Рыбаков Владимир Александрович (1869)

Дата рождения: 15 июля 1869 г.
Место рождения: Самарская губ., Николаевский у. (Оренбургская о., Пугачевский р.), с. Каменка
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, протоиерей
Место проживания: Самара

Дата смерти: 20 марта 1934 г.
Место смерти: Ленинград (Санкт-Петербург), городская больница

Аресты

Где и кем арестован: ПетроградВ 1920-е годы о. Владимира несколько раз арестовывали, правда, быстро отпускалиЛенинград (Санкт-Петербург)
Дата ареста: 1928 г.
Обвинение: "антисоветская деятельность"
Комментарий к аресту: В 1928г. 2,5 месяца о. Владимир находился под арестом по подозрению в антисоветской деятельности. Освобожден

Где и кем арестован: Ленинград (Санкт-Петербург)
Дата ареста: 22 декабря 1933 г.
Обвинение: "организация контрреволюционной молодежной группировки, систематическая контрреволюционная черносотенная пропаганда"
Осуждение: 3 марта 1934 г.
Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ в ЛВО
Статья: 58-10 УК РСФСР
Приговор: 5 лет ссылки
Комментарий к аресту: Ленинград, ДПЗ (дом предварительноого заключения) (22.12.1933—14.03.1934 гг.). Протоиерей Владимир Рыбаков был арестован 22. 12. 33г. органами ПП ОГПУ в ЛВО по делу "евлогиевцев" и заключен в ДПЗ Ленинграда. Аресты продолжались до 26 января 1934г. В ДПЗ оказались два епископа, священники главных храмов города и активные прихожане

Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Самара
Дата окончания: 1893 г.
До 1893г. Владимир Рыбаков учительствовал в церковно-приходских школах Самарской губ.
В 1893г. состоял учителем церковно-приходской школы при Казанском соборе.
В 1893г. женился на Надежде Евгеньевне Наумовой (1875г. р.).
Она была второй в многодетной семье псаломщика, училась во втором классе
Епархиального училища, когда скончался ее отец. После окончания училища она была
оставлена там помощницей классной дамы
Санкт-Петербург, Старо-Невский пр-т
Дата окончания: 1914 г.

Рукоположение

диакон
1893
иерей
03.02.1894 г.

Служение

Самарская губ., Николаевский у., с. Ивантеевка
иерей
03.02.1894—1904 гг.
После рукоположения в течение 10 лет служил на сельских приходах
Самарской губ.
Самарская губ., г. Николаевск (Оренбургская о., г. Пугачев)
иерей
1904—1907 гг.
Затем несколько лет о. Владимир был бесприходным священником в г. Николаевске
(Пугачеве).
При этом преподавал Закон Божий в сельских и приходских школах.
Служил наблюдателем церковно-приходских школ Бугурусланского уезда.
С первого дня иерейского служения о. Владимир решил поступать в Духовную Академию
и копил для этого деньги, хотя это было непросто, т. к. он и матушка Надежда
максимально старались помочь многодетной осиротевшей семье его матери.
Своих детей у них тогда не было.
В 1907г. они переехали в Санкт-Петербург
Санкт-Петербург, церковь Иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
иерей
26.02.1908—01.08.1908 гг.
С 26 февраля по 1 августа 1908г. исполнял обязанности священника в церкви
"Утоли моя печали" при детском приюте принца П. Г. Ольденбургского
Могилев, Могилевская Духовная Семинария
иерей
Должность инспектор
1911—16.09.1911 гг.
После окончания Духовной Академии летом 1911г. о. Владимир был определен
на должность инспектора Могилевской Духовной Семинарии.
В том же 1911 году 16 сентября протопресвитер военного и морского
духовенства назначил о. Владимира настоятелем храма Христа Спасителя (Спаса-на-Водах) на
Английской набережной
Санкт-Петербург, Английская набережная, храм Христа Спасителя (Спас-на-Водах)
иерей
Должность настоятель
16.09.1911—1914 гг.
Храм Спаса-на-Водах являлся памятником русским морякам, погибшим в Русско-Японскую
войну, был только что построен на Английской набережной и в июле 1911г. освящен.
Комитет по строительству храма состоял под августейшим покровительством
Императрицы Александры Федоровны. Создан был храм за 2 года. Собирали деньги
на строительство храма всем миром: были частные пожертвования, начиная с Царской
семьи и кончая "двумя лептами бедной вдовы", большой взнос сделала Дума.
Организовали также однодневный кружечный сбор по русским православным приходам
всего мира. В строительстве и украшении храма принимали участие лучшие силы:
архитектор М. М. Перетяткович, инженер Н. Н. Смирнов, академик живописи Н. А. Бруни,
великий русский художник В. А. Васнецов и др., причем делалось все это безвозмездно.
На освящении храма присутствовали Император Николай II, Императрица Александра
Федоровна и митрополит Санкт-Петербургский (позже Киевский) Владимир.
В том же 1911г. за высокие достижения в учебе о. Владимир получил годичную
заграничную командировку, чтобы собрать материал для магистерской диссертации
о св. прп. Иосифе Сикериоте.
1911-1912гг. он провел в Константинополе, на Афоне, в Иерусалиме, Риме.
Был одним из главных действующих лиц при встрече Патриарха Антиохийского
в 1912г.
Магистерскую диссертацию о. Владимир защитил до 1914г.
Могилев, Ставка Верховного Главнокомандующего
иерей
Должность старший священник Генерального штаба Русской Армии
Дата начала: 1914 г.
С начала Первой Мировой войны, оставаясь настоятелем храма Спас-на-Водах,
о. Владимир служил старшим священником Генерального штаба Русской Армии, который
находился в Ставке Верховного Главнокомандующего, каковым в 1915г. стал
император Николай Александрович, нередко присутствовавший на богослужениях.
Во время Пасхального богослужения 1916 года (Ставка тогда располагалась
в Могилеве) в храме молилась и Императрица Александра Федоровна.
Государь и Александра Федоровна подарили о. Владимиру большое яйцо из красной
меди, внутри которого помещались две эмалевые иконы "Воскресение Христово" и
"Богоматерь Казанская", а матушке Надежде передали шелковый платок.
(Все это хранилось в их доме и пропало в блокаду).
Из справки, которую получила через много лет внучка о. Владимира из архивного
фонда УФСБ РФ по Санкт-Петербургу, в частности, говорится:

