Смирнов Кузьма Иванович (1885)

Косма (Смирнов Кузьма Иванович)-1.jpg
  • Дата рождения: 15 февраля 1885 г.
  • Варианты ФИО: Косма Смирнов Кузьма Иванович
  • Место рождения: Ярославская губ., Мышкинский у., д. Дуплино
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, схиархимандрит
  • Место смерти: Латвия, Свято-Преображенская пустынь
  • Где и кем арестован: Тверская о., Ильинский р., д. М. Ордынок
  • Дата ареста: 2 февраля 1931 г.
  • Комментарий к аресту: Справка:Белбалтлаг

Документы

Список реабилитированных клириков и мирян Калининской обл.

Рукоположение

монах
Кирилл
15.03.1924 г.
Место Ленинград, Валаамское подворье
Кто рукоположил епископ Иларион (Бельский)
Епископ Каргопольский Иларион лично постриг Косму в монашеский чин в
подворьевской часовне с наречением имени Кирилл в честь преподобного Кирилла
Челномогорского и взял его с собой в Олонецкую епархию
иеродиакон
10.11.1924 г.
Место Олонецкая губ., г. Каргополь, Никольский храм
Кто рукоположил епископ Иларион (Бельский)
Гонимого епископа Илариона переместили в Смоленск, где он посвятил иеродиакона
Кирилла в сан иеромонаха
иеромонах
09.05.1925 г.
Место Смоленск
Кто рукоположил епископ Иларион (Бельский)
На о. Кирилла были возложены обязанности келейника и эконома епископа Илариона. С
епископом иеромонах Кирилл проживал до его ареста и ссылки в 1926 году. О. Кирилл
со скорбью разлучался с любимым Владыкой; он не мог разделить с ним тяготы
ссылки, хотя очень и желал этого. По разлучению с Владыкой о. Кирилл в условиях
жестокого гонения на Церковь и массового вероотступничества продолжает свое
служение как пастырь. Не имея постоянного места служения, он жил как
странствующий благовестник, гонимый с одного места на другое. Он служил в разных
местах Смоленской и Тверской епархий — то в монастырях, то на приходах. За
непризнание обновленцев о. Кирилл был арестован в конце 1920-х годов и гоним по
тюрьмам и ссылкам Велижа и Смоленска, где его заставляли отречься от Бога и
обещали за это свободу
игумен
30.03.1953 г.
Кто рукоположил епископ Филарет
На Пасху 1953 года о. Кирилла возводят в сан игумена, и в тот же год назначают
служить постоянно в Свято-Преображенскую пустынь
схиархимандрит
Косма
26.06.1968 г.
Место Латвия, Спасо-Преображенская пустынь
Кто рукоположил епископ Леонид (Поляков)
Батюшку причащали каждый день. Наступила любимая о. Кириллом пятница. В храме
началась Евхаристия, на которой помянули болящего на одре лежащего схиархимандрита
Косму, что было необычно для всех привыкших к прежнему имени старца. Перед
причащением весь алтарь осиял свет, его увидел священник и близко стоящие к алтарю
монахини. О. Николаю сообщили, что старец предстал пред Богом. Свет возвестил эту
кончину. Небо причастило его

