Павлов Константин Егорович (1861)

Каллист (Павлов Константин Егорович)-1.jpg
  • Дата рождения: 1861 г.
  • Варианты ФИО: Каллист
  • Место рождения: Казанская губ., Ядринский у. (Чувашия, Моргаушский р.), с. Тиуш
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, архимандрит
  • Место проживания: Симбирская губ., Буинский у., с. Киять
Аресты
  • Где и кем арестован: Симбирская губ., Карсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
  • Дата ареста: 1924 г.
  • Комментарий к аресту: Симбирск, Губдомзак (1924—08.08.1924 гг.)
  • Где и кем арестован: Симбирская губ., Карсунский у. (Ульяновская о., Барышский р.), Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь, Казанская церковь при пустыни
  • Дата ареста: 14 марта 1930 г.

Места проживания

Симбирская губ., Буинский у., с. Киять
01.10.1880—1886 гг.
По окончании учительской семинарии 1 октября 1880г. был назначен сельским
учителем в школе с. Киять, был также учителем в земской школе.
Во время прохождения служения в учительской должности, за усердное исполнение
служебных обязанностей и обучение мальчиков церковному хоровому пению ежегодно,
по представлению училищного начальства, получал от Земства и Министерства
Народного Просвещения денежную награду.
Одновременно с исполнением обязанностей сельского учителя был домашним учителем
детей симбирского губернатора действительного статского советника
Н. П. Долгово-Сабурова в его имении в с. Киять

Рукоположение

иерей
12.02.1889 г.
Место Симбирск
Кто рукоположил епископ Симбирский и Сызранский Варсонофий
12 февраля 1889г. Его Преосвященством, Преосвященным Варсонофием,
епископом Симбирским и Сызранским, рукоположен во священника к
Успенской церкви, что в Детском Симбирского Губернского Попечительства
Приюте учреждения Императрицы Марии
иеромонах
Каллист
18.03.1901 г.
Место Симбирская губ., Карсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
Вероятно, мирская жизнь начала тяготить батюшку. 18 марта 1901г.
о. Константин был пострижен в монашество в Жадовской Пустыни с наречением
имени Каллист в честь мученика Амморейского
архимандрит
21.05.1912 г.
Место Симбирская губ., Карсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
21 мая 1912г. года батюшка был возведен в сан архимандрита

Служение

Симбирская губ., Буинский у., с. Киять, Богоявленская церковь
Должность псаломщик, учитель земской школы
31.10.1886—12.02.1889 гг.
31 октября 1886 года указом Симбирской Духовной Консистории определен
сверхштатным псаломщиком к Богоявленской церкви с. Киять
12 декабря 1888г. симбирским епархиальным начальством по приготовлении и сдаче
экзамена был принят в духовное звание
Симбирск, Успенская церковь при Мариинском детском приюте учреждения императрицы Марии
иерей
Должность законоучитель
12.02.1889—17.03.1901 гг.
Состоял законоучителем и учителем. К этому времени о. Константин овдовел.
Симбирская губ., Карсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
иеромонах
Должность казначей и делопроизводитель, управляющий Жадовской пустынью (с 16. 01. 1906г.)
18.03.1901—21.05.1912 гг.
Новопостриженному иеромонаху доверили управление экономической деятельностью
монастыря, назначив на должность казначея, а также исправление обязанностей
делопроизводителя. Усердие о. Каллиста в заботах о благолепии обители были
отмечены церковноначалием.
В 1905г. Святейшим Синодом он был награжден наперсным крестом.
Жадовская пустынь была основана в начале 18 века на месте чудесного обретения
иконы Казанской Божией Матери. Эта чудотворная икона была помещена
в Казанскую церковь монастыря
Симбирская губ., Карсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
архимандрит
Должность управляющий Жадовской пустынью, благочинный женских монастырей Сызранского уезда (с 21. 05. 1912г.)
21.05.1912—12.07.1912 гг.
После почисления на покой прежнего архимандрита о. Каллист, который приобрел
заслуженный авторитет и любовь братии обители, был назначен
на должность управляющего Жадовской Пустынью.
На него, как на опытного духовного наставника и заботливого попечителя о благе
Церкви, были возложены обязанности благочинного женских монастырей Сызранского
уезда.
Всеобщая любовь и уважение к архимандриту Каллисту как ревностному пастырю и
искреннему молитвеннику наглядно видны в единственном сохранившемся до наших дней
письме на имя отца архимандрита от игуменьи одного из женских монастырей Арсении,
которая просит, чтобы батюшка

