Никон (Беляев Георгий Николаевич) (1886)

Дата рождения: 15 августа 1886 г.
Место рождения: Московская губ., Коломенский (Серпуховский) у., с. Савельево
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, архимандрит
Место проживания: Московская о., г. Волоколамск, Комсомольская, 20

Дата расстрела: 10 декабря 1937 г.
Место смерти: Московская о., пос. Бутово, "Бутовский полигон"

Аресты

Где и кем арестован: Московская губ., Коломенский у., с. Протопопово
Дата ареста: 1919 г.
Комментарий к аресту: Московская губ., г. Коломна, тюрьма (1919—1919 гг.). В приходе, кроме священника, были псаломщик и сторож. В августе 1919г., по инициативе о. Георгия, был устроен сбор продуктов на их содержание. Когда продукты уже были собраны и отвезены старосте, туда явились представители власти. Все было реквизировано, а о. Георгий арестован и отправлен в Коломенскую тюрьму

Где и кем арестован: Московская губ., Коломенский у., с. Протопопово
Дата ареста: 4 ноября 1921 г.
Комментарий к аресту: Архангельская губ., г. Мезень (16.03.1922—11.10.1922 гг.). 4 ноября 1921г. в доме священника был произведен обыск, о. Георгий был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму

Где и кем арестован: Архангельская губ., г. Мезень
Дата ареста: 11 октября 1922 г.
Обвинение: "к/р агитация во время богослужения"
Место отбывания: Архангельская губ., г. Мезень (1923—1925 гг.)

Где и кем арестован: Московская губ., Коломенский у., территория Старо-Голутвина мужского монастыря
Дата ареста: 14 мая 1929 г.
Обвинение: "антисоветская агитация при произнесении проповедей"
Осуждение: 26 июля 1929 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Приговор: 3 года концлагерей
Место отбывания: Северный край, ссылка (1932—1935 гг.)
Комментарий к аресту: В мае 1929г. архимандрит Никон был арестован за "антисоветскую агитацию при произнесении проповедей". На допросе он заявил: "Иногда я произношу проповеди для укрепления веры в слушателях. В отдельных проповедях приходится касаться безбожников, так, по моему мнению, легко относящихся к вопросам веры. При этом я ссылаюсь на более авторитетных лиц, которые вопрос о бытии Бога решали не так легко. В праздничные дни я читаю специальную молитву, списанную мной в Московском Петровском монастыре. . . Содержание выдержки следующее: "Господи Боже наш, Великий и Многомилостивый! Сохрани под крылами Твоея благости вся православныя архиереи, даждь им Церковь Российскую сохранити и управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти, злыя же волки далече отогнати и козни их сокрушити. Сохрани и вся люди Твоя от тлетворных учений, от церковных соблазнов, неверия. В напастях терпение подаждь нам. . . " Под волками подразумеваются все, восстающие на Церковь и веру. Сюда же относятся активные безбожники, но кто они, безбожники, нас не касается. Под напастями я понимаю всякое несчастье в жизни человека. Ссылка и арест тоже относятся к несчастьям — напастям. Под врагами Церкви я понимаю всех, кто разрушает веру и Церковь. Член ВКП (б) как коммунист мне безразличен, но коммунист-активный безбожник — враг Церкви, разрушитель веры. . . "

Где и кем арестован: Московская о., г. Волоколамск
Дата ареста: 27 ноября 1937 г.
Обвинение: "активный организатор контрреволюционной группы, в которую входили служители культа, контрреволюционная а/с деятельность, направленная на срыв мероприятий Советской власти"
Осуждение: 5 декабря 1937 г.
Осудивший орган: тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
Приговор: высшая мера наказания — расстрел
Место отбывания: Московская о., г. Волоколамск, тюрьма (27.11.1937—12.1937 гг.)
Дата реабилитации: 19 августа 1989 г.
Реабилитирующий орган: Прокурор Московской обл.
Комментарий к аресту: В 1937г. секретарь Волоколамского горсовета по требованию НКВД дал следующую характеристику деятельности архимандрита Никона: "В городе проводит оживленную работу среди церковников, устраивая всякого рода собрания граждан и мобилизуя их на религиозную пропаганду. . . ". Вскоре архимандрит Никон был арестован и заключен в Волоколамскую тюрьму

Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Московская о., г. Волоколамск, Комсомольская, 20
Дата окончания: 27.11.1937 г.