Служение

Выборгская губ., Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь
Должность послушник
1910—1915 гг.
"После смерти родителей по наклонности к духовной жизни я поступил в 1910 году
на служение к Богу в Валаамскую обитель", — писал о начале своего духовного пути
старец. С большим смирением совершал Косма свой подвижнический, послушнический
путь: он учился токарному делу по дереву и металлу, трудился в позолотной
мастерской, в гостинице, потом стал келейником игумена монастыря старца Макария
(Баранова, 1839-1918). Он был послан в самое суетное место монастыря —
гостиницу. Служение паломникам было особенно по душе Косме, ибо соответствовало
его натуре. Любовь к этому служению он пронес через всю жизнь, оно было
прообразом его выхода в мир и старческого служения в нем. На Валааме
закладывалась основа духовной жизни о. Космы, здесь он, порученный старцу,
самому игумену монастыря Маврикию, приобщился к живому опыту валаамских
подвижников. Господь вывел Косму из монастыря в мир, в пекло первой мировой
войны. Послушник Косма, как и большинство призванных из монастыря, покинул
любимый Валаам навсегда. Возвратившись из армии в 1918 году и приехав в
Петроград, он не мог вернуться на Валаам из-за полного разобщения обители с
Россией
Петроград, Валаамское подворье
Должность послушник
1918—1924 гг.
После возвращения из армии Косма поступил на Валаамское подворье, где
подвизался до призвания его на келейное послушание к епископу Илариону
(Бельскому)
Тверская о., с. Высочерт
иеромонах
Дата окончания: 1931 г.
После освобождения из тюрьмы до следующего ареста о. Кирилл служил в с. Высочерт
Псковская о., станция Саблино, кладбищенская Никольская церковь
иеромонах
Дата начала: 1941 г.
Вскоре после освобождения начались новые испытания не только для о. Кирилла, но и
для всего народа — война с фашистами. По приглашению верующих о. Кирилл начал
служить в кладбищенской церкви, но прослужил там только 8 месяцев, ибо был
отстранен от служения самосвятным "благочинным", агентом КГБ, который начал
травлю батюшки. Самосвят постоянно писал в Православную Миссию в Пскове и
немецким властям, называя о. Кирилла лжепастырям, продавшимся большевикам. Отец
Кирилл во время войны помогал партизанам, за что немецкое командование
приговорило его к расстрелу. Его вывели на расстрел, произвели три выстрела, но
пули прошли мимо, тогда немецкие солдаты, сказали ему, чтобы он не показывался
на глаза немецкой комендатуры. Батюшка вынужден был скрываться. В 1943 году
митрополит Сергий (Воскресенский), рассмотрев жалобы на о. Кирилла пригласил его
служить в Псковской Духовной Миссии, поручив ему обслуживать сразу несколько
приходов
Псковская о., Псковская Духовная Миссия
иеромонах
1943—1943 гг.
В 1943 году вследствие эвакуации всего населения немецкими властями о. Кирилл
вместе со своей общиной, с церковной утварью был увезен в Латвию, в г. Бауск.
Здесь, в Латвии, до конца своей жизни о. Кирилл служил Церкви
Латвия, Митавский у., Спасо-Преображенская пустынь
иеромонах
20.09.1943—1953 гг.
Но постоянного служения о. Кирилла в пустыньке от Рижского женского монастыря
пока не получалось: из-за нехватки священников его часто отзывали служить в
разные места Латвии
Латвия, Митавский р., Спасо-Преображенская пустынь
игумен (потом архимандрит)
23.10.1953—06.1968 гг.
С этого времени началось возрождение пустыни: духовное и материальное,
превращение ее в духовный центр не только для жителей Латвии, но и всей страны.
Все это совершилось благодаря духоносному служению в ней старца Кирилла,
великого молитвенника и доброго пастыря, через некоторое время в малоизвестную
пустыньку потянулся народ со всей страны. В эти годы наиболее полно проявилось
призвание о. Кирилла как старца. На него была возложена большая ответственность —
помогать всякому человеку, жаждущему личного духовного возрождения, стать
личностью перед живым и личным Богом. Врата пустыньки и сердце старца Кирилла
были открыты всем, кто искал путь к Богу. Самым главным в своем служении старца