  • "самолично совершил постриг послушниц ее обители, желая придать совершению
  • сего обряда глубоко умилительный и торжественный характер, чем именно и
  • отличается совершаемое Вами. . .
  • Смиренно повергаюсь к стопам Вашим, испрашивая Вашего благословения и
  • святых молитв, и благоговейно лобзаю Вашу благословляющую десницу.
  • Молитвенно желаю — да продлит Господь Вашу жизнь и подкрепит Ваши душевные
  • и телесные силы к дальнейшему служению и прохождению тернистого пути —
  • на благо Св. Его Церкви и на пользу Вашим пасомым на много-много лет".

Отец Каллист заканчивал шестой десяток лет своего земного бытия, и силы ему нужны
были немалые — для хождения по истинно тернистому пути.
Письмо датировано 1920 годом.
Но силы управляющего Пустынью подкреплялись самым главным — предстательством и
заступничеством Царицы Небесной, пред чьим святым чудотворным образом о. Каллист
молился постоянно, к Чьей помощи прибегал и на Которую все упование свое возлагал.
Симбирская губ., г. Сызрань, Вознесенский мужской монастырь
архимандрит
Должность наместник, благочинный Жадовской пустыни
12.07.1912—1916 гг.
Симбирская губ., Карсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
архимандрит
Должность настоятель
1916—1924 гг.
В апреле 1918г. архимандрит Каллист от лица братии монастыря обратился с заявление
в Ушаковский земельный комитет:

  • ". . . Состоящий при Жадовской пустыни участок земли в количестве
  • 72 десятин, как ближайший к земле Ушаковского сельского общества, должен
  • состоять в ведении Ушаковского сельского земельного комитета.
  • Поэтому братия монастыря обращается к Ушаковскому сельскому земельному комитету
  • с покорнейшей просьбой оставить монастырю сей пустыни бывший у него с давнего
  • времени до сих пор участок земли. . . в 72 десятин. . . Монастырь без этой земли
  • существовать не может и в случае отбирания этой земли. . . должен упраздниться"

21/8 апреля 1918г. был получен положительный ответ от Ушаковского сельского
земельного комитета:

  • ". . . Мы, как истинно верующие христиане, и не желая посягнуть на святыню
  • означенной пустыни, . . . разрешаем братии. . . пользоваться земельными и луговыми
  • угодьями так же, как пользовались и ранее. . .
  • Твердо веруя в Бога и чудоявленную Божию Матерь, мы, Ушаковское общество,
  • желаем постоять в защиту означенной пустыни, дабы не упал дух православного
  • христианина, и будем надеяться на помощь чудотворной Казанской Богородицы".

В 1920г. Губисполком запретил традиционные крестные ходы с чудотворной иконой
Казанской Божией Матери по окрестным деревням и селам
Симбирская губ., Карсунский у. (Ульяновская о., Барышский р.), Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь, Казанская церковь при пустыни
архимандрит
Должность настоятель
1924—07.1929 гг.
В начале 1920-х годов монастырь был закрыт, но в обители оставалось два десятка
насельников монастыря и происходила служба в Казанской церкви бывшего монастыря.
Начальник местного угрозыска 30 августа 1926г. сообщил главе Карсунской милиции:

  • "Всего лиц, проживающих в бывших постройках монастыря, 20 человек, из коих:
  • архимандритов 2 человека (один из них настоятель Каллист (Павлов)), иеромонахов
  • 6 человек, иеродиаконов 2 человека, . . . и послушников 8 человек. . .
  • Занятия всех вышеупомянутых лиц, за исключением послушников, относятся к
  • церковной службе по роду их званий. . . Послушники же, кроме церковной службы
  • (пения на клиросе), работают по хозяйству, имея одну лошадь, и обрабатывают
  • на ней около 7 десятин озимого и ярового хлеба. Источником проживания этой
  • группы являются: означенный засев и часть поступающих в церковь доходов от
  • сборов и т. д. Денежными суммами заведует сам настоятель Каллист.
  • Прямого названия монастыря уже не существует, а имеется название Казанской
  • церкви коллектива верующих с приходами ближайших деревень Ушаковки и Новая. . . "

