Ряшенцев Николай Степанович (1883)

Дата рождения: 10 ноября 1883 г.
Варианты ФИО: Герман
Место рождения: Тамбов
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, епископ
Место проживания: Московская губ., Волоколамский у., Буйгородская вол., Иосифо-Волоцкий мужской монастырь

Аресты

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: 19 февраля 1921 г.
Комментарий к аресту: Москва, Бутырская тюрьма (19.02.1921—22.04.1921 гг.). В ночь под 19 февраля 1921г. Владыка был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: июль 1922 г.
Обвинение: "контрреволюционная деятельность"
Комментарий к аресту: Тобольский окр., дер. Чучелинские Юрты (около 60 км от с. Самарова) (11.1924—02.08.1925 гг.). В июле 1922г. арестован на своей московской квартире и заключен в Бутырскую тюрьму

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: 30 ноября 1925 г.
Обвинение: "укрыватель и пособник церковно-монархической организации, поставившей себе задачей использование церкви для нанесения ущерба соввласти"
Осуждение: 21 мая 1926 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 62,68 УК РСФСР
Приговор: 2 года ссылки в Каракалпакию
Место отбывания: Узбекская ССР, Каракалпакия, г. Ходжейли (10.10.1926—14.01.1928 гг.)
Комментарий к аресту: В ночь с 30 ноября на 1 декабря 1925г. в его квартире в 1-м Крестовском пер. был произведен обыск, и епископ Герман был арестован, хотя ордер на арест был выписан "для порядка" 10 декабря. Был арестован в составе большой группы насельников Данилова монастыря по делу митрополита Петра (Полянского). Ордер на арест подписал Ягода. Владыка был заключен в Лубянскую тюрьму

Где и кем арестован: Владимирская о., г. Вязники
Дата ареста: 14 декабря 1928 г.
Обвинение: "участник контрреволюционной церковной группы, антисоветская деятельность, антисоветская агитация в проповедях"
Осуждение: 17 мая 1929 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 58-10 УК РСФСР
Приговор: 3 года концлагерей
Место отбывания: Коми АО, деревня около с. Усть-Кулом (11.1932—15.01.1933 гг.)
Комментарий к аресту: 14 декабря 1928г. Владыка был арестован в Вязниках, а 15 декабря он уже был заключен во Владимирскую тюрьму, и его допрашивали во Владимире. Он был арестован вместе с настоятелем Казанского собора протоиереем Александром Вознесенским и двумя соборными священниками, о. Иоанном Орфановым (ключарь) и Константином Твердисловым, а также священником Введенской церкви Пименом Сеноедовыи и двумя мирянами — старостой собора Ипатием Ефремовичем Онахриенко и членом церковного совета Федором Герасимовичем Устиновым

Где и кем арестован: Нижегородская о., г. Арзамас
Дата ареста: 2 марта 1934 г.
Обвинение: "вместе с еп. Серапионом (Шевалеевским) организовал контрреволюционную группу церковников, проводя мероприятия, направленные против соввласти"
Осуждение: 15 апреля 1934 г.
Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ по Горьковскому краю
Статья: 58-10 ч. 2, 58-11 УК РСФСР
Приговор: 3 года ссылки в Северный край
Место отбывания: Северо-Котласская ж. д., ст. Опарино (05.1934—10.08.1934 гг.)
Комментарий к аресту: 2 марта 1934г. епископ Герман был арестован и заключен в тюремное помещение Арзамасского ИТУ

Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Московская губ., Волоколамский у., Буйгородская вол., Иосифо-Волоцкий мужской монастырь
1919—02.1921 гг.
Москва, Данилов монастырь
22.04.1921—11.1921 гг.
В письме Н. А. Верховцевой 15 лет спустя он вспоминал о том, что 1/14 сентября,
в праздник Донской иконы Божией Матери, сослужил Святейшему Патриарху Тихону
за литургией в Донском монастыре.
В конце ноября 1921г. в связи с четвертой годовщиной Октябрьской революции
была объявлена амнистия, дело Владыки было прекращено, и ему было предписано
немедленно возвратиться в Волоколамск
Московская губ., Волоколамский у., Буйгородская вол., Иосифо-Волоцкий мужской монастырь
Дата начала: 11.1921 г.
С ноября 1921г. проживал в Иосифо-Волоколамском монастыре, но приезжая
в Москву, находился на своей московской квартире в 1-м Крестовском переулке
вблизи Данилова монастыря
Москва, 1-й Крестовский пер., 25
1921—1922 гг.
Москва, 1-й Крестовский пер., 25
1925—1925 гг.
В Москве Владыка поклонился мощам чтимого им св. прп. кн. Даниила, которые
находились тогда в Троицком соборе, посетил знакомых ему насельников
Даниловского монастыря, несколько раз служил там.
Появление в Даниловом монастыре епископа Германа было замечено
соглядатаями ОГПУ.
Эти посещения, в особенности же присутствие за чаем (по заключению следствия,
именно за трапезой "для отвода глаз проходили заседания черносотенного
Даниловского синода"), навлекли на Владыку новые преследования.
В день своих именин (6/19 ноября) он служил литургию в церкви Павла
Исповедника у Екатерининской больницы и угощал собравшихся у него
друзей именинным пирогом
Владимирская о., г. Вязники
26.06.1928—14.12.1928 гг.
Нижегородская о., г. Арзамас, ул. Пушкинская, 121
02.1933—02.03.1934 гг.
В Арзамасе Владыка был встречен тепло, мог иногда служить вместе с епископом
Арзамасским Серапионом (Шевалеевским), но никакой должности не занимал и
жил помощью близких и местных верующих.
Он поселился на Пушкинской улице, недалеко от епископа Серапиона, у которого
иногда бывал, и они могли поговорить о церковных делах, вспомнить свою родную
Казанскую Духовную Академию, преподавателей и знакомых.
Епископ Серапион знал и брата епископа Германа — Варлаама, они учились в
Академии почти одновременно

Рукоположение

монах
Герман
1905
иеромонах
1906
архимандрит
28.06.1912 г.
епископ
27.09.1919 г.
Место Москва, Данилов мужской монастырь
14/27 сентября 1919г., в праздник Воздвижения Честного Креста Господня,
было совершено его рукоположение во епископа Волоколамского, викария Московской
епархии.
После рукоположения митрополит Макарий подарил ему свою архиерейскую мантию.
Вскоре епископ Герман служил в Троицком соборе Лавры.
На службе присутствовала племянница Владыки, которой запомнилось, как Владыка,
в малиновом облачении, горячо произносит проповедь, и чьи-то восхищенные слова
среди богомольцев:

"Это второй Иоанн Златоуст!"

После рукоположения епископ Герман направился к месту своего
служения и там расположился в древнем Иосифо-Волоколамском монастыре

Служение

Псков, Псковская Духовная Семинария
иеромонах
Должность преподаватель Священного Писания, инспектор (с 01. 12. 1907г.)
17.08.1906—29.01.1910 гг.
17 августа 1906г. последовало назначение его в Псковскую Семинарию преподавателем
Священного Писания.
Ректором семинарии в то время был архимандрит Никодим (Кротков), впоследствии
архиепископ, священномученик, с которым позднее, в 1926-1927гг., Владыка Герман
отбывал ссылку в Средней Азии.
Епархиальным архиереем был архиепископ Арсений (Стадницкий), впоследствии
митрополит.
О. Герман сразу же включился в работу местного Кирилло-Мефодиевского братства,
имевшего целью, по определению архиепископа Арсения, "оживление и возрождение
церковноприходской жизни".
1 декабря 1907г. о. Герман был назначен на должность инспектора семинарии.
26 августа 1908г. он был избран председателем Кирилло-Мефодиевского братства.
На этом заседании братства он выступил с докладом об устройстве при церквах
народных библиотек.
Иеромонахом Германом, причтом и воспитанниками 6-го класса семинарии
в Алексеевской церкви последовательно объяснялось Евангелие от Матфея и жития
святых.
В ведении братства к началу 1910г. находилось 16 библиотек и братская церковная
лавка. В отчете о работе братства за 1909г., представленном в начале 1910г.,
уже после отъезда о. Германа из Пскова, специально отмечено:

"Своим обновлением, как внешним, так в особенности внутренним, церковная
лавка главным образом обязана бывшему председателю братства иеромонаху
Герману, положившему много сил и энергии по благоустройству ее"

