Наврузов Эльдар Наврузович (1895)

Дата рождения: 1895 г.
Варианты ФИО: Наврузов Алидар Наврузович
Место рождения: Дагестан, Агульский р-н, с. Буркихан
Пол: мужчина
Национальность: агул
Гражданство (подданство): Без гражданства. Гражданство СССР принимать отказался
Социальное происхождение: Из алимов
Образование: Учённый-арабист, владел агульским, лезгинским, персидским, османским (старо-турецким), арабским и немного русским языками.
Профессия / место работы: Имам, учёный-богослов, толкователь Корана, историк, географ и поэт
Место проживания: Дагестан, Агульский р-н, с. Буркихан
Партийность: беспартийный

Дата смерти: 1937 г.
Место смерти: Предположительно Калужская область

Дата ареста: 29 июля 1937 г.
Осуждение: 29 октября 1937 г.
Осудивший орган: Тройка НКВД ДАССР
Приговор: заключению в ИТЛ сроком на 10 лет
Дата реабилитации: 18 сентября 1965 г.
Реабилитирующий орган: Верховный Суд ДАССР

Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Сведения, предоставленные Правительством Республики Дагестан, Книга памяти Республики Дагестан

Биография

Наврузов Алидар Наврузович (1895 – 1937 гг.) из рода Наврузовых. (Агул. Наврузарин Iелидар Наврузан гада, Наврузарин тухумдинф) Жена Наврузова Айиша (ок. 1900 – 1940 гг.) из рода Пехеевых (Агул. Наврузарин Iейиша, Пехевурин тухумдинф) Дети: 1. Навруз (1928 – 1998) 2. Магомед (ок. 1930 – 1990) 3. Багавудин (ок. 1932 – 1974) 4. Имамутдин (ок. 1934 – 1950 умер от оспы) 5. Таибат (ок. 1935 – не изв. умер в младенчестве) 6. Шихат (ок. 1936 – не изв. умер в младенчестве)

Наврузов Алидар Наврузович говорил на агульском, лезгинском, османском (старо-турецком), персидском, арабском и немного на русском языках. Был знатоком в сфере Истории, Географии, Литературы и Религии. Занимался проповеднической деятельностью с 1910-х годов до самого ареста в 1937 году. Умел читать Коран, был известным толкователем Корана. Представители рода Наврузовых, в том числе и Алидар Наврузович были известны тем, что всю свою осознанную жизнь занимались призывом к Исламу. Алидар Наврузов не боялся репрессий, его несколько раз призывали отрекнуться от Ислама и публично дать присягу СССР. Он наотрез отказался и сказал: «лучше умереть мужчиной с верой в сердце, чем быть марионеткой и тряпкой в руках безбожников, Аллах Велик!» (агул. Арами суман иркIураъ дин ари кIес идже э, Аллагь дахIа джинарарин хилариъ чаппус ухшар ире будай-вгIал аркьари далара, Аллагь Акбар!), за что и получил уважение и авторитет в Буркихане. До сих пор люди его вспоминают только как настоящего героя своего времени, который не отрекнулся от религии ни смотря, ни на что! Говорят о нём исключительно как хорошего человека, достойно воспитавшего своих детей. Его дети с самого детства остались сиротами, самому старшему сыну Наврузу было всего 9 лет, но он дал настолько сильный толчок в их воспитании, что они выросли достойными мужчинами и не дали опорочить доброе имя своего отца. После запрета религии и закрытия мечетей, активно выступал против советской власти и советизации Дагестана. Был сторонником Нажмудина Гоцинского. Обучал шариатским знаниям и намазу своих сельчан и приезжих. Было много рукописных текстов по истории, географии, литературе и религии на османском, персидском и арабском языках. Переводил некоторые тексты, в том числе и религиозные для понимания широких масс, не владевших арабским языком на агульский язык. Был мастер по строительству и укладке камня, плетению корзин, пчеловодом, веников, веревки, и многого другого. Был арестован 29 июля 1937 года. При аресте до 90% трудов было уничтожено как «религиозная литература» не считая тех, которые были спрятаны в корзине в сарае соседского дома. А критерием определения религиозности данной литературы была арабская вязь (письменность). Загвоздка заключается в том, что и на агульском, и на персидском языках он писал арабской вязью. На агульском он писал некоторые исторические и религиозные тексты, а на персидском языке, так как фарси считался языком поэзии и литературы в основном литературные произведения про агулов, их земли, реки и природу в целом. Из-за арабской вязи все произведения были навсегда уничтожены и некоторые исторические данные были навсегда утеряны. А оставшиеся книги (религиозные тексты и рукописи, а также экземпляры Коранов) были переданы Имамаевой Фатиме, которая неоднократно обращалась к сыну Алидара Наврузу с просьбой временно передать ей их для ознакомления с религиозной литературы, однако опять она их никогда не вернула ни Наврузу, ни детям Навруза.