Новоселов Михаил Александрович (1864)

Дата рождения: 1 июля 1864 г.
Место рождения: Тверская губ., Вышневолоцкий уезд, Домославская вол., с. Бабы
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, Специальность кандидат богословия, православный деятель, духовный писатель
Место проживания: Тула
Партийность: б/п

Дата расстрела: 20 января 1938 г.
Место смерти: Вологда, тюрьма

Аресты

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: 23 марта 1929 г.
Обвинение: "Руководитель антисоветских церковников, ведущий их к переходу на нелегальное положение, распространяющий своеобразные циркуляры идеологического антисоветского характера с призывом к "мученичеству""
Осуждение: 17 мая 1929 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ
Приговор: 3 года ИТЛ
Место отбывания: Владимирская о., г.Суздаль, Суздальский политизолятор; Ярославский политизолятор
Дата реабилитации: 6 апреля 1990 г.

Где и кем арестован: Москва
Обвинение: "активный участник церковно-политического центра всесоюзной к/р организации "Истинно-Православная Церковь""
Осуждение: 13 сентября 1931 г.
Осудивший орган: Коллегия ОГПУ
Приговор: 8 лет ИТЛ

Где и кем арестован: Москва
Обвинение: контрреволюционная деятельность
Осуждение: 7 февраля 1937 г.
Приговор: 3 года ИТЛ

Обвинение: "распространение среди сокамерников клеветы по адресу руководителей ВКПб"
Осуждение: 17 января 1938 г.
Осудивший орган: тройка при УНКВД Вологодской обл.
Приговор: ВМН (расстрел)
Дата реабилитации: 6 апреля 1990 г.
Комментарий к аресту: Вологда, тюрьма (26.06.1937—1938 гг.)

Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург); БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
Примечание: организация нелегального кружка и издание нелегальной литературы

Места проживания

Тула
В начале жизни жил с родителями в Туле. Его отец был известным педагогом, директором Тульской гимназии, в которой учился и Миша. Под руководством отца Михаил получил хорошее образование Из воспоминаний В. Д. Пришвиной: "По семейному преданию, когда на квартиру Новоселовых по поводу своих сыновей приехал Л. Н. Толстой, он увидал восьмилетнего Мишу и сказал его отцу: "Вот удивительный ребенок — в нем сохранилось дитя, ему по душе действительно восемь лет, это очень редко бывает!" В 1882г. Михаил Новоселов окончил 4-ю Московскую гимназию с золотой медалью и поступил в Московский университет
Москва
1882—02.1888 гг.
К моменту окончания историко-филологического факультета Московского Университета Михаил был горячо увлечен идеями Л. Н. Толстого, с которым был знаком еще с детских лет через своего отца. В дневниках и письмах Л. Н. Толстого часто встречается фамилия Новоселова, который был любимым учеником писателя. Будучи идеалистически настроенным, искренним и восторженным, Михаил отдался его делу, практическому осуществлению толстовских идей: устройство столовых для голодающих и организацию толстовских колоний. Михаил решил на практике осуществить пропагандируемый Толстым образ жизни — жить на земле трудом своих рук
Тверская губ., с. Дугино
1888—1890 гг.
Получив наследство после смерти отца, в 1888 году основал в селе Дугино Тверской губернии одну из первых в России толстовских земледельческих общин. Община просуществовала только два года, показав нежизнеспособность толстовских идей: ее участникам-интеллигентам было трудно и непривычно заниматься физической работой
Тверская губ., г. Вышний Волочек
Дата окончания: 1892 г.
Москва
1892—1902 гг.
В 1892г. Михаил Новоселов пересмотрел свои взгляды, став приверженцем Православной Церкви.
К тридцати годам Новоселов преодолел соблазн толстовства и вернулся в Православную Церковь. Этому способствовала дружба с В. С. Соловьевым. Михаил Новоселов был автором "Открытого письма" Толстому, в котором, в частности, говорилось:

"Служить вы хотите не Господу, Которого знает и признает вселенское
христианство. . . а какому-то неведомому безличному началу, столь чуждому
душе человеческой, что она не может прибегать к нему ни в скорбные,
ни в радостные минуты бытия своего".