"Рыбаков. . . служил священником на кораблях Российского ВМФ. Был близок
ко двору, получал личные подарки от б. царицы. . . ".

Приход храма Спаса-на-Водах окормлял во время войны о. Михаил Прудников
Петроград, Английская наб., храм Христа Спасителя (Спас-на-Водах)
иерей, протоиерей
Должность настоятель
1917—1928 гг.
В 1917г. о. Владимир вернулся в Петроград и продолжал служить в храме Спаса-на-Водах.
В Петроград возвратилась с фронта и его двоюродная сестра, Вера Ниловна
Промптова (во время войны — медсестра санитарного поезда), поселилась
вместе с о. Владимиром и помогала пережить трудное, голодное, холодное время.
Жили в приходском доме при храме Спаса-на-Водах на Английской набережной.
В 1919 году о. Владимир перенес тиф в тяжелейшей форме.
Поправившись, начал очень интенсивно продолжил работу над проблемой литургического
богословия, прерванную войной.
У Рыбаковых, как у лишенцев, было отключено электричество и они жили с керосиновыми лампами.
Живя в центре города, они растили огород во дворе, сами подшивали валенки и латали обувь,
перешивали, вязали, вышивали. В начале 20-х годов в их доме на Английской наб.,
кроме семьи о. Владимира и его сестры Веры Ниловны постоянно жил кто-то из
младших сестер матушки Надежды, двоюродные или просто земляки из Самарской
губернии. Кто учился, кто — работал.
В первые годы советской власти о. Владимир Рыбаков работал делопроизводителем
в Управлении строительством железной дороги Петроградского военного района,
представительств постройки железных дорог Овсилище-Суда, "Алгемба", фабрики
"Гопит" и представительства Туркстроя, пока такую работу можно было совмещать
со службой в храме.
В начале 1918г. здание храма было национализировано, закрыто и опечатано.
Бронзовые доски с именами павших моряков были пущены на переплавку.
Однако службы в церкви — молебны, панихиды и после этого полулегально
исправлялись. Многие прихожане, вдовы, сироты стали просить новые власти
Петрограда "разрешить распечатать храм для посещения его и возобновления в нем
служб".
22 октября 1919г. вышло постановление Народного комиссариата
просвещения о том, что "памятник находится под охраной правительства",
и отдел по охране памятников искусства и старины выдал церкви
соответствующее свидетельство. В это время приходские общины были
обязаны перейти на новый порядок регистрации и административного
подчинения. При них были созданы органы "самоуправления", именуемые
"двадцатками". В "двадцатку" Спаса-на-водах входили профессора
университета, дворянки, домохозяйки, рабочие, служащие, крестьяне.
20 декабря 1919г. был составлен первый договор между советом
Центрального района Петрограда и двадцаткой о том, что "городская
комиссия по делам культов передает в пользование верующим гражданам
двухэтажное здание культа с инвентарем в нем по описи.
Под угрозой изъятия храма из пользования прихожанам запрещалось
преподавать вероучение, проводить антисоветскую агитацию и деятельность.
С этого времени церковь вновь стала действовать.
Согласно справке коллектива верующих от 31 августа 1921г. жизнью
общины храма руководил приходской совет из пяти человек во главе с
протоиереем Владимиром Рыбаковым.
Во время массового изъятия церковных ценностей — весной-летом 1922г.
Спасу-на-Водах посчастливилось избежать общей участи.
