Островидов Константин Александрович (1878)

Дата рождения: 21 мая 1878 г.
Варианты ФИО: Виктор
Место рождения: Саратовская губ., Камышинский у., Золотовская вол., с. Золотое
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, епископ
Место проживания: Воткинская АО (Удмуртия), г. Глазов

Дата смерти: 2 мая 1934 г.
Место смерти: Коми (Зырян) АО, Усть-Цилемский р., с. Нерица

Аресты

Где и кем арестован: Петроград
Дата ареста: 1919 г.
Комментарий к аресту: В заключении пробыл недолго и вскоре был освобожден

Где и кем арестован: Вятка
Дата ареста: 1920 г.
Обвинение: "агитация против медицины"
Осуждение: 27 мая 1920 г.
Осудивший орган: Вятский губернский Ревтрибунал
Приговор: лишение свободы до окончания войны с Польшей
Комментарий к аресту: Вятка (Вятская о.), Вятский рабоче-исправительный дом (05.1920—1920 гг.). Весной 1920г. владыка Виктор был арестован за "агитацию против медицины"

Где и кем арестован: Вятка, Трифонов монастырь
Дата ареста: 26 августа 1922 г.
Обвинение: "связь с подпольными монархическими группировками, распространение нелегальных воззваний Патриарха Тихона, митрополита Агафангела и Братства ревнителей Православия"
Осуждение: 23 февраля 1923 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Приговор: 3 года высылки в Нарымский край
Место отбывания: Томская губ., Нарымский край (ссылка) (02.1923—23.02.1926 гг.)
Комментарий к аресту: По другим данным, арестован 25 августа 1922г. Из анкеты в следственном деле: "Состав семьи: брат Александр — помощник начальника пароходной кампании в Камышине, брат Николай — священник г. Дубовка, мать — Анна Ивановна (70 лет, старица), ее сестра Мария Ивановна (42 года, вдова, больная) — проживают в Камышине". Арестован вместе с епископом Вятским и Слободским Павлом (Борисовским), через несколько дней был доставлен в Москву, в Бутырскую тюрьму

Где и кем арестован: Вятка
Дата ареста: 16 мая 1926 г.
Обвинение: "контрреволюционная деятельность, противодействие обновленцам, неприятие "Декларации" митрополита Сергия, создание нелегальной епархиальной канцелярии"
Осуждение: 20 августа 1926 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 69 УК РСФСР (уклонение лиц, освобожденных от воинской службы, от выполнения назначенных работ)
Приговор: 3 года высылки, с запрещением проживать в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, Вятке и соотв. губ., с прикреплением к опред. месту
Место отбывания: Москва, Бутырская тюрьма (1926—08.1926 гг.)
Комментарий к аресту: 14 мая 1926г. был арестован архиепископ Павел (Борисовский). Епископ Виктор был арестован в поезде, когда проезжал через Вологду. По сведениям [22],[23] владыка Виктор был арестован 14 мая 1926г. Владыку Виктора обвинили в том, что он содействовал и помогал архиепископу Павлу в его мероприятиях и произносил проповеди, которые, по мнению, властей, имели контрреволюционное содержание. Оба архиерея были перевезены в Москву

Где и кем арестован: Удмуртия, г. Глазов
Дата ареста: 4 апреля 1928 г.
Обвинение: "антисоветская агитация, сочинение и распространение "письма с просьбой защитить каноны Русской Православной Церкви. . . Терпеть гонения от новой власти, как это делали митр. Филипп или Иван, т. н. Креститель""
Осуждение: 18 мая 1928 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 58-10 УК РСФСР
Приговор: 3 года концлагерей
Место отбывания: Северный край, пос. Усть-Цильма (д. Караванная) (1932—13.12.1932 гг.)
Комментарий к аресту: 4 апреля 1928г. епископ Виктор был арестован в Глазове и заключен в Вятскую тюрьму, а затем переведен в Бутырскую тюрьму в Москве

