Лебедев Александр Александрович (1884)

  • Дата рождения: 28 мая 1884 г.
  • Варианты ФИО: Игнатий Лебедев Александр Александрович
  • Место рождения: Костромская губ., г. Чухлома
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, схиархимандрит (1930); Церковь Сергия на Большой Дмитровке, архимандрит (1931)
  • Место проживания: Москва, Никоновский пер., 5-4 (1930); Москва (3-й Троицкий пер., 5, кв. 7) (1931)
  • Дата смерти: 11 сентября 1938 г.
  • Место смерти: Чувашия, ст. Алатырь, инвалидная колония
Аресты
  • Где и кем арестован: Москва
  • Дата ареста: 1930 г.
  • Комментарий к аресту: Москва, тюрьма (1930—1930 гг.). В 1930г. был арестован ОГПУ и содержался в тюрьме две недели
  • Где и кем арестован: ОГПУ МО
  • Мера пресечения: арестован
  • Дата ареста: 22 декабря 1931 г.
  • Осуждение: 3 января 1932 г.
  • Осудивший орган: ОГПУ МО
  • Статья: 58, п. 10 УК РСФСР
  • Приговор: освобожден. Дело прекращено
  • Дата реабилитации: 2004 г.
  • Реабилитирующий орган: Прокуратура г.Москвы
  • Где и кем арестован: Москва
  • Дата ареста: 10 апреля 1935 г.
  • Обвинение: "контрреволюционная агитация"
  • Осуждение: 8 июня 1935 г.
  • Осудивший орган: Особое Совещание при НКВД СССР
  • Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
  • Приговор: 5 лет ИТЛ
  • Дата реабилитации: 27 февраля 1988 г.
  • Реабилитирующий орган: Московский облсуд
  • Комментарий к аресту: Чувашская АССР, ст. Алатырь, инвалидная колония (23.04.1936—11.09.1938 гг.). О. Игнатий был арестован на 5-й неделе Великого Поста в вечер чтения Великого канона. В обвинительном заключении говорилось, что "по поступившим сведениям архимандрит Агафон ЛЕБЕДЕВ, пользующийся среди верующих авторитетом "блаженного" и "прозорливца", при активном содействии гр-ки Давыдовой Ф. Ф. и Комаровой Е. В., проводит у себя на квартире прием верующих, которых обрабатывает в религиозном и к-р духе и распространяет ложные слухи о якобы проводимых советской властью гонениях на религию и верующих. Производимым по делу следствием [якобы] установлено: Архимандрит Агафон ЛЕБЕДЕВ, в целях объединения вокруг себя наибольшего количества верующих, систематически юродствовал и старчествовал, в результате чего завоевал себе большой авторитет "блаженного" и "прозорливца" и имел громадное количество почитателей — духовный детей, как в г. Москве, так и в провинции, которые систематически посещали его в церкви "Рождества" на Мал. Дмитровке, где он служил. В 1933г. гр-ка Давыдова Ф. Ф. под видом родственника-иждивенца прописала его к себе на квартиру, где Лебедев при содействии ее и гр-ки Комаровой Е. В. организовал прием своих многочисленных почитателей, среди которых проводил систематическую а/с агитацию, обрабатывая в религиозном и к-р духе, склонял на тайное монашество и одновременно с этим распространял ложные слухи, о якобы проводимых советской властью гонениях на религию и верующих. Там же, на квартире Давыдовой Лебедев совершал тайные богослужения, на которых участвовали Давыдова, Комарова и посетители Агафона Лебедева. . . Возвращающихся из ссылки монахов и монашек — почитателей Архимандрита Агафона, он расселял под Москвой, которые все время поддерживали с ним тесную связь и находясь под его руководством, проводили среди местного населения систематическую а/с агитацию и прославляя его — Агафона большим молитвенником и "блаженным", проводили дальнейшую вербовку почитателей. . . Будучи допрошенным в качестве обвиняемых, архимандрит Агафон Лебедев, отрицая факты а/с деятельности показал: "Действительно, у меня на квартире ежедневно навещали знакомые, которые делились со мной своими переживаниями, прося у меня совета"

Биография

Варианты данных

  • место проживания — Москва, 3-й Троицкий пер., 5, кв. 7
  • обвинение 1 — Статья 58-10 УК РСФСР.
  • дата реабилитации 1 — 03.2004

Места проживания

Москва, Никоновский пер., 5-4
1930—10.04.1935 гг.