Настоятель был вынужден оправдываться, так как его обвинили в сокрытии
ценностей. 20 февраля 1924г. храм закрыли под предлогом того, что "двадцатка"
своевременно не заключила договор о передаче ей церкви и не сдала в 1922г.
ценности. Комиссия по делам культов собиралась использовать здание по своему
усмотрению, однако храм удалось отстоять.
После проведения второй конфискации и составления новой описи имущества храм
был вновь открыт 31 марта 1924г., а его приходская община официально зарегистрирована.
Помимо настоятеля — протоиерея Владимира Рыбакова в церкви в 1920-е гг. служил диакон
Виктор Викторович Финне.
После открытия, как и раньше, храм принадлежал к Патриаршей Церкви.
В период обновленческой смуты 1922-1923гг. община храма сумела выстоять,
и Спас-на-водах один из немногих храмов города так и не перешел в подчинение
Петроградского Епархиального управления обновленцев.
Заслуга в этом, прежде всего, принадлежала членам приходского совета, среди
которых было несколько известных ученых.
Особо следует выделить двух преподавателей университета — М. Н. Соколова и А. П. Алявдина —
крупнейшего специалиста по истории раннего христианства (арестован в 1929г.
по делу религиозно-философского кружка "Воскресенье").
В приходской совет храма в 1920-е гг. входили известный педагог-литератор,
научный сотрудник Академии Наук В. А. Бонди, наблюдатель Главной физической
обсерватории М. П. Умаров, профессор физики Н. А. Булгаков, профессор математики
С. С. Абрамович-Барановский, сотрудница Библиотеки Академии Наук Е. Н. Карцова и
другие представители интеллигенции из дворянских родов.
Уже весной 1924г. ГПУ было установлено наблюдение за вновь зарегистрированной
общиной, вся дальнейшая деятельность которой проходила в борьбе за существование
храма. Чтобы заставить "двадцатку" отказаться от своих прав, инспектор
по делам культов и куратор из ГПУ использовали самые разные механизмы.
В 1927г. эксперты Главнауки объявили верующим о необходимости исправить
купольный свод. Он действительно был не в порядке, но, учитывая, что в это
время сносили церкви, не нуждающиеся в ремонте, такое указание становилось
опасным поводом для "прекращения богослужений по техническим причинам".
В течение года пожертвованиями верующих средства на реконструкцию купола были
собраны, осенью 1928г. проведен его ремонт, и угроза закрытия вновь временно
отодвинулась.
В середине 1920-х гг. в церкви Христа Спасителя нередко совершались архиерейские
богослужения. При этом чаще всего служил епископ Гдовский Димитрий (Любимов).
После опубликования известной "Декларации" митрополита Сергия (Страгородского)
приходская община храма Спаса-на-Водах присоединилась к "непоминающим",
но не отделилась от Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и осталась
в подчинении ему и назначенным митрополитом Сергием епархиальным архиереям.
8 января 1928г. члены "двадцатки" храма подписали письмо против поминовения
Владыки Сергия (Страгородского), но к иосифлянам не присоединились,
несмотря на старания епископа Димитрия (Любимова).
Священнослужители храма разделяли позицию приходского совета.
Впоследствии сам о. Владимир на допросе 31 декабря 1933г. так объяснил свое
критическое отношение к действиям митрополита Сергия, но в то же время признание его
церковной власти:

