Никотин Петр Федорович (1889)

Фотография из коллекции фотодокументов Мемориального научно-просветительского центра «Бутово»
  • Дата рождения: 5 октября 1889 г.
  • Место рождения: с. Болхуны Енотаевского р-на Астраханского края
  • Пол: мужчина
  • Национальность: русский
  • Социальное происхождение: из служащих
  • Образование: высшее (Казанская Духовная академия)
  • Профессия / место работы: священник церкви Преподобного Сергия в Рогожской слободе, протоиерей.
  • Место проживания: Москва, ул. Володарского, д. 6, кв. 1.
  • Партийность: б/п
  • Дата расстрела: 21 октября 1937 г.
  • Место смерти: Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"
  • Где и кем арестован: Москва; Управлением НКВД СССР по Московской области и заключен в Бутырскую тюрьму
  • Дата ареста: 20 августа 1937 г.
  • Обвинение: том, что возглавлял контрреволюционную группу церковников, контрреволюционной фашистской агитации
  • Осуждение: 17 октября 1937 г.
  • Осудивший орган: тройкой при УНКВД по Московской обл.
  • Приговор: ВМН (расстрел)
  • Дата реабилитации: 13 июля 1989 г.
  • Комментарий к аресту: Москва, Бутырская тюрьма (20.08.1937—21.10.1937 гг.)

Биография

Петр Никотин происходил из селе Болхуны Енотаевского уезда Астраханской губернии. Окончив семинарию, поступил в Казанскую духовную академию и вскоре был рукоположен во священника. В 1919 году отец Петр, 30 лет, академию окончил — со степенью кандидата богословия, получил ее за сочинение на тему: «Домашнее чтение Священного Писания у древних христиан». В стране шла гражданская война, и отца Петра призвали в тыловое ополчение Красной армии, в которой он служил до 1920 года.

С 1920 по 1924 год отец Петр трижды подвергался кратковременным арестам. Некоторое время он служил священником в городах Царицыне и Астрахани, а потом переехал в Москву, где служил в различных храмах: в Иерусалимской церкви, в церкви мученика Никиты, что у Яузских ворот, в храме в честь первоверховных апостолов Петра и Павла в Лефортове.

В конце 1935 года протоиерей Петр был назначен в храм преподобного Сергия Радонежского, что на Рогожской Заставе в Москве.

Отец Петр почитался верующими за ревностное исполнение пастырских обязанностей. Особенно его любила молодежь, с которой он беседовал на церковные темы после богослужений. Несколько монахинь из закрытых московских монастырей — Кремлевского Вознесенского и Ивановского на Солянке — находились под его духовным руководством.

В июле 1936 года в НКВД начали собирать сведения об отце Петре Никотине и других верующих, активно посещающих храм преподобного Сергия на Рогожской Заставе. Агентурной разработкой руководил следователь Булыжников, который много времени занимался борьбой с церковью. Но только 20 августа 1937 года отец Петр был арестован.

— Расскажите подробно, за что вы были арестованы и находились под следствием в 1920, 1922 и 1924 годах?
— Примерно в конце июля 1920 года я был арестован органами ЧК вместе с другими и мне было предъявлено обвинение в попытке создания контрреволюционной организации, которое следствием доказано не было, и в ноябре того же года я был освобожден. В 1922 году летом я был арестован за то, что я своевременно не сдал хранящуюся у меня аровскую муку, предназначенную для раздачи голодающим.

(США официально не признавали Советскую Россию, но в голодные 1921-1922 годы отправили помощь на сумму около 80 млн долл., в современных ценах это многие миллиарды. Гуманитарную помощь оказывала American Relief Administration, ARA, и это одна из самых крупных гуманитарных акций в истории. — прим. ред.)

Под арестом я находился месяца два и был освобожден за недоказанностью предъявленного мне обвинения. В 1924 году я был арестован как подозреваемый в связи с человеком, который также подозревался в проведении контрреволюционной деятельности, но обвинение было не доказано, и я был освобожден. Арестован был в летнее время и был под стражей около двух месяцев.