Рукоположение

рясофор
17.03.1910 г.
Место Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
Кто рукоположил игумен Герман (Гобзин)
мантийный монах
Агафон
18.03.1915 г.
Место Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
Кто рукоположил игумен Герман (Гобзин)
В Великую Среду пострижен в мантию с именем Агафон в честь преподобного Агафона,
пустынника египетского. Вскоре после пострига монах Агафон заболел инфекционной
болезнью — инфлюенцией, осложнившеюся энцефалитом. Последствия этой болезни
остались у него на всю жизнь. По-прежнему, свободное от послушаний время Агафон
употреблял на чтение Святых отцов и выписки из них. Употреблял свой досуг Агафон
и на дела любви: зубоврачевание братий. В его календаре сохранились тщательные
записи о больных с диагнозом зубной болезни и проводимым лечением. В эти же годы
Агафону приходилось исполнять и обязанности письмоводителя при о. игумене
иеродиакон
02.12.1918 г.
Место Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
Кто рукоположил епископ Феодор (Поздеевский)
В сан иеродиакона рукоположен 02(15). 12. 1918г.
иеромонах
26.09.1920 г.
Место Москва, Патриаршее подворье, Троицкий храм
Кто рукоположил Святейший Патриарх Тихон
архимандрит
05.05.1924 г.
Кто рукоположил Варфоломей (Ремов), архиепископ
Владыка знал Агафона еще со времен своего студенчества и памятуя сказанные
о нем слова общего их духовного отца, понимал, что в нем найдет себе надежного
помощника во всех благих начинаниях, а наипаче в делании духовном, почему
и назначил его вскоре наместником монастыря и возвел в сан архимандрита
схиархимандрит
Игнатий
17.01.1930 г.
Кто рукоположил архиепископ Варфоломей (Ремов)
О. Агафон был пострижен в схиму с именем Игнатий в честь сщмч. Игнатия Богоносца,
его восприемником был игумен Митрофан