о. Кирилл считал борьбу за человека, за то, чтобы каждый человек стал
богоподобной личностью. Он хотел, чтобы все приходящие к нему люди общались с
Богом лично, не отдавая это драгоценный дар кому-либо другому. Он хотел, чтобы
человек не надеялся всегда только на чужую молитву, не оставался на всю жизнь
духовным младенцем, не умеющим общаться с Богом, но сам обрел живое общение с
Ним. Он сам не требовал от человека, приходящего к нему, чрезмерных подвигов, а
желал присутствия в нем благого произволения, доверия к Богу. За простоту,
любовь и заботу о всех сестры очень любили о. Кирилла, поэтому одна монахиня
сказала ему: "Давай мы тебя будем называть не отцом, а матерью". О. Кирилла всегда
видели трудящимся, помогающим сестрам по хозяйству. Он заботился о
благоустроения храма и много сделал для его благоукрашения. Имея
каллиграфический дар писал много молитв и акафистов и рассылал их, писал
монастырские помянники. Детям, приезжавшим вместе с родителями в пустыньку, он
всегда старался привить навык трудолюбия, служения. По благословению батюшки их
учили прислуживать в храме. Дети всегда участвовали в крестных ходах. Пустынька
жила своим хозяйством. Жили без пышности, скудно, тихо молитвенно, мирно.
Батюшка ничем не нарушал этот дух скромный пустынной жизни, наоборот, привносил
в него своим подвигом нестяжания и постничества еще больший дух аскезы. Он жил в
маленьком доме у соснового леса, в скромной маленькой келье, большую он отдал
больному, пострадавшему в лагерях о. Сергию Виноградову, живущему в пустыньке на
покое. Келью о. Кирилла называли часовенькой всех святых, сам батюшка называл ее
вторым алтарем. Здесь свет горел до двух часов ночи, а в четыре как было
заведено на Валааме, батюшка уже вставал. Когда были какие-нибудь неприятности,
вражьи нападения, о. Кирилл уходил в затвор: закрывался в келье, никого не
принимал и не выходил, пока все не утихнет. О. Кирилл был постник, питался очень
скудно, он перенял от Валаамских старцев дух простоты, кротости и смирения. Ради
служения ближним, созидания Церкви, о. Кирилл нередко покидал пустыньку и
бесстрашно удалялся в огромную пустыню жизни, где его ждали с жаждой духовного
общения в городах и селах, тайных монастырях и скитах монахи, находящиеся в
рассеянии, гонимые христиане. В обстановке преследования за веру он
миссионерствовал тайно, прикровенно: для бдительных властей это были поездки по
сборам на бедную пустыньку, разоренную войной. О. Кирилл никогда никому ничего
не навязывал, люди сами просили его прийти к ним, приехать, и он с радостью
отправлялся в путешествия, или посылал кого-нибудь из близких. Самым главным в
этих поездках была христианизация людей, их воцерковление. О. Кирилл
миссионерствовал в разной среде. У о. Кирилла не было страха пред инославными,
потому что он был глубоко православным. Отсюда его свободная открытость человеку
иного христианского исповедания, умение открыть истину Православной Церкви. Дар
прозорливости, которым обладал, о. Кирилл по своему глубокому смирению умел
тщательно скрывать, чтобы оберечь души верных от древней болезни чудомании.
Пришло время оставить земную жизнь, которая была у батюшки страдальческой:
болезни, скитания, поношения, что является для особо избранных Богом душ
свидетельством дарования им вечного блаженства. Он страдал до последнего своего
вздоха. Всегда больной о. Кирилл незадолго до смерти заболел мучительно. Владыка
Леонид (Поляков) вместе с помогавшим ему врачом из Риги, в пустыньке, в
игуменской, сделал о. Кириллу операцию. Старец был очень терпелив, отказался от
уколов и лекарств. Шов не зашили, а заклеили в виду безнадежного состояния
больного. Он напоминал умирающему о голгофской ране Спасителя, о Его страданиях,
которые старец всегда глубоко переживал и к которым приобщился страданиями всей
своей жизни и этих последних минут. Вскоре после операции Владыка Леонид вместе
с московским священником о. Николаем соборовали батюшку

Публикации

Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952гг. М., 1999.
С. 39-71,218.