Московская губ., г. Сергиев Посад, Вифанская Духовная Семинария
иеромонах
Должность инспектор
30.01.1910—21.06.1912 гг.
30 января 1910г. иеромонах Герман определением Святейшего Синода был перемещен
на должность инспектора в Вифанскую семинарию.
Ректором Вифанской семинарии был в это время архимандрит Филипп (Гумилевский,
впоследствии архиепископ).
О. Герману, как инспектору семинарии, по должности приходилось принимать участие
во многих торжественных праздничных богослужениях — в самой Лавре, семинарском и
академическом храме, близлежащих монастырях. Так, 17 августа 1910г.
в Гефсиманском скиту, как всегда торжественно, праздновалось Вознесение Божией
Матери. Служил сам митрополит Московский Владимир, в сослужении ректора
Академии епископа Феодора, наместника Лавры архимандрита Товии, ректора
семинарии архимандрита Филиппа, игумена скита Илария, иеромонахов Германа и
Серафима.
Через много лет, в северной ссылке, Владыка не раз вспоминал этот светлый
праздник "в наполненном народом тихом скиту".
26 сентября 1910г., в храмовый праздник Вифанской семинарии — в день памяти
св. ап. Иоанна Богослова о. Герман впервые принял участие в главном семинарском
торжестве, в праздничной всенощной и литургии он вновь сослужил, вместе
с отцом ректором архим. Филиппом и иеромонахами-преподавателями, митрополиту
Владимиру
Московская губ., г. Сергиев Посад, Вифанская Духовная Семинария
архимандрит
Должность ректор
28.06.1912—09.1918 гг.
28 июня 1912г. о. Герман, с возведением в сан архимандрита, был назначен
ректором Вифанской семинарии, в то время как архимандрит Филипп стал ректором
Московской семинарии (находившейся в то время в Москве).
Прежде всего на новом посту о. Герман затеял ремонт семинарии.
Он придавал этому, казалось бы, сугубо хозяйственному предприятию особое
значение. В 1917г. в ответном письме выпускникам-семинаристам, он писал:

"В чувстве красоты или эстетизма заключается основной тон моих настроений
Это не нажитое, не искусственно культивированное чувство красоты,
а данное мне самой природой сильнее других руководило мной и в большой,
сложной работе по переустройству семинарии. Вместо прежней, мрачной
мне хотелось создать что-либо светлое, изящное, красивое. . .
Я знал, что внешняя изящная простота непосредственно влияет на душу. . .
и пролагает в ней путь к влиянию или, по крайней мере, помогает влиянию
другой, более совершенной красоты — красоты духовной. Поэтому я глубоко
страдал, не как хозяин, а как художник и педагог, когда все это чистое и
изящное стало очень и очень скоро ломаться, заплевываться, грязниться и
разрушаться. То или иное отношение к красоте говорит об известной глубине
души. . . об ее чуткости к более сложным явлениям высшего порядка.
Душа, зачарованная красотой, всегда чутка, гибка и нравственно подвижна.
Обратное явление говорит об ее холодности, рассудочности, замкнутости и
черствости. Теперь вам станет понятно, почему я так странно болезненно
реагировал на всякую небрежность или неряшливость в одежде воспитанника,
в обращении его с казенными вещами и помещениями и т. п.
Человек не может жить без красоты, но он, сознательно или бессознательно
раболепствуя самодержцу-рассудку, притупляет и уничтожает в себе начало
вселенскости, всечеловеческой соборности, начало синтеза всех своих
психических и нравственных сил. . . то, что я называю чувством красоты. . .
Посмотрите, сколько волнующей душу красоты в природе, которую еще
не успел исказить человек, и как мало ее в его личной жизни.
Мы не воспитываем в себе этого чувства. Отсюда мы мало и плохо чувствуем
безобразие греха и порока и еще меньше чувствуем красоту добра и совсем
почти не понимаем высшего средоточия этой красоты, всей ее поэзии,
беспредельности и глубины — красоты веры и молитвы. . .
Для меня богослужение — высшая поэзия, совершенная, "неизреченная"
музыка, преображающая душу красота".