Где и кем арестован: Северный край, пос. Усть-Цильма
Дата ареста: 13 декабря 1932 г.
Обвинение: "создание антисоветской контрреволюционной организации"
Осуждение: 10 мая 1933 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
Приговор: 3 года ссылки в Коми-Зырянскую АО
Место отбывания: Коми АО, Усть-Цилемский р., с. Нерица (10.05.1933—02.05.1934 гг.)
Комментарий к аресту: Был арестован в ссылке, этапирован в Сыктывкар

Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Воткинская АО (Удмуртия), г. Глазов
Владыка Виктор прещениям не подчинился.
Живя в Глазове, он продолжал управлять отделившимися от митрополита Сергия приходами
Вятской и Воткинской епархий, признавая главой Церкви находившегося в ссылке
митрополита Петра (Полянского).
29 декабря 1927г. он направил 3-тье письмо митрополиту Сергию, к которому он
приложил постановление духовного управления Воткинской епископии о прекращении
молитвенно-канонического общения с митрополитом Сергием и единомышленными ему
епископами впредь до отречения их от "Декларации".
В дальнейшем оппозиция Владыки Виктора митрополиту Сергию получила название
викторианства.
В начале 1928г. епископ Виктор завязал переписку с ленинградскими иосифлянами.
В марте 1928г. он составил резкое "Послание к пастырям", в котором критиковал
митрополита Сергия за увольнение с кафедр арестованных и сосланных архиереев.
29 марта 1928г. на заседании Синода вновь был рассмотрен вопрос об отделившихся
от митрополита Сергия епископах. В решении Синода говорилось, что епископ Виктор
и другие архиереи, "как отделившиеся без достаточных причин. . . подлежат церковному
суду и должному наказанию".
Решением Синода от 11 апреля 1928г. "по делу о настроениях в Ленинградской,
Ярославской, Воткинской и Воронежской епархиях" определение от 23 декабря 1927г.
было оставлено в силе

Рукоположение

монах
Виктор
28.06.1903 г.
Кто рукоположил Архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий)
иеродиакон
29.06.1903 г.
Кто рукоположил Архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий)
иеромонах
30.06.1903 г.
Кто рукоположил Архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий)
архимандрит
22.11.1910 г.
22 ноября 1910г. указом Святейшего Синода N 16542 был назначен настоятелем
Свято-Троицкого Зеленецкого третьеклассного монастыря с возведением в
сан архимандрита.
По данным [19],[24] возведен в сан архимандрита 22 октября 1910г.
епископ
26.12.1919 г.
Место Петроград
Поместный собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.
постановил иметь в уездных городах викарные епископские кафедры.
Приводя в исполнение данное соборное определение, Святейший Патриарх
Тихон и Священный Синод указом N 3716 от 2/15 декабря 1919г. учредили Уржумскую
епископскую кафедру.
Тем же указом архимандрит Виктор (Островидов), наместник Свято-Троицкой
Александро-Невской Лавры был назначен епископом Уржумским, викарием Вятской
епархии.
Согласно указу, хиротония состоялась в Петрограде.
Хиротонисан 26 декабря 1919г. /8 января 1920г.