Рукоположение

иерей
1918
Месяц 3
После рукоположения до августа 1918г. оставался и учителем в школе.
В это время тяжело заболел его отец, и о. Георгий был назначен на место
больного отца в Троицкую церковь с. Протопопово
архимандрит
Никон
1925
Месяц 8
Место Московская губ., Коломенский у., Старо-Голутвинский мужской монастырь
Кто рукоположил епископ Коломенский Феодосий (Ганицкий)
Был пострижен в мантию, возведен в сан архимандрита и поставлен
наместником Старо-Голутвина монастыря

Служение

Московская губ., Московский у., с. Чашниково
Должность учитель церковно-приходской школы
1908—1918 гг.
При школе был интернат, где дети жили во время обучения. Георгий Николаевич со
временем стал для них не только учителем, но и мудрым воспитателем, и любящим
отцом. Живя среди детей-учеников, он уже не помышлял о своей семье.
Воспитывая детей, он заботился о просвещении и воспитании и их родителей.
По инициативе Георгия Николаевича для борьбы с пороком пьянства было создано
Троицко-Алексеевское братство трезвости и при нем миссионерский кружок.
Желая получить как можно больше книг и брошюр, полезных для миссионерского кружка,
он обратился к архиепископу Никону (Рождественскому), занимавшемуся в то время
миссионерской и издательской деятельностью, с которым он был давно знаком.
Владыка Никон, выслав книги и брошюры, в феврале 1917г. писал Георгию Николаевичу:

"Радуюсь, что открывается Ваш кружок миссионерский. Помоги Вам Бог. . .
Нельзя больше дремать. Волки бродят кругом. . . И пастыри, и подпаски —
все должны стоять на стороже"

Московская губ., Коломенский у., с. Протопопово, Троицкая церковь
иерей
08.1918—01.1919 гг.
Архиепископ Никон, узнав о болезни священника Николая Беляева, 20 ноября 1918г.
писал его сыну о. Георгию:

"Дорогой о. Георгий, благослови Вас Господи. Господь судил послужить Вам
болящему родителю, свято исполните сей священный долг Ваш. . . Время страшное:
видны знамения антихристовы. . . Молим Господа, чтобы Он еще и еще потерпел
грехам нашим и еще раз отвернул бы этого сына погибели, но слышно его
гнусное дыхание, и не видно со стороны верующих ему должного отпора.
Творится что-то невероятное. Православных на бумаге набирается до 80-90
миллионов в России — их отец и Первоиерарх арестован, и где же они?
А ведь сказано в Писании: поражу Пастыря и разыдутся овцы. . .
И то думаю:. . . лучше жгите те мои письма, чтобы не нажить Вам беды и не
быть, как говорится, бестолковым мучеником. . .
А Вы, посвятив себя Единому Богу, отдайтесь всецело Ему на служение.
Свободные от семьи, Вы сугубо должны это сделать. А служите Ему там,
где Он укажет Сам. Повторяю, что лично говорил Вам, — молитесь: скажи
мне, Господи, путь, воньже пойду.
От болящего Архиерея болящему иерею Николаю — Божие благословение,
и Вам, его чаду возлюбленному".

Став священником, о. Георгий первое, что решил — не брать вознаграждений за
исполнение треб. Пользовался лишь тем, что прихожане подадут сами, по своей
милости и вразумлению Божию
Московская губ., Коломенский у., с. Протопопово, Троицкая церковь
иерей
1919—1921 гг.
Вернувшись в село, о. Георгий еще ревностней приступил к исполнению своих
священнических обязанностей. Он ежедневно и неустанно проповедовал в храме.
Каждое воскресенье вечером он устраивал беседы на религиозные темы.
собирал детей для уроков по Закону Божиему в нанятом им у одной вдовы частном
доме. Председатель волостного совета, узнав об этом, отказал ей в разрешении на
получение дров в отместку за то, что она сдает дом для церковных нужд.
Тогда о. Георгий стал устраивать занятия с детьми у себя. Он подарил каждому из
детей небольшое Евангелие, как напутствие на их дальнейшую христианскую жизнь.
В марте 1920г. заведующий военным отделом при Протопоповском волисполкоме
предложил священнику обратиться к властям, чтобы устроить публичный диспут с
безбожниками. О. Георгий ответил:

"Нет никакого смысла устраивать диспут, да и выступать. . . Истина не требует
защиты, и безумные восстающие на истину: сами разобьют свои пустые головы
о ее твердыни".

Перед праздником Рождества в приходе были собраны продукты на содержание
Коломенского епископа и для бедствующих прихожан. Поскольку собрано было немного,
то все было роздано только неимущим прихожанам. Волисполком запросил о. Георгия,
на каком основании и для каких целей он собирал продукты. На это он ответил:

"Волисполком не имеет права требовать отчета от него в этом отношении и
даже проявлять интерес, так как такой поступок исполкома есть вмешательство
во внутренние дела Церкви".

От священника потребовали, чтобы он сообщил имена жертвователей, но о. Георгий
отказался это делать.
Местные осведомители предприняли особые усилия для получения сведений о жизни
прихода, но безуспешно. Из отчета осведомителя:

"Дела, проделываемые попом, делаются так секретно, что пока никак не
удается мне проникнуть в его кружок, так как чужих людей они остерегаются,
а своих хорошо знают".

Из доноса в политбюро Коломенского уезда в январе 1921г. :

". . . В с. Протопопово на паперти храма висит написанное большими буквами
объявление:
"Религия — свет для народа"".

(Написано оно было по случаю празднования Крещения Господня)
Из рапорта местного осведомителя:

". . . Священник с. Протопопово ведет агитацию против Советской власти,
устраивает разные беседы, преподает Закон Божий. Прошу принять меры. . . ".