В отремонтированной семинарии особенно нарядным выглядело праздничное
убранство в день храмового праздника апостола Иоанна Богослова.
К этому дню семинария была украшена трудами воспитанников зеленью,
которая гирляндами расположена была по иконостасу храма.
В том же году широко отмечался важный для Вифанской семинарии юбилей —
столетие со дня кончины митрополита Платона. Накануне, 10 ноября,
состоялось празднество в Спасо-Вифанском монастыре.
11 ноября Вифанская семинария торжественно отмечала у
себя юбилейную дату. Литургию, вместе с епископом Феодором и
архимандритом Германом, служили архимандрит Товия, ректор Московской
семинарии архимандрит Филипп, инспектор Казанской Академии архимандрит
Гурий и другие, был приглашен знаменитый протодиакон Константин Розов.
Семинария, как и Спасо-Вифанская обитель, отмечали "Московские церковные ведомости",
вновь украсилась гирляндами зелени и цветов.
Вообще семинарское хозяйство требовало многих забот.
Семинария насчитывала около 350-ти воспитанников, которые не только учились,
но и жили в ней. Квартиры большинства преподавателей находились при ней же.
В феврале 1914г. был начат капитальный ремонт, о котором правление семинарии
вело переписку с Синодом с 1910г. Производилась также реконструкция некоторых
помещений, устраивалась современная канализация, сооружался новый колодец с
водонапорной башней и проч. Основная часть работ была завершена в следующем
году, но и после кое-что продолжало доделываться.
В августе 1916 года по железной дороге прибыл заказанный у Оловянишниковых
колокол весом 1. 25 пуда и 3 фунта. . .
Помимо административной работы в семинарии, отец Герман не оставлял и
преподавания Священного Писания.
Труды архимандрита Германа на посту ректора были оценены священноначалием:
24 мая 1916г. он был награжден орденом святого равноапостольного
князя Владимира четвертой степени.
Живя в Сергиевом Посаде, о. Герман посещал процветавшую в то время
Смоленскую Зосимову пустынь, где подвизались два знаменитых старца —
схиигумен Герман и иеросхимонах Алексий, и сблизился там с некоторыми монахами,
особенно часто посещал Гефсиманский скит, с настоятелем которого игуменом
Израилем его связывали особенно тесные дружеские отношения.
Часто посещал Свято-Троицкую Сергиеву Лавру — среди ее насельников он нашел
близких себе по духу.
Ко времени жизни в Сергиевом Посаде относится также знакомство о. Германа
с семейством Верховцевых, Верой Тимофеевной и ее дочерью Натальей Александровной,
поселившихся там в 1916г. Вера Тимофеевна была духовной дочерью о. Иоанна
Кронштадтского и оставила воспоминания о нем.
Отношение о. Германа к Вере Тимофеевне было глубоко почтительным, хотя он и
не всегда соглашался с ее суждениями.
Благодаря Вере Тимофеевне о. Герман сблизился и с митрополитом Макарием.
С Н. А. Верховцевой о. Германа соединяли глубокие дружеские чувства — они были
родные по духу.
Переписка с Верховцевыми продолжалась до самого последнего ареста
епископа Германа. Письма Владыки были сохранены Натальей Александровной.
Отец Герман бывал также в семье своего брата Леонида Степановича,
находил время и для занятий со своими маленькими племянницами.
Племянница Галина Леонидовна вспоминала:

"Когда епископ Герман жил в Вифании, он брал нас с сестрой с собой
на прогулку в Платоновскую рощу. Считалось, что митрополит Платон любил
в ней гулять. . .
Наша семья была музыкальная, и в доме часто звучало фортепиано.
Мне навек запомнилось выражение лица Владыки во время исполнения Бетховена.
Он сосредоточенно слушал, с каким-то самоуглубленным вниманием.
Казалось, он отрешен от людей, от окружающей обстановки.
Ни у кого я не видела больше такого выражения лица. . .
Помню кабинет Владыки в Вифании. Большая комната, два окна.
Большой письменный стол, стоящий торцом к окну. . . Много книжных шкафов. . .
Фисгармония — на другой стороне, у стены. . .
Играл Владыка не учась, по слуху. У него был хороший голос, и он пел
за церковными службами.
Еще осталась в памяти молельня. Это небольшая комната, вся увешанная иконами,
среди которых были старинные, несколько икон современного художника,
который расписывал академическую церковь в Сергиевом Посаде.
В молельне стоял аналой, пахло ладаном и горели лампады, было уютно и
строго, как в церкви".