Служение

Саратовская губ., г. Хвалынск, Свято-Троицкое подворье Саратовского Спасо-Преображенского монастыря
иеромонах
Должность настоятель, епархиальный разъездной миссионер (с 1904г.)
01.08.1903—1904 гг.
1 августа 1903г. иеромонах Виктор резолюцией епископа Саратовского и Царицынского
Гермогена был назначен противораскольническим миссионером в Саратовскую
епархию.
Направлен в г. Хвалынск. Стал настоятелем Свято-Троицкого подворья Саратовского
Преображенского монастыря.
Свято-Троицкое подворье было учреждено 5 декабря 1903г. для предотвращения развития
старообрядческого раскола в Хвалынском уезде, должно было служить миссионерским
нуждам, а со временем преобразоваться в самостоятельный монастырь.
Во время своего пребывания на Свято-Троицком подворье проявились незаурядные
дарования иеромонаха Виктора на поприще миссионерской деятельности.
В феврале 1904г. в зале музыкального училища Саратова он прочитал 3 лекции о
"недовольных людях" в произведениях М. Горького, собравшие большое число слушателей:
среди которых был саратовский губернатор Петр Аркадьевич Столыпин, ректор
Саратовской Духовной Семинарии и др.
В 1905г. эти лекции, а также его религиозно-философская брошюра "Заметки о человеке"
были опубликованы в Санкт-Петербурге.
18 марта 1904г. на заседании Саратовского епархиального комитета православного миссионерского
общества под председательством преосвященного Гермогена было принято решение
перепрофилировать миссионерскую деятельность иеромонаха Виктора на работу
с инородцами, и он был назначен на должность епархиального разъездного миссионера
Иеромонах Виктор занимался активной просветительской деятельностью среди чувашей.
Кроме управления Хвалынским подворьем и миссионерской работы на о. Виктора были
возложены и другие послушания.
13 марта 1904г. распоряжением преосвященнейшего Гермогена он был включен
в состав издательской комиссии при Саратовском епархиальном братстве Св. Креста,
а 19 марта утвержден в должности ее корректора.
Комиссия занималась изданием книжек, листков, картин и изображений
духовного и религиозно-нравственного содержания. Деятельность комиссии
находилась под непосредственным руководством епископа Саратовского и Царицынского
Гермогена и проводила еженедельные заседания в архиерейском доме.
Иеромонах Виктор продолжал заниматься литературно-богословскими изысканиями.
В феврале 1904г. он прочитал в зале музыкального училища три лекции
о "недовольных людях" по произведениям М. Горького.
Лекции собирали такое количество публики, что зал не мог вместить всех желающих.
Первые две лекции (15 и 22 февраля) посетил Саратовский губернатор П. А. Столыпин.
В 1905г. лекции были изданы в Санкт-Петербурге отдельной брошюрой.
За полтора года службы в Саратовской епархии иеромонах Виктор получил
одну богослужебную награду — преосвященным Гермогеном 10 декабря 1903г.
был награжден правом ношения набедренника
Русская Духовная Миссия в Иерусалиме
иеромонах
Должность член Миссии, затем старший иеромонах
25.01.1905—1908 гг.
Указом Святейшего Синода от 25 января 1905г. N 680 по ходатайству преосвященного
епископа Саратовского иеромонах Виктор был назначен в состав Иерусалимской Духовной
Миссии старшим иеромонахом миссии.
Этим же указом о. Виктору давалось право ношения наперсного креста.
По данным [21],[22],[24] — член Иерусалимской Духовной Миссии — с 1904г.
Он прибыл в Иерусалим 28 марта 1905г., а уже 1 апреля вступил в исполнение
обязанностей по должности.
Исполняя обязанности старшего иеромонаха Миссии, иеромонах Виктор ежегодно
во время Великого поста объезжал учебные заведения РИППО в городах Назарете,
Дамаске и Триполи для исповеди и причащения русского учительского персонала.
12-26 июля 1908г., находясь в отпуске в Киеве, иеромонах Виктор принимал
участие в 4-м Всероссийском миссионерском съезде в Киеве.
Сделал на съезде доклад об Иерусалимской Миссии
Архангельск, Архангельское духовное училище
иеромонах (игумен?)