В ответ 08. 12. 1926г. поступила новая директива от губернских властей:

  • " 1). На каком основании 20 человек монахов проживают в здании бывшего монастыря
  • при Казанской церкви Жадовской пустыни?
  • 2). На каких основаниях монахи пользуются 7 десятинами пахотной земли, от
  • кого она получена?
  • 3). Проведен ли через церковный совет наем 20 человек монахов как служителей
  • культа названной церкви . . . ?
  • 4). Расследовать вопрос пользования монахами церковных сумм?"

Вскоре у монахов за неуплату налогов конфисковали лошадь, после чего братии пришлось
отказаться и от последних 7 десятин пашенной земли.
После этого население пустыни сократилось до 5 человек (с настоятелем архимандритом
Каллистом), но все еще продолжало пользоваться поддержкой прихожан.
После этого начальник Губотдела ОГПУ отослал письмо в губернский административный
отдел:

  • "Просьба поспешить исполнением нашего N 15630 от 29/XI -26г. по вопросу
  • окончательной ликвидации Жадовского монастыря".

Однако жители Ушаковки и Новой никак не соглашались на "ликвидацию" монастыря,
послав письмо в Жадовский волостной исполком:

  • "Настоящим просим ВИК образовать в бывшем Жадовском монастыре приходскую
  • церковь деревень Ушаковки и Новой Деревни со штатом:
  • архимандрита Каллиста, двух иеромонахов, одного диакона и одного псаломщика. . .
  • При этом просим оставить за нами . . . всеми чтимую икону, здание церкви и
  • возможное помещение под квартиры священнослужителей. . . "
  • Председатель приходского совета И. Авдеев.
  • Член приходского совета староста Гусев.
  • Настоятель — управляющий бывшего Жадовского монастыря Каллист. 2. 03. 1927г. "

Даже после формального закрытия церковной общины оставшиеся монахи продолжали служение.
В июле 1929г. они доставили в пустынь парализованного блаженного старца Василия из с. Копышевка.
Это послужило поводом для возбуждения против них уголовного дела:

  • "Попы и монахи Жадовского монастыря в лице архимандрита Каллиста (Павлова
  • Константина Егоровича), Фокина Аркадия Кирилловича и Аристова Дамаскина Герасимовича
  • в целях извлечения доходов и иного рода поборов среди населения окружающих
  • сел в июле месяце 1929г. привезли в монастырь неизвестного местному населению
  • больного человека, которого и стали выдавать за юродивого святого для
  • популяризации и привлечения большого количества верующих, объявив, что юродивый
  • человек может творить чудеса. Благодаря чему со всех сел и деревень в монастырь
  • приезжали верующие для поклонения юродивому — до 500 человек ежедневно.
  • Несли пожертвования деньгами и холстом. Попы и монахи служили ежедневно службу
  • в церкви в честь юродивого святого. Носили его на ключ, где также служили службу.
  • По их наущению верующие с целью исцеления от болезней целовали больному
  • руки и лицо. . .
  • Во время работы по коллективизации монахи имели свое влияние на верующую
  • массу крестьян, благодаря чему последние отказались вступить в колхоз.
  • Неоднократно после службы в церкви собирали женщин и вели с ними беседы
  • на разные темы антисоветского характера. . . ".

Вскоре архимандрит Каллист, иеромонах Дамаскин (Аристов Дмитрий Герасимович)
и монах (будущий иеромонах) Аркадий (Фокин Александр Киреевич)
были арестованы

Заявители

Зимина Нина Павловна, исследователь
Использованы материалы:

  • Епархиальная хроника//Ульяновский епархиальный листок. 1924. N 2-2 (авг. -сент.). С. 23.

Публикации

1. Гуркин В. А. История Жадовской пустыни// Московский Журнал. 2005. N 6.
С. 51-54.
2. http://aleksii-skala. narod. ru/book208. htm (Алексий Скала. Жадовская пустынь).
3. http://lists. memo. ru/index16. htm (сайт общества "Мемориал". Жертвы политического террора в СССР).