В июле-августе 1915г., во время семинарских каникул, по распоряжению
св. Синода, архимандрит Герман служил священником в Могилевской военно-местной церкви.
Весной и летом 1917 года, с 1 апреля по 10 августа, отец Герман, уже
не по предложению Синода, а по своему личному побуждению, отправился
как священник в действующую армию. Там он получил письмо выпускников,
наставником которых, инспектором и ректором, он был в течение шести лет и
прочитал слова, которые явились для него великой наградой за его
самоотверженное служение в семинарии:

"Наше искреннее слово к Вам, окидывая взором протекшие шесть лет,
в то же время может и Вами считаться как итог Вашей жизни в Вифании.
. . . Мы Вам единодушно говорим: дух святителя Платона, небесного покровителя
и управителя (ректора) нашей семинарии, невидимо руководил Вашей
деятельностью, благодаря тому, что Вы благоговели перед его личностью
и жили теми заветами любви, которые оставил семинарии ее устроитель.
Любовь к юношеству и забота о нем диктовалась Вам этими заветами, а
также и Вашим юношески искренним и добрым характером.
Только теперь, простившись с Вами, как это всегда бывает, мы во всей
полноте, и притом все до единого, искренне поверили в Вашу любовь,
не жалеющую себя. Поверьте же, наш отец Ректор, и в искренность нашей
постоянной благодарной любви. В наших глазах Вы выросли много выше других
наставников: поэтому в своем дальнейшем возрастании мы постоянно будем
просить Ваших советов, Ваших молитв. Некоторые из нас никогда не
забудут того светлого настроения, которое мы выносили в великие
праздники из храма нашего Апостола Покровителя.
Именно Вы сообщали службе церковной светлую праздничность, ту торжественность,
которая поднимает молитвенное настроение".

Вернувшись с фронта, о. Герман продолжил свое прежнее служение.
Над семинарией, в которую им было вложено столько любви и молодых сил, нависала
угроза закрытия.
17. 01. 1918г. о. Герман был определен епископом Вольским, викарием Саратовской епархии,
но хиротония по каким-то причинам не состоялась.
Вифанская семинария была закрыта в сентябре 1918г. и до последних
дней ее существования архимандрит Герман оставался ее ректором
Москва, Данилов монастырь
архимандрит
09.1918—13.09.1919 гг.
После закрытия Вифанской Духовной Семинарии о. Герман уехал в Москву и поселился
в Даниловом монастыре, настоятелем которого с мая 1917г. был издавна знакомый
ему и уважаемый епископ (позже архиепископ) Феодор (Поздеевский),
один из самых стойких противников компромиссов с Советской властью.
В Даниловском монастыре тогда собралась группа епископов, разделявших такие
взгляды.
К 1918г. относится его участие, совместно с епископом Феодором (Поздеевским)
в работе над одним из лучших акафистов, появившихся в XX веке, — акафистом
преп. Даниилу, Великому князю Московскому.
Первые семь кондаков и икосов были ранее написаны неизвестным автором.
По-видимому, о. Германом составлена заключительная часть, начиная с восьмого
кондака.
Епископу Феодору, по его собственному свидетельству, принадлежит редакторская
правка, главным образом с целью сокращения.
К этому же времени или немного раньше относится начало окормления
Владыки у о. Алексия Мечева, о чем имеется свидетельство близкой к о. Алексию
Марии Тимофеевой (впоследствии монахини Марии), помнила епископа Германа
в маросейском храме и другая духовная дочь о. Алексея, Павла Федоровна Хватова
Московская епархия
епископ
Должность епископ Волоколамский, викарий Московской епархии
27.09.1919—1921 гг.
Обстановка первых послереволюционных лет обрисована епископом Германом
в письмах В. Т. Верховцевой:

"Именующие себя "верующими" пишут мне, что они вольны как хотят
распорядиться своим причтом, а наши друзья [большевики] только что
постановили закрыть Иосифову обитель, запретить крестные ходы с чудотворным
образом Николая Угодника, который по просьбам православных обходит сейчас
их поля и веси, и многое, вероятно, и другое надо ждать в этом роде. . . "
(3 мая 1920 года).