Должность смотритель
13.01.1909—15.10.1909 гг.
13 января 1909г. иеромонах Виктор был назначен инспектором и смотрителем
Архангельского духовного училища.
В исполнение обязанностей по должности смотрителя Архангельского
духовного училища иеромонах Виктор вступил 30 января 1909г., а уже
31 января 1909г. определением Святейшего Синода за N 15 был награжден
наперсным крестом повторно.
4 марта 1909г. о. Виктор был утвержден епископом Архангельским и Холмогорским
Михеем членом комиссии по делам раскола.
Не имея сердечного расположения к духовно-учебной службе и чувствуя себя на
ней крайне тяжело, иеромонах Виктор 26 сентября 1909г. написал прошение
митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Антонию (Вадковскому) об освобождении
его от должности смотрителя и приеме в братию Александро-Невской Лавры.
Митрополит Антоний рапортом от 29 сентября выразил со своей стороны согласие
принять иеромонаха Виктора в число братии Лавры.
15(16) октября 1909г. указом N 8245 о. Виктор был уволен с должности смотрителя
Архангельского духовного училища и переведен в число братии Свято-Троицкой
Александро-Невской Лавры.
По распоряжению преосвященного Михея от 24 октября 1909г. иеромонах Виктор
исполнял обязанности смотрителя Архангельского духовного училища до
прибытия нового смотрителя, т. е. по 8 ноября 1909г.
Санкт-Петербург, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
иеромонах (игумен?)
16.10.1909—22.11.1910 гг.
О. Виктор прожил о. Виктор в Александро-Невской Лавре всего один год
Санкт-Петербургская губ., Ладожский у., Свято-Троицкий Зеленецкий монастырь
архимандрит
Должность настоятель
22.11.1910—1918 гг.
При настоятельстве архимандрита Виктора было завершено золочение крестов
и иконостаса и другие активные работы по украшению обители, начатые при
его предшественнике — архимандрите Серапионе.
За восемь лет настоятельства архимандрит Виктор четырежды менял казначея и
ризничего, а в сентябре 1917г. даже провел выборы на должность ризничего
Петроград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра
архимандрит
Должность наместник
04.10.1918—12.1919 гг.
5/18 ноября 1918 года указом Святейшего Патриарха и Священного Синода,
по ходатайству митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина,
настоятель Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря архимандрит Виктор
был назначен наместником Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.
Архимандрит Виктор возглавил Лавру в тяжелое время гражданской войны.
В исполнение обязанностей наместника Лавры архимандрит Виктор вступил ранее,
21 сентября/4 октября на основании телеграммы Святейшего Патриарха и резолюции
митрополита Вениамина.
На заседании Духовного Собора 21 сентября/4 октября, ввиду отсутствия средств,
было принято решение о невозможности открытия школы для малолетних певчих
в 1918/1919 году.
26 октября/8 ноября Духовный Собор Лавры принял решение из-за дороговизны,
дефицита и отсутствия у Лавры средств на продукты питания временно закрыть братскую
кухню, с увольнением служащих кухни с первого ноября.
В период наместничества архимандрита Виктора Александро-Невская Лавра лишилась
недвижимого имущества.
До конца своей жизни он оставался учеником и почитателем престарелого профессора
В. М. Несмелова, впоследствии "руководителя Казанского филиала "Истинно-Православной
Церкви""
Вятская епархия
епископ
Должность епископ Уржумский, викарий Вятской епархии
26.12.1919—1920 гг.
Первый епископ на этой кафедре.
Епископ Виктор прибыл в свой кафедральный город 23 января 1920г.
Православный Уржум встречал своего архиерея торжественно, в соответствии
с церковным этикетом и традициями гостеприимства — колокольным звоном и
пирогами.
С тщанием и ревностью епископ Виктор приступил к исполнению архипастырских
обязанностей, много проповедовал.
Во время эпидемии тифа призывал верующих чаще прибегать к
святыне, кропить святой водой свои жилища
Из сводки Вятской губЧК:

