Мещерский Никита Александрович (1906)

  • Дата рождения: 1 января 1906 г.
  • Место рождения: Смоленская губ., Краснинский у., с. Герчиково
  • Пол: мужчина
  • Национальность: русский
  • Образование: высшее
  • Профессия / место работы: филолог, спец. по древним яз., участник Александро-Невского братства, жил частными уроками
  • Место проживания: Ленинград (Санкт-Петербург)
  • Дата смерти: 3 марта 1987 г.
  • Место смерти: Санкт-Петербург (Ленинград)
  • Где и кем арестован: Ленинград
  • Мера пресечения: арестован
  • Дата ареста: 18 февраля 1932 г.
  • Обвинение: "участник тайной контрреволюционной церковной организации, контрреволюционная деятельность"
  • Осуждение: 22 марта 1932 г.
  • Осудивший орган: Выездная Комиссия Коллегии ОГПУ
  • Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
  • Приговор: 5лет ИТЛ, отб. в Свирьлаге
  • Комментарий к аресту: Свирлаг (13.04.1932—1937 гг.). Был арестован в ночь с 17 на 18 февраля 1932г. за участие в деятельности Александро-Невского Братства. Общее количество арестованных в эту ночь в Ленинграде составляло около 500 человек, в том числе более 40 членов Александро-Невского Братства в Ленинграде а еще 51 человек из "филиалов" братства на периферии. При аресте в числе других рукописей у Н. А. Мещерского были изъяты и пропали рукописи поэта Н. А. Клюева. Из воспоминаний Н. А. Мещерского: "В пятом часу кончился обыск, разрешили мне попрощаться с матерью, и мы пошли. В эту ночь было так много арестов, что машин не было. И мы пошли пешком по 10-й линии к набережной, на набережной он остановил первую же машину, проезжавшую там. . . нас с охранником посадили в кузов (гепеушник сел в кабину) и повезли в ДПЗ на улицу Войнова . . . Там была первичная регистрация, отбирали недозволенные вещи — из разговоров сотрудников я понял, что арестовано 500 человек (они говорили, что нужно заготовить 500 порций завтрака). Регистрировали нас комсомольцы — активисты и активистки, добровольцы. Отправили меня в общую камеру N 9 на 3-м этаже. Все там было забито до отказа. 18 коек — 60 человек. Когда я туда попал, там еще спали, и мне пришлось стоять несколько десятков минут, потому что негде было ни лечь, ни сесть. Спали на койках, под койками, между койками"

Места проживания

Ленинград (Санкт-Петербург)
После окончания аспирантуры некоторое время жил частными уроками.
Затем преподавал немецкий язык в Институте коммунального строительства и
Плановом институте.
Одновременно участвовал в работах академика В. М. Истрина по изучению источников
древнерусского перевода "Истории Иудейской войны".
Также участвовал в работах С. В. Юшкова по подготовке крит. издания "Русской правды".
Знаток древнерусской музыки (пел и по крюкам и по докрюковым музыкальным записям)
Оренбург
1937—1941 гг.
После освобождения с 1937г. жил в Оренбурге, где был на разных работах,
в том числе преподавал в Татарском педагогическом институте
Оренбургская о., с. Шарлык
1941—1944 гг.
В 1941г. уехал в с. Шарлык, где был инспектором РОНО
Оренбургская о., г. Бугуруслан
1944—1954 гг.
В 1944г. переехал в г. Бугуруслан.
Преподавал русский язык в Бугурусланском Учительском институте.
В феврале 1945г. женился на Пузановой Зинаиде (Зое) Кузьминичне (11. 05. 1923,
Оренбургская обл. — 20. 10. 1999г., СПб), преподавательнице русского языка.
Дети: Елена (род. 20. 06. 1946г.), Александр (род. 07. 09. 1948г.), Ольга (род. 1961г.)
Никита Александрович приобрел специальность филолога-русиста, которую сочетал с полученным ранее
востоковедным и классическим образованием, исследуя древнерусские переводные
памятники в их отношении к иноземным архетипам.
К числу важнейших научных достижений Н. А. Мещерского относится доказательство того,
что в Древней Руси переводы библейских текстов могли осуществляться
непосредственно с древнееврейского языка.
В 1946г. защитил в Ленинградском отделении Института Востоковедения Академии Наук
кандидатскую диссертацию по древнерусскому переводу древнееврейской книги
"Есфирь"
Карельская АССР, г. Петрозаводск
1954—1963 гг.
С 1954г. до 1963г. заведовал кафедрой русского языка Карельского педагогического
института (Петрозаводского университета).
В 1958г. защитил докторскую диссертацию по переводу "Истории Иудейской войны"
Иосифа Флавия, который впервые издан (по 30 спискам).
Ленинград
Дата начала: 1963 г.
В 1963-1979гг. — профессор русского языка в ЛГУ, зав. кафедрой.
В ЛГУ воссоздал школу изучения древнерусских переводных памятников.
Внес значительный вклад в изучение русского литературного языка на всем
протяжении существования письменности, особенно в древний период.
Затрагивал вопросы кумрановедения. В частности, исследовал некоторые отражения
текстов кумранского происхождения в старославянской и древнерусской литературе.
До 1982г. он оставался профессором кафедры русского языка в ЛГУ.
В 1982г. Н. А. Мещерский написал рукопись
"На старости я сызнова живу: прошедшее проходит предо мною. . . " —
книгу воспоминаний и ценных свидетельств об Александро-Невском Братстве и
о последующей трагической судьбе и гибели многих его членов, а также о том,
какой заметный след оставило Братство в истории Русской Церкви 20 века