"Считаю себя сергиевской ориентации, имеющей возможности легального
существования. Со вступлением Сергия Горьковского на место блюстителя
Российской Православной Церкви начались в ней расколы, виновным
в которых я считаю исключительно митрополита Сергия и его последователей,
вбивающих клинья в единую Православную Церковь и тем самым ослабивших
ее мощь. На путь возражения Сергию я стал благодаря его нетактичности
по отношению к отдельным руководителям Церкви, как митрополита Иосифа
и других, которые были просто отстранены. . .
Со своей стороны я считаю, что никаких канонических оснований к расколу
нет; Российская Церковь должна быть единой Православной Церковью,
все течения в ней должны быть объединены, всякие расколы устранены,
и тогда только она может стать опять мощной организацией и вести более
сильную борьбу с растущим безбожием.
Себя я считаю сторонником этого объединения".

О. Владимир был человеком весьма образованным. Из европейских языков свободно
говорил по-французски, по-английски и по-немецки лишь читал и переводил,
но без словаря. Из древних языков он свободно владел древнегреческим, латинским,
древнееврейским и арабским.
В 60-летнем возрасте он принялся изучать испанский язык.
Имя о. Владимира стало известно не только среди гуманитариев, в частности византологов,
он был близок с И. П. Павловым, с тогдашним президентом Академии наук А. П. Карпинским
и другими.
Дважды о. Владимир получал предложение выехать за границу, но каждый раз отказывался.
В 1926г. им была окончена основная работа его жизни "Святой Иосиф Песнописец
и его песнотворческая деятельность" с колоссальным научным аппаратом,
насчитывающая более сорока печатных листов (около 600 страниц машинописи).
Кроме материалов, которые о. Владимир нашел во время командировки 1911-1912гг.,
он очень много почерпнул после революции в рукописных отделах Ленинградской
Публичной библиотеки, Румянцевской библиотеки. Работа готовилась как докторская
диссертация, за которую 24 мая 1927г. ему была присвоена степень магистра богословия.
К 1927 году о. Владимир знал почти наверное, какая судьба его ожидает, и
позаботился о том, чтобы работа эта не пропала. Все три экземпляра перепечатанной
матушкой Надеждой рукописи он раздал трем разным знакомым. Один из экземпляров
находился в семье академика И. П Павлова.
Один из крупнейших византологов нашего времени академик С. С. Аверинцев
в 1988г. написал о рукописи о. Владимира:

"Ему принадлежит совершенно оригинальное исследование, посвященное жизни
и творчеству византийского поэта-гимнографа Иосифа Сикелиота и выполненное
на основе огромной работы с рукописным материалом. Исследование это,
по причинам, всем нам отлично известным, до сих пор не увидевшее света,
сохраняет свою научную ценность и ныне, через 60 лет с лишним. В нашей
науке работ, посвященных Иосифу Сикелиоту, не появлялось; но и в мировой
науке систематическое исследование творчества этого плодовитейшего
из гимнографов Византии до сих пор относится к области неисполненных
благих пожеланий.
Здесь перед нами совершенно реальный случай неоспоримого приоритета
русской науки, до сих пор, однако, никому не известный.
Со времен о. Рыбакова по Иосифу не появлялось ничего, кроме нескольких
публикаций текстов, уже обследованных и описанных русским ученым-подвижником
по древним рукописям".

