как легко и убедительно можно было бы опровергать атеистов в
  • апологетических диспутах 1920-х годов!". . .
  • К 1970г. была закончена апологетическая работа по сопоставлению современных
  • научных результатов с описанием творения Вселенной, изложенным в Книге Бытия
  • Библии, в которую я включился по просьбе Глеба Александровича Каледы еще в
  • начале 1960-х годов . . . и которая распространялась через "самиздат". . .
  • Я рассказал о ней Владыке, а он очень заинтересовался ею, благословил ее
  • продолжать и показать ему. . . Свою часть работы, относящуюся к "первому дню",
  • я выделил в отдельную статью и принес Владыке. Он как-то очень обрадовался
  • этой работе, а ознакомившись с ней, тут же попросил ее перепечатать и сам
  • отнес машинистке. Он считал, что этот труд будет полезен некоторым студентам,
  • интересующимся вопросами соотношения науки и религии. Сама же статья была
  • открыто напечатана только в 1999г.
  • . . . Общение с Владыкой. . . не только обогащало духовно, но и позволяло
  • познакомиться с некоторыми деталями жизни ЛДА. . . Как-то он пригласил меня на
  • защиту магистерской диссертации архиепископом Михаилом (Чубом). . . Меня очень
  • заинтересовали некоторые богословские положения Александрийской школы Оригена,
  • приведенные диссертантом. Кроме того, понравилась и открытая дискуссия
  • оппонентов с защищающим, проводимая без формального зачитывания отзывов
  • на диссертацию. . .
  • В общении с собеседником Владыка всегда был ласково-внимателен, и при этом
  • он принимал не только живейшее участие в его проблемах, но старался как-то
  • непосредственно помочь. Однажды я оказался у Владыки проездом в г. Гатчину на
  • научную конференцию. . . Владыка тут же предложил поехать туда вечером вместе
  • с ним на машине. Он сказал, что навестит семью своей дочери Нины, а я там
  • переночую. Побывав у дочери, Владыка поздно вечером поехал обратно в Ленинград,
  • а я удивлялся его бодрости и неутомимости после такой длительной поездки —
  • ему было уже около 75 лет. . . ".
  • В Ленинграде Владыка оказывал широкое гостеприимство всем своим московским
  • знакомым. . .
  • У него часто и подолгу гостил мой тесть — Михаил Николаевич Квитко, с семьей
  • которого дружило и его семейство. . .
  • Перед церковными службами, совершаемыми Владыкой, он неизменно приглашал и
  • брал с собой гостивших у него. Так Михаил Николаевич рассказывал в Москве,
  • в каких Ленинградских храмах он побывал на службах вместе с Владыкой.
  • Мне и моей жене. . . также посчастливилось молиться на службах Владыки в
  • Николо-Богоявленском, Преображенском и Троицком соборах.
  • На его службах почему-то не замечалось пышности архиерейского служения, а
  • возникала молитвенная сосредоточенность. . . ".

В 1974г. Владыку Мелитона на должности ректора заменили епископом Кириллом (Гундяевым),
епископ Мелитон был освобожден от должности ректора. По воспоминаниям В. И. Гоманькова [4],
"Владыка с радостью принял свою отставку. "Для ректорства у меня не хватает ни
образования, ни административных способностей, — говорил владыка, — а вот Владыка
Кирилл будет замечательным ректором""
Ленинградская епархия
епископ
Должность епископ Тихвинский, викарий Ленинградской епархии, духовник Ленинградской митрополии и Лениградских духовных школ
27.12.1974—1980 гг.
После ухода с поста ректора ЛДА Владыка Мелитон всю свою деятельность
сосредоточил на духовном окормлении паствы.
Оставаясь епископом Тихвинским, он служил не только в храмах Ленинграда, но часто
выезжал в различные города епархии, — Тихвин, Новгород, Петрозаводск, Старую Руссу
и другие. Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • "Благодаря неустанному и частому служению, его знали и любили прихожане многих
  • храмов, а сам Владыка сделался неким молитвенным средоточием Ленинградской
  • митрополии. . .
  • Как-то, находясь в Новгороде, мы с женой случайно встретили Николая Аксенова, —
  • внука Владыки, который . . . был иподиаконом у Владыки. . . Узнав от него, что
  • мы здесь, Владыка тут же пригласил нас в епархиальный дом на обед. На
  • следующий день мы в переполненном храме молились за литургией, которую
  • служил Владыка. . . ".