Служение

Петроград (Ленинград), Троицкая церковь при подворье Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря
Должность иподиакон, член Александро-Невского Братства
1923—04.1930 гг.
Р. А. Мещерский участвовал в деятельности молодежных христианских кружков и
Александро-Невского Братства, основанного митрополитом Вениамином в 1918г.
для защиты святынь Александро-Невской Лавры, после ареста митрополита
"осевшего" при церкви Творожковского подворья.
В церкви Творожковского подворья в 1923-1930гг. с перерывами служил архиепископ
Гавриил (Воеводин), проживавший в Петрограде официально на покое.
Н. А. Мещерский служил иподиаконом у Владыки Гавриила (Воеводина) на Творожковском
подворье и оставил ценные свидетельства о Братстве того периода.
Из воспоминаний Н. А. Мещерского:

  • "Владыка Гавриил жил на квартире своей сестры на Петроградской стороне.
  • В конце 1923г. он познакомился с Александро-Невским Братством, начал
  • посещать богослужения как простой богомолец. Ему там очень понравилось,
  • и он стал посещать Братство.
  • В 1923г., когда Братство осело на Творожках, его пригласили там служить.
  • Тогда архиереи жили тем, что гастролировали по приглашениям.
  • Никакого содержания от епархии они не получали. Владыка Гавриил был
  • замечательный литургист, он очень любил богослужения и способствовал
  • закреплению этих традиций. Непередаваемо читал Евангелие! У него была
  • такая ясная дикция, что его было слышно во всех уголках. . . Это был
  • выдающийся человек. И мне лично он был особенно близок.
  • Мы познакомились еще до того, как образовалось [при Творожковском
  • подворье] Братство. Я стал туда ходить, когда узнал, что он там
  • служит".

Н. А. Мещерский свидетельствовал, что в это время братчики активно продолжали
свою деятельность, а их ряды пополнялись высокообразованными молодыми людьми,
возобновилась также связь Братства с Александро-Невской Лаврой.
В частности, Никита Александрович писал:

  • "Первый раз я увидел братское богослужение в 1924г. в Страстной четверг.
  • Это произошло после того, как закрыли малую университетскую церковь. . .
  • Второй раз я попал на братскую службу в Фомино воскресенье; накануне
  • Фомина воскресенья я был на Творожках. Меня тогда поразило очень многое —
  • у них было совсем не то, что мы ожидали от Пасхальной службы.
  • Во всех церквах просто повторяли Пасхальную службу, а здесь совсем другое
  • — строго по уставу служба недели о Фоме.
  • На другой день хоронили [братчицу] мать Екатерину (Князеву). . .
  • Ее отпевали в Александро-Невской Лавре, в Федоровской церкви . . .
  • Отпевал ее о. Нектарий (Трезвинский). . . М. Н. Билибина просила, чтобы мне разрешили
  • прочитать Апостол на литургии и на отпевании.
  • Тогда я впервые читал в братстве. И с тех пор я стал регулярно бывать
  • на Творожковском подворье, где тогда трудилось братство".