Разойдясь с Толстым, М. А. Новоселов прервал с ним всякое общение. Последнее в жизни письмо из Оптиной пустыни было написано Л. Н. Толстым М. А. Новоселову. Михаил Александрович не успел уже на него ответить, но много позже говорил, что "наверное, и не ответил бы, если бы даже Л. Н. Толстой остался жить": Михаил Александрович не принимал толстовского отношения к Личности Христа, в чем и заключался их непримиримый спор. В ходе своего дальнейшего духовного развития Михаил Новоселов сблизился с о. Иоанном Кронштадтским, со старцами Оптиной и Зосимовой пустынь. Его духовником стал игумен Герман из Зосимовой пустыни. Обретя Истину и Бога в лоне Православной Церкви, он всю свою дальнейшую кипучую деятельность посвятил служению ей
Тверская губ., г. Вышний Волочок
1923—1923 гг.
После освобождения из-под ареста М. А. Новоселов уехал в Вышний Волочек, где и поселился, жил на нелегальном положении
Тверская губ., г. Вышний Волочок
Дата начала: 1923 г.
В 1922-1927гг. он написал свое основное сочинение — "Письма к друзьям", посвященные актуальным вопросам церковной жизни. В нем он резко критиковал обновленческое движение, рассуждал о причинах гонений на Церковь в России, рассматривался вопрос о конечных судьбах Церкви и мира, значительное внимание уделялось эсхатологическим рассуждениям, анализировал различия между православием, католицизмом и протестантизмом, отдавая безусловное предпочтение первому. Принадлежал к традиции мистического богословия.
(В 1970-1980-е годы отдельные "Письма к друзьям", ранее распрострнявшиеся в самиздате, были опубликованы в зарубежном "Вестнике РХД" и в нелегально издававшемся альманахе "Надежда" (1984))
Москва, дом Ковригиной
Дата окончания: 23.03.1929 г.
До ареста в 1929г. Новоселов жил в Москве и под Москвой на нелегальном положении у разных друзей, не сняв бороды, хотя она и выдавала его. Часто он находил приют у одной самоотверженной женщины, Клавдии Владимировны Назаровой. Иногда жил в квартире В. Д. Пришвиной (Валерии Лиорко) и ее матери. Летом 1925г. жил под Москвой на ст. Пески на высоком берегу Москвы-реки в заброшенном доме своих друзей. Летом 1927г. жил у друзей на ст. Лобня под Москвой. Тем летом у него были сердечные приступы.
Иногда он уезжал в другие города, где у него были единомышленники. Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5]:
"Сейчас такое время, — сказал мне однажды Михаил Александрович, — когда праведность человека перед Богом определяется не столько его личным поведением, грехами или добродетелью, сколько его твердостью в вере — в верности церковному сознанию, решимостью стоять в этой верности до смерти и мученичества". М. А. Новоселов не признавал "Декларацию" митрополита Сергия (Страгородского). Однако он был против возможного раскола Церкви по этому вопросу. Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5](1929г.):
"Вокруг шли аресты священников и мирян, не признававших митрополита Сергия. Михаил Александрович приходил к нам усталый, грустный. Люди, дававшие ему кров, начинали его побаиваться. . . Вокруг исчезали все лучшие. . . Я спросила Михаила Александровича: "Как нам быть, если не останется священников старого посвящения?" — "Не надо создавать новый раскол, — ответил Михаил Александрович. — У нас единая Церковь, внутри которой ведется борьба. Если никого не останется — идите с ними, только не забывайте крови мучеников и пронесите свидетельство до будущего Церковного Собора, который нас рассудит, если только не кончится история и не рассудит уже Сам Господь". После Декларации 1927г. он стал видным деятелем "иосифлянского" движения. Вместе с протоиереем Федором Андреевым он составил обращение к Заместителю Патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) с предложением изменить церковно-политический курс

Групповое дело "Дело Всесоюзного центра Истинного Православия, 1931г." М.А.Новоселов был обвинен в том, что

   "Играл решающую роль в идеологическом объединении духовенства,
    оппозиционного митрополиту Сергию (Страгородскому)".