— Следствие располагает данными о том, что вы на протяжении продолжительного времени среди населения ведете контрреволюционную и антисоветскую агитацию. Подтверждаете ли это?
— Я это категорически отрицаю.
— Следствие располагает данными о том, что вы среди верующих выдавали себя за блаженного, целителя от злых духов, прозорливого. Признаете ли вы это?
— Из вышеперечисленного я признаю только то, что на одной из церковных служб перед самым причастием женщина, которую я совершенно не знаю, начала кричать, причем так сильно, что другой священник и диакон оробели и не знали, что делать. Тогда я подошел к этой женщине, наложил на нее епитрахиль, произнес молитву, и она перестала кричать. Если это признается как случай исцеления, то да, такой случай был. Других случаев исцелений не было.
— Когда вы отказали в причастии одной гражданке из-за того, что она не знала, кто такой Христос, и знала, кто Ленин?
— Случай с гражданкой, которой я отказал в причастии, был не помню в какой пост. Я ее спросил: кто Христос? Она ответила: я не знаю. Тогда я спросил: а кто Ленин? Она ответила: вождь пролетариата. Меня это оскорбило, и я ей в причастии отказал.
— Был ли случай, когда вы, держа в руках газету «Правда», присутствующим сказали, что газета «Правда» стоит 10 копеек потому, что в ней правды только на 10 копеек, а остальное неправда?
— Да, такой случай был.
— Как вами освещался вопрос о новой конституции в СССР?
— По вопросу конституции я среди окружающих подвергал критике пункт о свободном отправлении религиозных убеждений. Я говорил, что свобода, о которой сказано в конституции, осталась на бумаге. На самом деле в СССР по- прежнему происходит притеснение вероисповедания и духовенства, и что на получение свободы для отправления религиозных убеждений без помощи извне рассчитывать нельзя. И я продолжаю это думать, так как не вижу, в чем заключается свобода отправления религиозных убеждений в новой конституции СССР.
— Скажите, совпадает ли ваше мировоззрение советскому?
— Мое мировоззрение не соответствует советскому, так как я нахожу положительным в системе власти только то, что советская власть проводит громадную работу. Остальное же, то есть всю систему советской власти, я признаю неправильной. И дело не в том, что у меня не сходятся взгляды с советской системой на религиозные убеждения, а дело в том, что страной у нас должна управлять другая система, не советская.
— Вы говорили о том, что советская власть умышленно сократила процент «неверующих» в процессе проведения переписи среди населения.
— Да, я это говорил и обращался к настоятелю церкви с тем, чтобы он выяснил у епископата, как поступать с теми, кто скрыл свою принадлежность к верующим. Епископ дал ответ: в отношении согрешающих остается одно средство — покаяние. Никаких других целей в данном вопросе я не преследовал.
— Следствию известно, что вы в кругу своих знакомых, обсуждая процесс над троцкистами, высказывали враждебные взгляды против советской власти и партии. Дайте показания по существу этой улики.
— Разговор о процессе над троцкистами был... я смотрю на этот процесс с той точки зрения, что здесь своя своих не познаша, здесь борьба за власть, а в этой борьбе всегда победит сильная сторона, так оно и случилось... обычно искали контрреволюцию среди нашего брата — духовенства, а она оказалась вон где — в высших правящих кругах, которые вместе когда-то боролись за победу революции.
— Следствие располагает материалами о том, что вы являетесь организатором и руководителем контрреволюционной группы церковников. Расскажите о составе этой группы и ее деятельности.
— Прихожане питали ко мне чисто личную симпатию. Они обращались ко мне с вопросами религиозного содержания, на которые я им давал ответы в своих беседах. Встречался я с ними только в церкви. Организатором же группы и руководителем таковой я себя не признаю, так как никакой контрреволюционной группы церковников я не организовывал.