Ознакомившись с положением дел на приходах, епископ Герман издал указ,
предписывающий благочинным организовать при церковных советах преподавание
Закона Божия детям и желающим взрослым, а за богослужением всем священникам
обязательно произносить проповеди, свои или по печатным образцам.
В связи с запретом ношения иконы святителя Николая 11 мая 1920г. Владыка
направил в Волоколамский исполком письмо, в котором пытался убедить местные
власти, что их решение и его мотивы "резко расходятся с вероисповедной
политикой и политикой центральных органов республики, так своеобразно
толкуют закон об отделении Церкви от государства, что фактически его отменяют. . .
То явное неуважение, какое если не Исполком, то его исполнительные органы
обнаруживают в отношении святыни края — образа святителя Николая,
дискредитирует власть. Согласитесь — называть народную святыню "идолом",
который должен быть водворен на его обычное место "стоянки", не значит ли
совершенно не уважать ни народа, ни его вековых верований. . . ".
Всего за год своего архипастырского служения Владыка успел стяжать
горячую привязанность своей волоколамской паствы.
Управлять викариатством Владыке пришлось очень недолго.
10 декабря 1920г. на заседании волоколамского уездного комитета РКП (б) было
принято следующее постановление:

". . . Как окончивший Духовную Академию, как агент патриарха Тихона,
епископ Герман является для местного духовенства не с фабричным,
а с земельным населением опасным контрреволюционным агентом монархизма,
таящим в себе все силы, умения и настроения, действуя под религиозным
флагом, повести массы против советской власти. . .
Епископ Герман в целях усиления личного влияния совершает постоянные
разъезды по окрестным деревням, шантажирует их отлучением от церкви,
чем принуждает их уступать его требованиям, произносит церковные проповеди,
в коих в религиозной символике говорит о пришествии антихриста, о гонении
советской власти именно на православие и т. д.
Епископ Герман рассылает по благочинным приказы о необходимости во всех
деревнях преподавать детям закон Божий, официально стращая духовенство
судом Божиим и епархиального начальства. . .
При посещении деревни епископ Герман бессовестно обирает отсталые массы.
Епископ Герман является активной силой, деморализуя все духовенство
Волоколамского, Рузского и Можайского уездов вокруг патриарха Тихона.
Посему волоколамский райком считает необходимым просить секретно-оперативный
отдел ВЧК перевести епископа Германа в концентрационный лагерь —
до полной победы трудящихся".

Эти обвинения были поддержаны и местным "следователем Уездкомдезертир",
который счел:

"Епископ Герман с приездом в Волоколамский уезд и пользуясь высшим
образованием, уездное духовенство повел по определенному пути,
доводя до максимума затмения народных умов проповедями"

Московская епархия
епископ
Должность епископ Волоколамский, викарий Московской епархии
11.1921—07.1922 гг.
Владимирская епархия
епископ
Должность епископ Вязниковский, викарий Владимирской епархии, временно управляющий Владимирской епархией
26.06.1928—14.12.1928 гг.
После освобождения владыка возвратился в Москву.
Он сразу же известил о своем приезде родных.
После освобождения 26. 06. 1928г. был назначен епископом Вязниковским, викарием
Владимирской епархии.
Служил в Казанскои соборе и других храмах в Вязниках.
Являлся "староцерковником", противником обновленчества.
На Вязниковской кафедре он пробыл только четыре месяца.
На момент ареста — временно управляющий Владимирской епархией.
Осенью 1928г. в местной газете появились заметки о "пожеланиях рабочих"
трех крупных вязниковских фабрик об использовании здания собора
под "культурные цели или же под жилище для рабочих, так как вязниковские рабочие
не имеют клуба, кроме нескольких тесных и неудобных клубов, и переживают
тяжелый жилищный кризис".
Духовенство собора решило бороться с грозившим закрытием храма мирным и
казавшимся возможным тогда способом — начать сбор подписей в его защиту.
Собор в течение дня не закрывался, и заходившие в него верующие ставили свои
подписи.
26 ноября 1928г. небольшая группа верующих, человек 15, не получив
на это благословения Владыки, пришла к зданию исполкома, где находился
горсовет, полагая, что в это время принимается решение о закрытии
собора. Немного постояв и узнав, что никакого заседания нет, они
разошлись. Но это явилось для ОГПУ удобным поводом для расправы с духовенством.
Демонстрация 15-ти человек превратилась под пером следователя в "спланированное
антисоветское выступление большой толпы", которая якобы требовала,
чтобы ей дали помещение для своего собрания