3 сентября 1931г. получил новый срок — 8 лет лишения свободы. В приговоре 1931г. было указано:

   "В отношении М.А.Новоселова постановление Особого Совещания от 17/05/1929г.
    считать поглощенным настоящим постановлением"

Из обвинительного заключения:

   "На протяжении ряда лет являлся участником "Церковно-Политического Центра"
    всесоюзной к/р организации "Истинно-Православная Церковь", находился на
    нелегальном положении.
    По поручению этого центра вместе с реакционными церковниками в Ленинграде
    создал "Всесоюзный церковно-административный центр" этой организации и
    руководил последним по заданиям центра в к/р направлении, требуя
    от организации активной к/р деятельности. Разъезжая систематически по
    периферии, создал ряд филиалов этой организации — в Твери, в Серпухове и
    в ряде других местностей и направлял их к/р деятельность.
    Составлял контрреволюционные документы и руководил их распространением"

Рукоположение

монах
Марк
1920
В 1920г. Михаил Александрович принял тайный монашеский постриг с именем Марк [6],[7],[9]
епископ
1923
Место Москва, Данилов монастырь
Кто рукоположил архиепископ Феодор (Поздеевский), епископ Арсений (Жадановский), епископ Серафим (Звездинский)
В 1923г. он был тайно хиротонисан во епископа Сергиевского
архиепископом Феодором (Поздеевским), епископами Арсением (Жадановским) и
Серафимом (Звездинским) [6],[7],[9]

Служение

Москва
Должность православный издатель, член религиозно-философского общества, почетный член МДА, организатор христианского кружка
Дата начала: 1902 г.
Михаил Новоселов участвовал в Религиозно-философских собраниях 1901-1903 годов.
Являлся автором статей на церковные темы, публиковался в "Миссионерском обозрении"
и "Церковных ведомостях".
В 1902г. он опубликовал брошюру "Забытый путь опытного Богопознания".
Этим выпуском началось издание М. А. Новоселовым "Религиозно-философской библиотеки"
(РФБ), в которой публиковались многие известные российские православные мыслители
(многие из книг серии были написаны самим Новоселовым или при его участии).
Главной целью РФБ было привлечь внимание к великим духовным сокровищам,
добытым святыми отцами и подвижниками, обращаясь к истокам христианства и
выводя читателя на просторы духовного познания через Благодать Божию.
В 1905г. М. А. Новоселов выступал противником планов поспешного избрания
Патриарха, сторонником проведения собора Русской Православной Церкви,
а для его подготовки — образования Соборного подготовительного Совещания
из нескольких епископов, представителей духовенства и мирян.
В 1905-1918 годах он участвовал в работе Московского религиозно-философского
общества памяти Владимира Соловьева.
В 1907г. организовал в Москве строго православный
"Кружок ищущих христианского просвещения в духе Православной Христовой Церкви".
В состав кружка входили его ближайшие друзья — священники Павел Флоренский
и Иосиф Фудель, а также Ф. Д. Самарин, В. А. Кожевников, С. Н. Булгаков,
П. Б. и С. Б. Мансуровы, Н. Д. Кузнецов, Ф. К. Андреев.
По словам В. В. Розанова,

"Суть связи этого кружка — личная и нравственная; высшее его качество —
не выявляться, не спорить; печататься как можно меньше.
Но взамен этого — чаще видеться, общаться; жить некоторою общею жизнью,
или — почти общею.
Без всяких условий и уговоров они называют почти старейшего между ними,
Михаила Александровича Новоселова, "авва Михаил". И хотя некоторые из них
неизмеримо превосходят почтенного и милого М. А. Новоселова ученостью
и вообще "умными качествами", но, тем не менее, чтут его, "яко отца",
за ясный, добрый характер, за чистоту души и намерений и не только
выслушивают его, но и почти слушаются его".