"Духовенство города Уржума и его уезда, видимо, приободрилось, надеясь на
поднятие своего авторитета среди верующей массы с открытием в г. Уржуме
архиепископской кафедры и с приездом из Петрограда в Уржум на постоянное
место службы епископа Виктора, встреча которого носила чрезвычайно
торжественный характер: звонили колокола, в верующих массах сказывалось
особенное оживление и праздничное настроение, чего никогда не замечалось
при советских торжествах.
С приездом епископа церковь переполняется народом. . .
Местное население пропитано религиозным чувством и к советской власти
относится в большинстве своей массы недоброжелательно, поэтому Уржумская ЧК
находит появление в городе епископа нежелательным, а так как епископ Виктор
как личность не внушает доверия, по прибытии в Уржум не являлся в Отдел
управления для регистрации своих документов, то Уржумская ЧК нашла
необходимым провести у него обыск".

Не удовлетворившись февральским обыском, уржумские чекисты 16 апреля 1920г.
года конфисковали у владыки Виктора золотой напрестольный крест.
Весной 1920г. в Уржуме разразилась эпидемия тифа, епископ Виктор призывал
на проповедях окроплять свои дома святой водой. Карательные органы сочли это
недопустимым
Вятская епархия
епископ
Должность епископ Слободский, викарий Вятской епархии
1920—1921 гг.
Был назначен епископом Слободским, но, видимо, викариатством не управлял [25]
Томская епархия
епископ
Должность временно управляющий Томской епархией
04.1921—09.1921 гг.
По данным [21]:

Документов, подтверждающих его прибытие в Томск в 1921г., не имеется,
хотя в 1921г., он действительно был назначен временно управляющим
Томской епархией

Вятская епархия
епископ
Должность епископ Глазовский, викарий Вятской епархии
14.08.1921—24.08.1922 гг.
По другим данным, назначен епископом Глазовским 14 сентября 1921г.
В 1921г. владыка Виктор был назначен епископом Глазовским с местом жительства
в Вятском Трифоновом в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыре на правах
настоятеля.
В Вятке владыка Виктор был постоянно окружен народом, который видел в никогда не
унывающем архипастыре с твердым и прямым характером, спокойном и жизнерадостном,
поддержку для себя среди неустройств и тягот жизни.
В мае 1922г. управлял Вятской епархией в связи с кратковременным арестом
епископа Павла (Борисовского).
Во время возникновения в 1922г. обновленческого движения владыка Виктор не раз
обращался с посланиями к пастве, объясняя смысл происходящих событий и
разоблачая действия обновленцев, стремившихся разрушить канонический строй
Церкви и внести смуту в церковную жизнь.
31 мая 1922г. председатель обновленческого ВЦУ Антонин (Грановский) направил епископу
Виктору письмо с приглашением на обновленческий собор, который должен был
состояться в августе 1922г.
30 июня 1922г. архиепископ Вятский Павел (Борисовский) телеграмму от центрального комитета
"Живой Церкви" с требованием создавать местные группы этой организации.
23 августа 1922г. в Вятку прибыл уполномоченный ВЦУ.
Добиться содействия владыки Павла в созыве общегородского собрания духовенства
ему не удалось. Тогда уполномоченный ВЦУ направился в Трифонов монастырь
в надежде получить поддержку епископа Виктора.
Епископ Виктор категорически отказался от какого-либо сотрудничества с обновленцами.
Уполномоченного обновленческого ВЦУ епископ Виктор не пустил к себе даже на порог.
На следующий день владыки Павел и Виктор составили послание к вятской пастве:
в котором объявил ВЦУ самозваным и неканоничным и предостерегли верующих от
контактов с обновленцами.
Епископ Виктор обратился к вятской пастве:

"Умоляю вас, возлюбленные во Христе братья и сестры, а наипаче вас, пастыри и
соработники на ниве Господней, отнюдь не следовать сему самозванному раскольническому
соборищу, именующему себя "церковью живой", а в действительности "трупу смердящему",
и не иметь какого-либо духовного общения со всеми безблагодатными лжеепископами
и лжепресвитерами, от сих самозванцев поставленными".

Кроме того, в послании Вятская епархия объявлялась автокефальной (на основании
послания Заместителя Патриарха митрополита Агафангела (Преображенского) от
18 июня 1922г., в котором содержался призыв к епархиальным архиерееям не
подчиняться обновленческому ВЦУ и временно управлять своими епархиями самостоятельно.
Вятка, Трифонов мужской монастырь
епископ
Должность настоятель
14.09.1921—08.1922 гг.
Вятская епархия
епископ
Должность епископ Орловский, викарий Вятской епархии и временно управляющий Глазовским викариатством Вятской епархии
25.08.1922—1922 гг.
25 августа 1922г. епископ Павел (Борисовский) назначил епископа Виктора

"временно управляющим Орловского уезда на правах самостоятельного епископа с
местожительством в г. Вятке и Трифоновом монастыре с именованием
"епископ Орловский". Глазовская кафедра объявляется свободной, до замещения ее
делами заведует епископ Виктор"