В марте 1925 г. был освобожден из ссылки епископ Иннокентий (Тихонов).
Сразу же после своего возвращения Владыка возглавил братскую деятельность.
Его приписали к церкви святых Бориса и Глеба на Калашниковской (Синопской)
набережной, он перевел значительную часть Александро-Невского братства и
братский хор в этот храм.
Но основным храмом Александро-Невского братства в 1925г. все-таки
осталась Троицкая церковь Творожковского подворья. Там продолжал служить
архиепископ Гавриил (Воеводин), и было решено сохранить братский чин богослужения.
Архимандрит Гурий (Егоров), вернувшийся из ссылки в июне 1925г. постепенно
сделал еще одним — третьим центром Братства — Киновию Александро-Невской Лавры.
Ввиду ареста Владыки Иннокентия в декабре 1925г. та часть братчиков, которая
перешла ранее в церковь Бориса и Глеба, в 1926г. снова вернулась в Троицкую
церковь Творожковского подворья.
В 1926-1928гг. жизнь и деятельность Братства официально оставалась нелегальной,
но в то же время прямо не преследовалась. Несмотря на арест и ссылку
епископа Иннокентия, Александро-Невское Братство по-прежнему возглавляли
три находившихся между собой в тесном духовном общении и единстве руководителя

  • — отцы Гурий и Лев (Егоровы) и о. Варлаам (Сацеротский).

В начале 1926г. Н. А. Мещерский и Р. Лобковский, будучи молодыми учеными,
организовали кружок по изучению монашества имени Иоанна Лествичника.
Первоначально его возглавлял о. Лев (Егоров), затем с осени 1926г.
вернувшийся из ссылки о. Варлаам (Сацеротский), а с 1928г. архимандрит Гурий.
По свидетельству Мещерского, занятия кружка проходили следующим образом:

  • "Каждый раз мы правили канон Иоанну Лествичнику. Во-первых, обязательно
  • читали (с комментариями) главу из Лествицы.
  • Затем по очереди делали доклады по истории русского монашества XVIII-XIX вв.
  • — о Серафиме Саровском, Амвросии Оптинском, Игнатии Брянчанинове. . .
  • Когда нас посадили, это было главное, что нам вменяли, это был главный
  • состав нашего преступления.
  • Этот кружок особенно активно собирался в 1926-1928гг.
  • После 1928 г. по разным причинам мы его "свернули", собирались изредка".
  • Почти все из членов кружка в дальнейшем приняли монашеский постриг.
  • Руководители Александро-Невского братства, видя нарастающий процесс
  • уничтожения существующих обителей, с еще большей активностью стремились
  • подготовить к принятию пострига молодых образованных людей. . . ".

Однако, не менее 9 молодых людей, так или иначе связанных с
Александро-Невским братством, в конце 1920-х-начале 1930-х гг. приняли
монашеский постриг в мантию. Еще несколько человек, имевших такое
намерение, из-за арестов или по другим причинам не смогли этого сделать.
На допросе 29 февраля 1932г. Н. А. Мещерский (в записи следователя) показал:

  • "До 1928г. обработка светской учащейся молодежи носила более или менее
  • организованный характер. Устраивались собрания, на которых читалась
  • аскетическая литература с последующим толкованием.
  • Устраивались чаепития с хорошим угощением и последующими беседами".

Кроме принявших постриг Никита Александрович назвал еще трех молодых
людей, подготавливаемых к монашеству — себя, Николая Киселева и Николая Лычева
(арестованного в конце 1928г. вместе с архимандритом Гурием).
Помимо работы монашеского кружка Иоанна Лествичника в 1926-1928гг. регулярно
дважды в месяц проводились заседания философского кружка под руководством
архимандрита Варлаама (Сацеротского). По свидетельству Н. А. Мещерского:

  • "Философский кружок работал под руководством отца Варлаама и собирался
  • у нас на квартире через неделю, после вечерни.
  • Начали мы с Флоренского "Столп и утверждение истины" — нужно было
  • реферировать главы книги и беседовать о них.
  • Потом было намечено: Евг. Трубецкой "Свет невечерний", С. Булгаков
  • "Два града", что-то Бердяева. Словом, философы ХХ века".