Кружок обычно собирался по четвергам ("новоселовские четверги") на квартире
Михаила Александровича, который жил вместе с матерью напротив храма Христа Спасителя.
Двери его квартиры были открыты для всех, здесь можно было
встретить всю Россию — от странника-мужика и студента-богоискателя до
знаменитого литератора или профессора Московского университета.
Здесь кипела и ладилась работа при небольшом числе помощников.
Главное, что отличало этот кружок — его строго церковное направление. Он
пользовался покровительством ректора МДА еп. Феодора (Поздеевского) и
духовно окормлялся старцами Зосимовой пустыни.
Основной идеей кружка была мысль, что изменить жизнь к
лучшему можно только на основе внутреннего изменения человека, которого
можно достигнуть на основе совместного соборного изучения Св. Писания и Св. Предания.
Люди стремились к интимному духовному общению, чтобы реализовать идею
соборного богопознания. Михаила Александровича почитали за ясный и добрый характер,
за чистоту души и намерений. По воспоминаниям члена кружка К. С. Родионова:

"Это было чисто православное общество, а М. А. Новоселов был идейным
руководителем Православия в Москве".

Михаил Александрович снискал себе не только всеобщее уважение, но и любовь.
За аскетическую жизнь, проводимую в мирской обстановке, за светлый характер
его называли в Москве "белым старцем".
В. В. Розанов подарил М. А. Новоселову свою книгу "Опавшие листья" с дарственной
надписью: "Дорогому Михаилу Александровичу Новоселову, собирающему травы на ниве
церковной и преобразующему их в корм для нашей интеллигенции. С уважением, памятью
и любовью В. Розанов".
М. А. Новоселов резко негативно относился к деятельности Григория Распутина,
выпустил в своем издательстве брошюру
"Григорий Распутин и мистическое распутство" (М., 1912), которая была
запрещена и конфискована в типографии. Газета "Голос Москвы" была оштрафована
за публикацию выдержек из нее.
В 1912г. он был избран почетным членом Московской Духовной Академии
за свою деятельность в области духовного просвещения и христианской апологетики.
Являлся членом Училищного совета при Святейшем Синоде.
Автор работ в защиту имяславия — учения об имени Божием.
После 1916г. он занял профессорскую кафедру классической филологии
в Московском Университете
Московская губ., монастырь
Должность послушник
Михаил Новоселов некоторое время был послушником в одном из монастырей
Москва
Должность издатель "Религиозно-Философской библиотеки"
Дата окончания: 1917 г.
Вернувшись из монастыря, он занялся делом составления и издания
"Религиозно-Философской библиотеки" для народа. Темы его изданий не ограничивались
одними узкоцерковными вопросами, но сводились к Православию как "Столпу и
утверждению Истины".
Его издательская деятельность продолжалась до 1917г. Всего вышло 39 выпусков
"РФБ", кроме этой серии вышло около 20 непронумерованных книг, в которых
разбирались более специальные вопросы. Новоселов издавал еще и "Листки
РФБ", которые выходили двумя сериями: первая ("Семена царствия Божия") состояла
из писаний святых отцов; вторая ("Русская религиозная мысль") содержала
размышления о вере и религиозной жизни выдающихся русских писателей и
ученых (всего вышло более 80 листков).
Серия издавалась в Вышнем Волочке, а затем в Москве и в Сергиевом Посаде.
В составлении популярных книг по святоотеческой литературе и церковным вопросам
ему помогала дочь московского священника и сама знаток церковной литературы
М. А. Викторова (В 1930-е годы она попала в лагеря, где приняла монашеский
постриг).
Москва
Должность член Временного Совета объединенных приходов г. Москвы
1918—1918 гг.