В 1984г. экземпляр рукописи был найден в библиотеке Ленинградской Православной
Духовной Академии. Отрывки из его работы были опубликованы в 1885-1886гг.
в "Богословских Трудах", а в 1999г. этот труд был издан в Санкт-Петербурге.
В 1927-1928гг. о. Владимир преподавал патрологию на Высших богословских курсах
Ленинград (Санкт-Петербург), Английская наб. (набережная Красного Флота), 70, храм Христа Спасителя (Спас-на-Водах)
протоиерей
Должность настоятель
1928—03.1932 гг.
К началу 1930-х гг. в храме Спаса-на-Водах трудами и молитвами о. Владимира
организовалась настоящая активная приходская жизнь для тех, кто хотел сюда
прийти.
Церковь эта стала объединителем и утешителем людей, самых разных по
своему жизненному опыту, сфере деятельности, интересам, социальному
статусу.
Одной из его прихожанок была Анна Андреевна Ахматова.
Приход Спаса-на-водах оставался "непоминающим" до 1931 г., а затем в храме
начали поминать власти и митрополита Сергия.
К этому времени целый ряд прежних членов "двадцатки" был репрессирован, и их
сменили новые люди. А. П. Алявдин, Е. Н. Карцова и С. С. Абрамович-Барановский
были арестованы еще в 1929г., осуждены и отправлены в лагерь или ссылку.
До середины 1929г. открыто общину не преследовали.
С лета 1929г. представители советской власти возобновили свое давление.
Начались допросы с запугиванием.
3 июня 1929г. специальная комиссия Леноблисполкома тщательно проверила все
стороны деятельности церковной общины, стараясь выявить какие-либо нарушения
законов.
В составленном по итогам проверки акте отмечалось, что "двадцатка
в большинстве состоит из интеллигенции тихоновского толка", но
"раскола. . . не установлено".
Путем опроса членов приходского совета и просмотра протоколов его
заседаний комиссия пыталась установить факт отделения общины от
Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия, но естественно
уличить прихожан в этом не смогла.
С начала 1930г. жесткая политика властей привела к тому, что некоторые члены
"двадцатки" вынуждены были отказаться от храма.
Бессменный ее председатель дворянка О. С. Горданова (дочь генерала, в прошлом медсестра),
протоиерей Владимир Рыбаков и еще несколько человек оставались стойкими
защитниками храма. На смену выбывшим членам приходского совета
пришли новые, запугать которых не удалось.
В мае 1930г. прихожане подали заявление о перерегистрации их религиозного
общества, но решение вопроса затянулось.
Проведенная 13 июня 1930г. проверка имущества существенных недостатков
не выявила, в этот день была составлена новая инвентарная опись,
куда внесли поступившие в храм в последнее время предметы.
Еще 13 мая представители райисполкома провели технический осмотр здания и
потребовали проведения ремонтных работ. Почти все они были выполнены в
течение лета — осени.
15 декабря 1930г. приходскому совету, наконец, выдали удостоверение
о регистрации общества верующих при церкви.
Однако храм был обречен, потому что в Ленинграде в первую очередь сносили
церкви, построенные в так называемом псевдорусском стиле, и даже
искусствоведы старой школы спешили признать их нелепыми для исторического
Петербурга.
Уничтожение церкви ускорило обращение администрации соседнего
судостроительного завода в райсовет от 3 сентября 1931г. :

"На территории нашего завода "Судомех", бывшего "Новое Адмиралтейство",
находится церковь бывшего морского ведомства, построенная в память
Цусимского боя. В данное время эта небольшая церковь закрыта [что являлось
ложью], и при ней живут лица не имеющие отношения к заводу, как-то:
поп, сторожа и их семьи. В данное время уже приступлено к генеральной
реконструкции нашего завода, к постройке новых цехов и мастерских,
. . . к прокладке заводских железнодорожных путей. . . Последние должны
пройти по месту расположения названной церкви, и на ее территории
намечено строить заводские постройки подсобного характера.
В связи с этим в настоящее время наступила крайняя необходимость сноса
этой церкви с территории завода. В период 1930-31 гг. коллектив рабочих
завода неоднократно возбуждал ходатайство о передаче этой церкви под
заводской клуб или столовую, но в данное время этого недостаточно,
необходим полный снос церкви. . . а потому,. . . идя навстречу требованиям
рабочих завода, бюро партколлектива ВКП(б), дирекция и завком просит
президиум райсовета. . . вынести решение о сносе указанной церкви
с территории завода".

6 сентября 1931 г. районный инспектор по делам культов доложил в президиум
Октябрьского райсовета:

". . . Так как церковь стоит на территории завода и мешает ему, то договор
с 20-кой предлагается расторгнуть, церковь закрыть и использовать
здание ее под культурные нужды завода".

2 декабря 1931г. состоялось заседание Президиума Ленсовета, подтвердившее
заключение областной комиссии по вопросам культов от 29 октября относительно
"церкви памяти моряков", находящейся на набережной Красного флота:

"Постановление райсовета о ликвидации церкви утвердить. Здание передать
заводу на слом с использованием материалов на строительные нужды".