Служение

Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
Должность послушник
03.05.1908—16.03.1910 гг.
В Зосимовой пустыни, куда поступил Александр, его духовная жизнь основывалась
на всецелом послушании игумену Герману (Гомзину). Первым послушанием Александра
стало уход за скотом. В дальнейшем были различные послушания: пение на клиросе,
работа в аптеке, полевые работы, уборка лошадей и конюшен, послушание в просфорне.
Большую часть свободного времени Александр употреблял на чтение Святых отцов
Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
рясофорный монах
17.03.1910—17.03.1915 гг.
Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
мантийный монах
18.03.1915—01.12.1918 гг.
Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
иеродиакон
02.12.1918—25.09.1920 гг.
Владимирская губ., Александровский у., ст. Арсаки, Смоленская Зосимова пустынь
иеромонах
26.09.1920—10.1923 гг.
17 января 1923г. игумен Герман почил о Господе блаженной и тихой кончиной.
Осенью в конце сентября того же года обитель была закрыта, и смиренные насельники
ее должны были искать приюта — кому где придется. Агафон, захватив с собой часть
наиболее дорогих книг и икон и кое-что еще, по благословению старца иеросхимонаха
Алексия переехал на жительство в Москву, поселившись в маленькой комнатке на
Троицкой улице
Москва, церковь св. Великомученика Никиты (за рекой Яузой)
иеромонах
09.1923—10.1923 гг.
В церковь и обратно на Троицкую улицу ходил пешком, не имея средств на трамвай.
Но уже через месяц Агафон вместе с другими братиями Зосимовой Пустыни, оказавшимися
в Москве, был приглашен владыкой Варфоломеем — духовным сыном батюшки о. Германа,
в Высокопетровский монастырь
Москва, Высокопетровский монастырь
иеромонах
10.1923—05.1924 гг.
Москва, Высокопетровский монастырь, храм Боголюбской иконы Божией Матери
архимандрит
Должность наместник монастыря
05.05.1924—06.1929 гг.
Владыка поручил о. Агафону исповедь монашествующих и мирян. Вокруг него сложился
круг духовных детей, сердцевину которого составляли юноши и девушки,
решившие всецело посвятить себя Богу. Он привлекал их своим даром проникать
в души людей, снимать с них, по его выражению, "ржавые засовы".
Батюшка по своей болезненности принимал народ сидя в маленьком креслице, слегка
откинувшись назад (в первые годы своей болезни, потом он стал согбенным).
Обладая слабым здоровьем, о. Агафон совершал литургию только в воскресные дни.
Летом 1929г. храм Боголюбской иконы Божией Матери был закрыт, и община
Высокопетровского монастыря перешла в храм преп. Сергия Радонежского
Москва, ул. Большая Дмитровка, храм преп. Сергия Радонежского
архимандрит
07.1929—17.01.1930 гг.
Владыка благословил о. Агафону маленький Владимирский придельчик в храме, где
тот мог проводить исповеди. Рождественским постом 1929г. батюшка почувствовал
себя очень плохо. Появилась мысль о возможной смерти и горячее желание исполнить
свою заветную мечту о постриге в схиму. При первой возможности он открылся
Владыке и тот сразу же согласился. Спросили маститого Зосимовского старца
о. Митрофана — как он смотрит на постриг. "Ему можно", — ответил тот, хотя знал,
что о. Агафону еще не исполнилось 46 лет
Москва, ул. Большая Полянка, храм преп. Сергия Радонежского
схиархимандрит
17.01.1930—09.1933 гг.
После принятия ангельского образа о. Игнатий нес те же труды.
Из-за слабеющих сил он принужден был уже иногда 2-3 вечера оставаться дома.
Летом 1930г. один их духовных сыновей батюшки дал ему возможность отдохнуть
под Москвой. Здесь же жила и его старушка-мать. Отдыхая от суеты большого города,
а также от бесконечного наплыва жаждавших видеть его, батюшка предавался здесь
богомыслию. В 1933г. семья, в которой жил о. Игнатий, стала требовать его
переселения в другое место. Это было чрезвычайно тяжело для физических сил батюшки.
Он смирялся, искал новое жилище, что было крайне затруднительно в условиях
перенаселенного города. Только самоотверженность его духовных детей дала
ему возможность освободить занимаемую им комнату. Но и устроившись на новом
месте вместе со своей старицей — матерью (тогда уже монахиней), батюшка
не имел полного утешения. Вскоре был закрыт храм преподобного Сергия и батюшке
пришлось проститься со своим уединенным трудом в приделе Владимирской Божией
Матери
Москва, храм Рождества Богородицы в Путинках
схиархимандрит
10.1933—10.1934 гг.
В октябре 1933г. оставшаяся братия Новопетровского монастыря перебралась в
маленький храм Рождества Богородицы. Недолго пришлось потрудиться о. Игнатию
в новом храме — всего около года. Но и за это время пришлось пережить много
скорбей. А в октябре 1934г. он по распоряжению духовного начальства был удален
на покой. Ему пришлось дать официальное уверение, что никого принимать на
исповедь не будет. О. Игнатий очень болезненно переносил лишение своего любимого
дела. Находясь в это время больше в одиночестве, он предался чтению Святоотеческих
книг, в них находя себе ответ, помощь, поддержку, решение недоумений. Особенно
внимательно читал творения священномученика Петра Дамаскина, который ставил
терпение выше других добродетелей. В конце 1934г. на первый день Рождества
Христова мирно почила о Господе его мать — монахиня Авраамия 83-х лет от роду

Заявители

игумен Феофилакт

Документы

1. Архив ПСТБИ.
2. ГА РФ. Ф. 10035. Оп. 1. Д. П-77067.
3. РГАДА. Ф. 1204. Оп. 1. Д. 25255.
4. РГАДА. Ф. 1204. Оп. 1. Д. 19182.
Л. 3.
5. Журнал N 7 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2000г.

Публикации

1. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 2.
С. 225.
2. Схиархимандрит Игнатий (Лебедев). Письма из заключения// Альфа и Омега. Москва, 1997. N 1(12).
С. 90-133.
3. Матушка Игнатия. Схиархимандрит Игнатий, старец Зосимовой Пустыни и Высоко-Петровского монастыря. Машинопись. 116с.
4. Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие в земле Владимирской. Краткий биографический справочник. Машинопись.
С. 57.
5. За Христа пострадавшие в земле Владимирской: Синодик и биографический справочник. Свято-Успенский епархиальный женский монастырь. Александров, 2000.
С. 40.
6. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.