В 1918г. М. А. Новоселов был членом Временного Совета объединенных приходов города Москвы.
В феврале 1918г. Советом объединенных приходов г. Москвы была выпущена листовка,
призывающая верующих защищать храмы от посягательств богоборческой власти.
Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918гг.
Должность делегат Священного Собора
15.08.1917—1918 гг.
М. А. Новоселов входил в состав отдела о духовно-учебных заведениях
Поместного собора Русской православной церкви 1917-1918 годов
Москва, Богословские курсы
Должность преподаватель
1918—1920 гг.
М. А. Новоселов продолжал работать в области духовного просвещения, предоставив
свою квартиру для занятий созданных весной 1918г. по благословению
Патриарха Тихона Богословских курсов, преподавал на этих курсах
Москва
монах
Должность член "Братства ревнителей Православия"
1920—1922 гг.
С 1922г. входил в "Братство ревнителей Православия".
Из воспоминаний В. Д. Пришвиной [5], относящихся к началу 1920-х годов:
"При первой встрече с ним за столом в квартире моего институтского друга у меня
было то же, что много лет назад "толстовское" впечатление: ребенок в облике
молодого старика. Ему не было тогда и 60 лет, но из-за седой его бороды и из-за
моей собственной юности я его сразу отнесла к старикам. На свежем лице светились
мыслью и весельем голубые глаза. Юмор не изменял "дяденьке" (так звала его вся Москва)
в самые тяжкие минуты жизни. Если бы мне поставили задачу найти человека, ярко
выражающего русский характер, я бы без колебания указала на Михаила Александровича.
Был он широко сложен, но благодаря воздержанной жизни легок и подвижен.
От природы он был одарен большой физической силой и в молодости славился в Туле
как кулачный боец, о чем любил с задором рассказывать. В его существе разлита была
гармония физической и нравственной одаренности, без тени болезни и надрыва.
Шла ему любовь к цветам, к природе, к красивым вещам, которые он не приобретал,
не хранил, но умел ими любоваться. . . Около М. А. все оживлялось, молодело, дышало
благожелательством и бодростью, как будто в своей бесприютной, нищей и зависимой
ото всех жизни он все-таки был ее господином и повелителем. . .
Большая квартира Михаила Александровича походила скорее на книжный склад
Над его постелью висел большой портрет его матери, умершей незадолго до этого.
Он сказал мне: "Вас прошу, всех прошу: поминайте иногда рабу Божию Капитолину!""
М. А. Новоселов боролся с "Живой Церковью". Он рассылал доступно изложенные послания к
мирянам и духовенству, направленные против обновленчества. Эти послания
переписывались и распространялись добровольцами в разных концах страны

Документы

ЦА ФСБ РФ. Д. П-7377.
Т. 2.

Публикации

1. Полищук Е. С. Михаил Александрович Новоселов и его "Письма к друзьям"// Новоселов М. А. Письма к друзьям. М. : Изд-во ПСТБИ, 1994.
2. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 135-136.
3. Емельянов Н. Е. За Христа пострадавшие// Татьянин день. 1998. Февраль. N 19.
С. 13.
4. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
5. Пришвина Валерия. Невидимый град: Библиотека мемуаров. М. :Молодая гвардия, 2003.
С. 193-198,259-263,302,349,368-369,374,400,412,424-425,506.
6. http://ru. wikipedia. org/wiki/ (Википедия — Свободная энциклопедия. Михаил Александрович Новоселов).
7. http://azbyka. ru/days/sv-mihail-novoselov-1 (Православный Церковный календарь. Азбука веры. Мученик Михаил (Новоселов). Житие).
8. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Январь. Тверь:"Булат", 2005.
С. 69-91.
9. http://vvprav. ru/index. php/2013/04/ekklesiologiya-svyatogo-muchenika-mixaila-novoselova-v-kontekste-sobytij-20-x-godov-xx-veka/ikona/ (Экклесиология святого мученика Михаила (Новоселова)