17 декабря 1931г. О. С. Горданова написала ходатайство от имени верующих
во ВЦИК об отмене постановления о сломе храма-памятника. В защиту церкви
были собраны тысячи подписей горожан. 20 декабря "двадцатка" известила
райсовет о подаче заявления во ВЦИК.
Таким образом, закрытие Спаса-на-Водах было отсрочено, и еще два с половиной
месяца в нем продолжались богослужения.
7 марта 1932г. со ссылкой на распоряжение Президиума ВЦИК верующим объявили,
что их жалоба оставлена без последствий.
Вскоре, весной того же 1932г. церковь взорвали.
Согласно городскому преданию старые моряки на коленях просили 1-го секретаря
Ленинградского горкома ВКП(б) С. М. Кирова сохранить здание храма, но это
не помогло, и городское начальство во главе с Кировым наблюдало за взрывом
с наб. Лейтенанта Шмидта на противоположном берегу Невы.
Разрушение храма произошло на глазах у о. Владимира и художника Н. А. Бруни,
который осуществлял там в свое время мозаичные работы.
Подготовку к взрыву и взрыв они наблюдали из окна кабинета о. Владимира
(Рыбаковы жили в доме при церкви). По воспоминаниям матушки Надежды,
80-летний Бруни рыдал навзрыд, а о. Владимир закрыл лицо ладонями.
Городская легенда гласит, что доски с именами погибших моряков были брошены
на дно Невы.
Часть центрального купола с мозаичным ликом Спаса Пантократора была выброшена
взрывом на дно Новоадмиралтейского канала изображением вверх, причем мозаика чудом
практически не пострадала. Живший неподалеку известный ленинградский
писатель моряк Виктор Конецкий в одном из своих рассказов писал, что
лик Христа некоторое время просвечивал сквозь воду, а затем вдруг
исчез.
Лишь около десяти лет назад стало известно о подвиге сотрудника Русского музея
Морозова, который спас мозаичный образ из купола (весом около одной тонны),
организовав его подъем со дна канала и перевозку в музей.
Туда же были доставлены и три мозаики (каждая весом более 200 кг),
изготовленные в 1915г. в мастерской Академии Художеств по эскизам знаменитого
художника В. М. Васнецова, и вставленные в металлических рамах в стены храма.
Эти мозаики, фактически в тайне, более 60 лет хранились в подвалах Русского
музея, пока не были обнаружены при разборке помещения в 1995 г., повернутыми
изображением к стене. В настоящее время спасенные, возможно с риском для жизни,
Морозовым и другими сотрудниками музея мозаики временно находятся на выставке
в Военно-Морской Академии имени адмирала Н. Г. Кузнецова.
Судьбы прихожан и священнослужителей церкви Христа Спасителя сложились,
как правило, трагически.
Председатель приходского совета О. С. Горданова уже в 1932 г. была арестована
и по обвинению в контрреволюционной деятельности сослана в Алма-Ату.
В начале 1933г. органы ОГПУ арестовали и отправили в концлагерь активных
прихожан Спаса-на-Водах бывших морских офицеров Н. А. Корнилова и А. Г. Галкина
Ленинград (Санкт-Петербург), Николо-Богоявленский морской собор
протоиерей
03.1932—12.1933 гг.
После закрытия и разрушения храма Спаса-на-Водах о. Владимир перешел служить
в Николо-Богоявленский морской собор.
С ним в этот собор ушла и большая группа его духовных детей: капитан 2-го ранга
Царского флота А. И. Лебедев, бывшие морские офицеры Д. К. Неупокоев,
А. А. Пеликан, участник Цусимской битвы Осипов, внук графа Витте М. М. Меринг,
дочь адмирала В. М. Елчанинова, жены и дети морских офицеров — Всеволожские,
Корниловы, Н. С. Радькова, профессора Н. А. Булгаков, М. Н. Соколов,
литератор В. А. Бонди, вернувшийся из ссылки А. П. Алявдин и другие.
Эти люди сохраняли память об уничтоженном храме.
О. Владимир устраивал ежегодные молебны-панихиды по погибшим морякам;
распространялась фотография Спаса-на-Водах с надписью на ней:

"Кровью венчавшимся благодарная Россия",

стихотворения "Храм-памятник морякам" и "Песня колокола", в которых говорилось
о разрушении большевиками церкви в память погибших в Русско-Японской войне.
Разгром этой группы произошел в связи с фабрикацией ОГПУ так называемого
дела "евлогиевцев"
Аресты по этому делу начались 22 декабря 1933г.

Публикации

1. http://old. spbda. ru/news/a-1589. html (сайт Санкт-Петербургской Духовной Академии. Публикации. М. В. Шкаровский. Петербургский храм-памятник Христа Спасителя (Спас-на-Водах)).
2. http://pobeda. ru/starshiy-svyashhennik-genshtaba-russkoy-armii-protoierey-vladimir-ryibakov. htm (История военного духовенства. Старший священник Генштаба Русской армии протоиерей Владимир Рыбаков).