Вятская епархия
епископ
1926—1926 гг.
За время ссылки владык Павла (Борисовского) и Виктора (Островидова) епархия
пришла в плачевное состояние.
Управляющий кафедрой епископ Сергий (Корнеев) перешел к обновленцам и увлек за
собой многих священнослужителей. Владыки Виктор и Павел принялись за восстановление
разрушенного епархиального управления. Почти в каждой проповеди они говорили
о пагубности обновленческого раскола. Они обратились к пастве с посланием, в
котором пояснили, что после кончины Патриарха Тихона законным главой РПЦ
является Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Петр (Полянский).
В результате деятельности архиепископа Павла и епископа Виктора началось
массовое возвращение приходов в каноническую Церковь. Обновленцы угрожали архиереям
обвинениями в контрреволюционности, но владыки Павел и Виктор отказывались от
переговоров с раскольниками
Ижевская епархия
епископ
Должность епископ Ижевский и Воткинский, временно управляющий Вятской епархией (с осени 1926г.)
1926—07.1927 гг.
Епископ Виктор поселился в Глазове. Жил в помещении под колокольней Никольского собора.
29 июля 1927г. митрополит Сергий и Временный Патриарший Священный Синод, в который
входил, в том числе, архиепископ Вятский Павел (Борисовский), издали
"Декларацию", принятие которой ставилось властями как одно из условий легализации
церковного управления.
В конце августа-начале сентября 1927г. епископ Ижевский Виктор получил
"Декларацию", предназначенную для оглашения ее духовенству и верующим Воткинской
епархии.
Известно, что Владыка Виктор еще в 1911г. пророчески писал митр. Сергию (Страгородскому,
тогда еще архиепископу), что тот потрясет Церковь своим заблуждением.
Будучи глубоко возмущен содержанием "Декларации" и не желая оглашать ее, епископ
Виктор запечатал ее в конверт и отправил обратно митрополиту Сергию.
"Декларация" была оглашена только в 5 храмах Вятской епархии, но ее практически нигде не
приняли, однако общения с правящим архиепископом Павлом не прервали.
Спустя некоторое время часть вятского духовенства, оставшаяся на стороне митрополита Сергия,
прекратила поминать епископа Виктора за богослужением.
Вскоре за этим последовал указ Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Синода о
разделении только что образованной Воткинской епархии между пятью соседними епархиями.
В октябре 1927г. епископ Виктор обратился к митрополиту Сергию с письмом с критикой
"Декларации" и просьбой не закрывать Воткинскую кафедру. Владыка пытался убедить
митрополита Сергия изменить занятую им позицию соглашательства с богоборческой
властью, требующей бесконечных компромиссов с совестью, предупреждал, что если
митрополит Сергий не пересмотрит свою позицию, то
"в Церкви произойдет великий раскол":

"Дорогой Владыко. Ведь не так давно вы были доблестным нашим кормчим. . . И вдруг
такая печальная для нас перемена. . . Владыко, пощадите Русскую Православную Церковь".

В ответ из Синода епископу Виктору было сделано предупреждение о том, чтобы он,
как викарий Вятской епархии, "знал свое место" и во всем подчинялся правящему
архиерею, а затем последовал указ о назначении его епископом Шадринским с правом
управлять Екатеринбургской епархией. Поездка депутации к митрополиту Сергию с
просьбой отменить указ Синода закончилась безрезультатно.
15 декабря 1922г. Синод назначил на Воткинскую кафедру епископа Онисима (Пылаева)
с поручением временного управления Вятской епархией
Свердловская епархия
епископ
Должность епископ Шадринский, временно управляющий Свердловской епархией
07.1927—23.12.1927 гг.
Епископ Виктор отказался выполнить указ Синода и в Шадринск не поехал.
16 (29) декабря 1927г. он направил письмо митрополиту Сергию (Страгородскому),
а также копию "Письма к ближним", в которых называл "Декларацию" явной "изменой
Истине" и предупредил паству, что если подписавшие воззвание не покаются, то
"надо беречь себя от общения с ними". В своем письме Владыка Виктор предлагал
пастве не быть "ночными чтителями Истины", но "пред всеми исповедовать истинность
Церкви" и путем страданий хранить души в благодати спасения.
Столь резкая негативная реакция епископа Виктора на "Декларацию" была во многом
обусловлена тем, что архиерей усмотрел в ней призыв к слишком близкому сотрудничеству
с властями и в силу этого — сходство с обновленчеством, за сопротивление
которому он претерпел аресты и ссылку.
Вскоре состоялось совещание Духовного Управления Воткинской епископии, на котором
было принято постановление о прекращении епархией молитвенно-канонического общения
с митрополитом Сергием (Страгородским) и единомышленными ему епископами, как
предавшими Церковь Божию на поругание, впредь до их раскаяния и отречения от
"Декларации", а также признать епископа Виктора своим архиереем и именовать его
"епископом Глазовским и Воткинским". Епископ Виктор решил до созыва епархиального
съезда не менять титул и именоваться епископом Ижевским и Воткинским".
Постановление было утверждено епископом Виктором и 16/29 декабря отправлено
митрополиту Сергию.
Епископ Онисим (Пылаев) доложил о решении Глазовского духовного управления митрополиту
Сергию, затем, руководствуясь распоряжением Синода, запретил в священнослужении
отделившееся духовенство: в частности, в Ижевске. В ответ епископ Виктор прислал
в ижевский Покровский собор две телеграммы с распоряжением о прекращении общения
Воткинской епархии митрополитом Сергием и неподчинении ее епископу Онисиму.
23 декабря 1927г. митрополитом Сергием (Страгородским) епископ Виктор был
уволен от управления Шадринским викариатством и Свердловской епархией и
запрещен в священнослужении "за раздорническую деятельность".
Однако Владыка не признал этого определения, говоря:

"Ведь и раньше нередко бывало, что отпадшие от истины составляли соборы,
и Церковью Божией себя называли, и, повидимому заботясь о правилах,
делали запрещения неподчинившихся их безумию".

Отделившихся архиереев сохраняла от обвинения в расколе их верность законному
Главе Церкви митрополиту Петру (Полянскому), находившемуся в заключении

Заявители

Ворошилин С. И. (краевед)

Документы

1. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263.
Л. 77,116 об.
2. ГА РФ. Ф. 8409. Д. 16.
Л. 56.
3. Архив УФСБ РФ по Вятской обл. Д. СУ-3708.

Публикации

1. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
С. 182,408,532-533,540,542-546,605-609,851-852,967.
2. Резникова И. Православие на Соловках: Материалы по истории Соловецкого лагеря. СПб., 1994. (Исторические сборники. 2).
С. 128-129.
3. Ожегин П. Т. Павшие за веру. Рукопись.
4. Ожегин П. Т. Список архиепископов и епископов, подвергшихся гонениям на территории Кировской обл. Рукопись.
5. Ожегин П. Т. Гонения на епископов. Рукопись.
6. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 28-33,70-77.
7. Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 2.
С. 167-172.
8. Семибратов В. К. Вятка шла за Патриархом. Рукопись.
9. Семибратов В. К. Из ссылки шлю вам свое благословение: Письма из Сибири епископа Виктора (Островидова). Рукопись.
10. Семибратов В. К. Лидер "церковной контрреволюции"// Вятский епархиальный вестник. 1996. N 5.
С. 4.
11. Осипова И. И. "Сквозь огнь мучений и воды слез. . . ": Гонения на Истинно-Православную Церковь: По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М. : Серебряные нити, 1998.
С. 269-270.
12. Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб. : НИЦ "Мемориал", 1999.
С. 279-281.
13. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. СПб., 1999.
С. 9-10.
14. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
15. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 2000. Кн. 4.
С. 116-153,471.
16. Соловецкий мартиролог// Православный церковный календарь 2001г. Издание Соловецкого монастыря.
17. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280с.
С. 10.
18. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб. : Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416с.
С. 10.
19. Репрессированное православное духовенство Коми края (биографический справочник)/ Сост. М. Б. Рогачев. Сыктывкар: "Мемориал", 2003. Машинопись.
С. 40.
20. Покаяние: Мартиролог. Т. 1. / Сост. Г. В. Невский. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1998. 1184с.
С. 966.
[/bin/nkws.exe/no_dbpath/docum/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTcCid70ideGZfOXjTX2sBnVyV8Kfc5tjNL*iAHFyDHtyPqJk9X2oTczXcOicee1ae8VyAX2*_nxt next]