Когда Владыка бывал во время отпуска в других епархиях, он непременно посещал
храмы, стоял на службе в алтаре и причащался Святых Таин. С собой он всегда
возил запасные Дары.
Ездил он на обычном городском транспорте и ходил в скромном плаще, под который
заворачивал подрясник. В. И. Гоманьков рассказывает следующий случай [4]:

  • "Однажды, находясь в селе Ракитном Белгородской обл. у своей третьей дочери
  • Елизаветы, Владыка направился в церковь знакомиться с архимандритом
  • Серафимом (Тяпочкиным), известным в те времена старцем. Монахиня-келейница,
  • видя скромность посетителя, отказалась его впускать. К счастью, случайно
  • появившийся молодой человек из Москвы узнал Владыку Мелитона и сказал
  • матушке, которая тут же приняла его благословение и проводила к
  • архимандриту. Впоследствии, бывая в Ракитном, Владыка Мелитон всегда общался
  • с отцом Серафимом и подолгу беседовал с ним".

Как викарный архиерей, Владыка принимал посетителей по разным вопросам и в
своем кабинете, и в квартире. При общении с любыми людьми от него веяло такой
доброжелательностью и любовью, что просители сразу же обретали надежду на
понимание и поддержку.
Он часто оказывал материальную помощь случайным незнакомым людям, просящим даже
по телефону. Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • "Однажды я оказался невольным свидетелем приема пожилого диакона на квартире
  • у Владыки. Владыка благословил его, усадил напротив себя и стал ласково
  • расспрашивать, где, и давно ли он служит. Затем прочитал его прошение,
  • наложил резолюцию и, благословив, сказал:
  • "Идите и спокойно продолжайте служение. С Богом!".
  • Отец диакон упал на колени, поцеловал руку Владыки и заплакал. Так, не стесняясь
  • и не вытирая слез, он вышел из комнаты".

К Владыке приходили не только просители, но и жаждущие утешения и совета.
Отзывчивость к чужим страданиям являлась характерной чертой Владыки
Ленинградская епархия
архиепископ
Должность архиепископ Тихвинский, викарий Ленинградской епархии
19.04.1980—1986 гг.
Владыку Мелитона хорошо знали прихожане многих храмов Ленинградской митрополии.
Он никогда не оставлял верующих без слова назидания.
До последних месяцев своей жизни он неустанно совершал богослужения,
иногда по 3-4 дня подряд.
Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • " . . . В последние годы, когда ему было уже далеко за 80, удивляла его
  • неутомимость в служении и в передвижении из города в город.
  • Где-то в конце 1985г. я сопровождал Владыку из г. Обнинска Калужской обл.,
  • в котором живет семья моего брата Евгения, в г. Боровск на воскресную службу.
  • Поехали обычным рейсовым автобусом, немного опоздавшим к началу литургии.
  • Владыка сразу же незаметно прошел в алтарь, где его радостно встретили.
  • Всю литургию он молился в алтаре, и только перед раздачей креста настоятель
  • храма о. Трофим сообщил о сослужении архиепископа Мелитона.
  • После литургии нас пригласили к настоятелю в дом, который стоит почти у
  • стен тогда закрытого Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Пока мы там
  • обедали, нас разыскал двоюродный племянник Владыки и предложил ему поехать
  • на машине в Москву, а потом в Троице-Сергиеву Лавру. Владыка согласился, и
  • они, заехав в Малоярославец, отправились в Москву. А мы в Обнинске поражались
  • бодрости Владыки, совершающего такие дальние путешествия.
  • Господь укреплял его силы, необходимые для молитв и служений. . . ".

Свою последнюю литургию Владыка совершил незадолго до своего девяностолетия
в июле 1986г. в день Казанской иконы Божией Матери, особенно почитаемой Владыкой.
В те годы ему было уже около 90 лет.
Во время болезни Владыка Мелитон ежедневно ходил в Троицкий собор
Александро-Невской Лавры и причащался за Божественной литургией Святых
Христовых Таин. Когда недуг приковал его к постели, он причащался запасными
Святыми Дарами, и над ним было совершено таинство Елеосвящения.
Из воспоминаний В. И. Гоманькова [4]:

  • ". . . Я навестил его в сентябре. Владыка был слаб, но принимал друзей и
  • знакомых, лежа на раскладушке, которую выносили во двор на свежий воздух.
  • Ко мне он отнесся с особым вниманием, понимая мои переживания в связи с кончиной
  • моей жены. . . "

Заявители

протоиерей Владимир Воробьев

Публикации

1. Протодиакон Александр Киреев. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 годах. Архиепископ Мелитон.
С. 284-286.
2. Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 4.
С. 284.
3. http://pravmir. ru ("Православие и мир". Раздел "Праведники". Благодатные встречи. Гоманьков В. И. Воспоминания об архиепископе Мелитоне (Соловьеве)).