Из показаний о. Георгия Беляева на допросе в ГПУ в 1922г. :

"Я всецело отдался церковной деятельности. Смотрю на личную и общественную
жизнь с христианской точки зрения. . . Считаю долгом своей совести
подчиняться существующей власти. . . Священник сегодня не полноправный
гражданин, в правах мы урезаны. Меня. . . это нисколько не печалит, потому
что я хотел бы отдать себя всецело церковной деятельности. Я живу в приходе,
исполняя священнические обязанности; если приходится исполнять какие-либо
гражданские обязанности, то таковые я также выполняю, сознавая необходимость
и полезность государства. . .
Что касается бесед с прихожанами, то таковые происходят в храме во время
богослужений. Начиная с середины осени до Пасхи беседы бывают на дому и в
церковной сторожке. . .
Говорил проповеди, раскрывая положительную сторону христианского
вероучения, говорил против неверия, касаясь лишь мировоззрения и стараясь
лишь, чтобы вложить в душу слушателей христианский взгляд на природу
человека, на его назначение в жизни. . . .
По вечерам в храме совершался молебен с пением его всеми присутствующими.
Во время молебна произносились проповеди такого же характера, как и за литургией.
Молящиеся были преимущественно женщины, человек тридцать.
В прошлом году беседы велись в доме церковного старосты на религиозные темы.
Слушателями были мужчины и женщины. Мужчин было человек пять, женщин —
человек десять".

После Пасхи 1921г. о. Георгия пригласили в деревни прихода, чтобы он и там отслужил
пасхальный молебен. В д. Сычево он обошел всех прихожан, а затем все с иконами
направились в часовню, расположенную посреди деревни, где был отслужен пасхальный
молебен. Из любопытства пришли и жившие в деревне старообрядцы. После молебна
о. Георгий, обращаясь к молящимся, воскликнул: "Христос воскресе!" Но ответили
ему "Воистину воскресе!" одни православные, а старообрядцы промолчали.
Увидев это, о. Георгий обратился ко всем собравшимся с горячей проповедью:

"Не все ли равно — сказать два раза аллилуйя, не все ли равно — сказать
и три раза, не все ли равно, что помолиться тремя пальцами, что двумя.
Перед нами стоит общий враг — и этот враг — неверие. Враг этот очень
сильный и опасный. С ним мы с вами должны бороться. Борьба эта зависит
от каждого из вас. Ни в одной стране, ни в одном государстве нет таких
порядков, как у нас теперь на Руси святой. Кучка людей ведет за собой массу,
как стадо баранов. . . Теперь масса людей, детей, оторванных от отцов и
матерей, воспитываются по усмотрению неверующих. Люди эти становятся
развратниками и хулиганами, и их у нас много теперь. Я бываю в Коломне,
в Москве. Некоторые дети бросаются ко мне, просят благословения, целуют
крест. Другие проходят мимо с насмешками, насмехаются, как и взрослые.
Это стало корнем зла, великого зла, с которым мы с вами должны бороться,
как с нашим общим врагом. . . Сегодня наш общий праздник Воскресения Христова,
который мы с вами празднуем в великоторжественном веселии, а потому и говорю
я вам: "Христос воскресе!""

И на этот раз все согласно ответили: "Воистину воскресе!"
Московская губ., Коломенский у., Старо-Голутвин мужской монастырь
архимандрит
Должность наместник монастыря
1925—1929 гг.
В 1929г. монастырь был закрыт
Московская о., Луховицкий р., с. Белоомут, храм Трех Святителей
архимандрит
Дата начала: 1935 г.
Московская о., г. Волоколамск, Власьевская церковь
архимандрит
Дата окончания: 1937 г.
В 1936г. был приговорен к штрафу в размере 200 руб. за то, что отпел умершего
прихожанина без регистрации смерти в государственных учреждениях

Документы

Списки клириков и мирян, расстрелянных и захороненных в районе пос. Бутово Московской обл.

Публикации

1. Алонин М. А. Расстрельные списки. Священнослужители. Казнены в Бутово// Вечерняя Москва. 1993. 23 авг.
2. Дубинский А. Ю. Московская Духовная Семинария: Алфавитный список выпускников 1901-1917 годов (генеалогический справочник). М. : Прометей, 1998. 123 с.
С. 10.
3. Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08. 08. 1937-19. 10. 1938. М. :"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
С. 37.
4. Синодик пострадавших за веру и Церковь Христову в Бутово. М. :ПСТБИ, Братство во Имя Всемилостивого Спаса, Община Храма свв. новомучеников и исповедников российских в Бутово, 1995. 19с.
5. Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2003 года под председательством Патриарха Алексия II.
6. Московские Епархиальные Ведомости. 2004. N 9-10.
С. 128.
7. Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии. Дополнительный том III. Тверь:"Булат", 2005.
С. 224-234.
8. За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви, репрессированные в Северном крае (1918-1951). Биографический справочник/ Сост. : С. В. Суворова. Архангельск, 2006. 688с.
С. 50.