Философский кружок братства был связан с другими полулегальными
религиозно-ориентированными организациями интеллигенции города
("Космической академией" и религиозно-философским обществом "Воскресенье").
Два-три раза в год на различных квартирах собиралась для заслушивания докладов
так называемая "большая (или умная) группа братства".
Н. А. Мещерский выступил на подобном заседании группы в 1925г. в день Отцов
I Вселенского Собора, когда отмечалось его 1600-летие, с докладом о Соборе.
27 мая 1927г. агенты ГПУ арестовали архимандритов Гурия и Льва, за решеткой
также оказались архиепископ Гавриил (Воеводин), несколько братчиц, настоятель
Александро-Невской Лавры епископ Григорий (Лебедев) и преподаватели Богословско-
Пастырского училища, якобы образовавшие при училище кружок "Ревнителей Истинного
Православия". В ноябре 1928г. это дело было прекращено, но к тому времени
все духовные учебные заведения Московской Патриархии в Ленинграде, как и по всей
стране, были закрыты.
В апреле 1930г. церковь подворья Творожковского монастыря была закрыта,
что стало тяжелым ударом для Александро-Невского братства.
Ленинград, собор Феодоровской Иконы Божией Матери на Миргородской ул. (недалеко от Лавры)
Должность иподиакон, член Александро-Невского Братства
04.1930—1932 гг.
Архимандрит Варлаам (Сацеротский) и архиепископ Гавриил (Воеводин),
в декабре 1928г. вернувшийся в Ленинград, перешли служить в Феодоровский собор
на Миргородской улице недалеко от Лавры. Туда же перешли и оба братских хора.
Кроме того, одним из центров Братства продолжала оставаться Лаврская Киновия.
После ареста архимандрита Гурия (Егорова) руководство остатками Братства легло
на архимандрита Варлаама. Общее количество братчиц и братчиков к 1929г.
составляло около 70 человек. Деятельность братства заключалась в
устройстве хоровых спевок и организации хора в Феодоровском соборе.
Кроме того, осуществлялась помощь высланному духовенству путем сбора
денег, вещей и отправки посылок.
Для воспитания членов в монашеском духе рекомендовалось посещение монастырей,
таких как Макариевская пустынь и Сергиева пустынь. О всей деятельности
Братства было известно настоятелю собора Льву (Егорову), и без его
благословения в храме ничего не могло совершаться.
Осенью 1930г. возник еще один центр Александро-Невского Братства при церкви
Тихвинской иконы Божией Матери в Лесном, настоятелем которой стал служить
иеромонах Вениамин (Эссен).
Но главным центром Братства с апреля 1930 по февраль 1932гг. являлся собор
Феодоровской иконы Божией Матери, ранее бывший при подворье Феодоровского
мужского монастыря Нижегородской епархии.
Поэтому в храме и в начале 1930-х еще продолжало служить несколько монахов
Феодоровского монастыря. Но настоятелем был о. Лев (Егоров).
Под видом загородных экскурсий и прогулок для членов Братства регулярно
устраивались коллективные паломнические поездки в монастыри.
Кроме того, братчицы и самостоятельно ездили на богомолье. Особенно тесные
связи существовали с Макарьевской пустынью.
Братство осуществляло материальную помощь высланному духовенству

Публикации

1. _‘ҐаЈҐҐўЁз http://vostokoved. academic. ru/412/ЊҐйҐабЄЁ©_ЌЁЄЁв _‘ҐаЈҐҐўЁз (Библиографический словарь востоковедов — жертв политического террора в Советский период).
2. http://baza. vgdru. com/1/22189/50. htm (Генеалогическая база данных. Персональный список. Мещерский Никита Александрович).
3. http://ru. wikipedia. org/wiki/ (Википедия — свободная энциклопедия. Никита Александрович Мещерский).
4. http://spbda. ru/news/a-2877. html (Сайт Санкт-Петербургской Духовной Академии. Михаил Шкаровский. Репрессии членов причта и прихожан Федоровского собора).
5. http://www. xardcore. ru/news/detail. php?ID=2198 (Славянский Молодежный Союз. Новости. Александро-Невское братство (1918-1932)).