Вместе с отцом Петром был арестован сторож Сергиевского храма. Во время допросов следователь попросил его охарактеризовать с политической точки зрения отца Петра. На это требование он ответил: «Никотин антисоветски настроенный человек. Он выражал резкое недовольство политикой советской власти в отношении религии... кроме того, свое недовольство советской властью Никотин проявляет в действиях: призывал верующих к тому, чтобы они водили своих детей в церковь, учили их молитвам; в прошлом году провел специальный молебен для школьников перед началом учебного года, кроме исповеди для верующих читает еще общие проповеди, развивая у них религиозный фанатизм и безразличие к окружающей жизни и событиям».

Были допрошены и священнослужители, которые служили с отцом Петром и хорошо его знали. Проявив малодушие, они оговорили его. Один из них, священник Павел Цветков, сказал: «Никотина я могу охарактеризовать как человека, враждебно настроенного к советской власти... Так, Никотин неоднократно высказывал недовольство советской властью, заявляя, что большевики устроили гонение на религию и духовенство, закрывают храмы, отбирают насильственно храмы у тихоновцев и передают обновленцам».

Другой лжесвидетель, протодиакон Устин, оговорил отца Петра и всех арестованных с ним прихожан Сергиевского храма. Будучи секретным осведомителем, Устин постоянно доносил о них в НКВД. Характеризуя отца Петра, он сказал: «В большие религиозные праздники он произносит проповеди антисоветского характера, вот например: «Без Христа человечество жить не может. Где нет Христа, там ссоры, драки, ругань, там нет ни чести, ни стыда»... Для воспитания детей в духе веры он систематически среди женщин матерей распространяет церковную литературу... Проповедует Церковь как единственное место спасения для души человеческой...»

Вместе с протоиереем Петром Никотиным были арестованы миряне Виктор Фролов, Иван Рыбин, Елизавета Куранова и Николай Кузьмин. 17 октября тройка НКВД приговорила всех их к расстрелу. Протоиерей Петр Никотин расстрелян на полигоне Бутово под Москвой 21 октября 1937 года

Информация с сайта "Полит.ру Бутовский полигон"

Рукоположение

иерей
Был рукоположен в сан священника вскоре после поступления в Казанскую Духовную
Академию.
Во время гражданской войны был призван в Красную армию, где служил в тыловом
ополчении до 1920г.

Служение

Саратовская губ., г. Царицын
иерей
Некоторое время служил священником в городах Царицыне, Астрахани, а потом переехал
в Москву
Астрахань
иерей
В 1920-1924гг. трижды подвергался кратковременным арестам.
Москва, Иерусалимская церковь
иерей
Москва, церковь св. мученика Никиты у Яузских ворот
иерей
Москва, церковь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла в Лефортове
протоиерей
Дата окончания: 1935 г.
В конце 1935г. был назначен в Сергиевскую церковь на Рогожской заставе
Москва, Сергиевская церковь на Рогожской заставе
протоиерей
1935—1937 гг.
О. Петра почитали за ревностное исполнение пастырских обязанностей.
Особенно его любила молодежь, с которой он беседовал на церковные темы после
богослужений.
Под его духовным руководством опекались несколько монахинь из закрытых московских
монастырей — Кремлевского Вознесенского, и Ивановского на Солянке

Документы

1. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-49530.
2. Национальный архив Республики Татарстан. Ф. 1 (Казанская духовная академия). Оп. 1. Дела студентов за разные годы.

Публикации

1. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08. 08. 1937-19. 10. 1938. М. :"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
С. 247.
2. Заседание Священного Синода// Церковный вестник. 2002. Окт. N 19(248).
С. 5.
3. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Дополнительный том I. Тверь:"Булат", 2005.
С. 195-203.
4. http://www. petergen. com/bovkalo/duhov/kazda. html (сайт Бовкало. Выпускники Казанской Духовной Академии).