Лазаренко Григорий Яковлевич (1879)

Дата рождения: 1879 г.
Варианты ФИО: Варлаам Лазаренко Григорий Яковлевич; епископ Варлаам
Место рождения: Полтавская губ., Золотоношский у. (ныне Черкасская о., Чернобаевский р.), с. Новоселицы
Пол: мужчина
Национальность: украинец
Образование: грамотный
Профессия / место работы: священник, епископ (1925); священнослужитель. Первый раз арестован _12.12.1926_ г. [в феврале 1927 года был переведён в Москву и заключён в Бутырскую тюрьму, в марте освобождён под подписку о невыезде из Майкопа].; Епископ (1926)
Место проживания: Северо-Кавказский край, Майкопский округ (1925); с. Заповедное Туапсинского р-на.; г.Туапсе (1926)
Партийность: беспартийный

Дата расстрела: 27 февраля 1930 г.
Место смерти: Северо-Кавказский край, г. Майкоп, тюрьма

Аресты

Где и кем арестован: Северо-Кавказский край, г. Майкоп
Дата ареста: 1925 г.
Обвинение: "антисоветская агитация"
Комментарий к аресту: В конце 1925г. арестован в Майкопе. Отправлен в Ростов-на-Дону, затем в Москву

Где и кем арестован: Северо-Кавказский край, Черноморский округ (Краснодарский край, Туапсинский р.), с. Заповедное
Дата ареста: 12 декабря 1926 г.
Осуждение: 4 февраля 1928 г.
Приговор: Пост. дело прекращено, подписка о невыезде аннулирована.
Комментарий к аресту: Северо-Кавказский край, Майкопский округ (Адыгея), г. Майкоп, тюрьма (03.1927—1927 гг.). Был арестован в урочище в горах в Туапсинском районе близ с. Заповедное и перевезен в Москву

Где и кем арестован: Узбекистан, г. Полторацк (Ашхабад)
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 16 декабря 1929 г.
Обвинение: "руководитель Майкопского, Черноморского и Армавирского филиалов к/р церковно-монархической организации ИПЦ , инициатор создания повстанческих ячеек в казацких станицах, связь с рядом бандитов"
Осуждение: 27 февраля 1930 г.
Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ по Северо-Кавказскому краю и ДССР
Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
Приговор: высшая мера наказания — расстрел
Место отбывания: Северо-Кавказский край, Майкопский округ (Республика Адыгея), г. Майкоп, ИТД (1930—1930 гг.)
Основания реабилитации: на основании Указа Президиума Верховного Совета СССР от _16.01.1989_
Комментарий к аресту: Епископ Варлаам был арестован в Полторацке

Архивное дело: 20402; Книга памяти Краснодарского края
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Архив НИЦ "Мемориал" (Санкт-Петербург); БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Северо-Кавказский край, Майкопский округ
10.1929—1929 гг.
Выехав из урочища Заповедное, епископ Варлаам с сыном Борисом (Боголапом)
и несколькими единомышленниками некоторое время скрывался в Майкопском районе.
По данным [4] в сентябре 1929г. он был арестован на Северном Кавказе,
но при содействии иеромонаха Иустина (Смирнова) бежал.
Скрываясь от ареста, выехал в Среднюю Азию.
Прежде, чем выехать в Среднюю Азию, он передал священнику Александру Алимову
свою печать, подтвердив, что все приходящие бумаги и переписка по благочинию
будет подписываться сокращенно "ПС", что означало Пресвитерский Совет, с приложение
его печати.
Таким образом, руководство филиалом ИПЦ на Северном Кавказе было возложено на
о. Александра Алимова, "впредь до назначения из нашей среды тайного епископа"
Туркестан, г. Полторацк (Узбекистан, г. Ашхабад)
Дата окончания: 16.12.1929 г.

Рукоположение

монах
Варлаам
Пострижен в мантию с именем Варлаам. Позже возведен в сан иеромонаха
иеромонах
епископ
1919
Место Киев
Кто рукоположил епископ Макарий (Кармазин), епископ Ананьевский Парфений (Брянских)
Был хиротонисан во епископа Лебединского, викария Полтавской епархии.
По данным [4, С. 276,290], хиротонисан в конце 1923г. в Киеве.
После революции вокруг епископа Макария (Кармазина) стали консолидироваться
сторонники Патриаршей Церкви, и он пришел к выводу о необходимости рукоположения
новых архиереев, которые смогли бы понести тяготы архипастырского служения в новых,
для православия неблагоприятных обстоятельствах. Не сообразуясь с
мнением и пожеланиями представителей власти, вместе с ближайшим другом
и единомышленником епископом Ананьевским Парфением (Брянских), Владыка
Макарий тайно совершил хиротонию пятерых наиболее твердых и верных сторонников
Святейшего Патриарха Тихона, способных к активной и плодотворной церковной
работе, в том числе Варлаама (Лазаренко).
По инициативе Владыки Макария было создано не подконтрольное ГПУ церковное
управление, душой которого он являлся до ареста в 1925г.
Хиротония епископа Варлаама была признана св. Патриархом Тихоном

Служение

Полтавская епархия
епископ
Должность епископ Лебединский, викарий Полтавской епархии
Дата начала: 1919 г.
Полтавская епархия
епископ
Должность епископ Хорольский, викарий Полтавской епархии
1920—1921 гг.
Воронежская епархия
епископ
Должность епископ Богучарский
Дата начала: 1921 г.
По данным [3] — c осени 1921г. — епископ Богучарский, викарий Воронежской епархии
По данным [5],[6] возможно, с 1921г. — епископ Богучарский
Кубанская епархия
епископ
Должность епископ Майкопский, викарий Кубанской епархии
Дата начала: 1925 г.
Епископ Майкопский — с осени 1925г.
Северо-Кавказский край, Черноморский округ (Краснодарский край, Туапсинский (Сочинский р.)
епископ
1926—12.12.1926 гг.
Из доносов:

". . . С 1922г. урочища Канаш-Тапе, Гишло, Шуюк (Черноморье) представляли собой
притон всего подозрительного бродячего элемента, который агитировал против
мероприятий Советской власти. С конца 1927г. наблюдается сильное передвижение
по этой тропе подозрительного бродячего элемента, внешним видом похожего
на монахов. . . Используя природные условия Черноморья, под видом монашеских
общежитий (скитов) — они скоплялись и оседали в глубоких горных ущельях".

В 1926г. епископ Варлаам нелегально прибыл на Северный Кавказ, намереваясь
обосноваться с общиной единомышленников в районе урочища Заповедное в
Туапсинском районе, для чего было куплено усадебное место в 12 верстах от Туапсе.
Вскоре туда прибыли его соратники, в том числе иеромонах Иустин (Смирнов), а также
иеромонах Иннокентий (Каюдин).
Выбрали глухое, из-за отсутствия дорог мало посещаемое место в чаще леса
и с помощью монахов организовали подземные убежища для жилья и секретных
совещаний, различные тайники, где прятались документы.
Позже была вырыта подземная церковь, в которой проводились тайные богослужения,
исповеди, посвящения и пострижения.
Епископ Варлаам поселился с охраной и преданным ему монашеством в урочище
Заповедное.
Сразу же по прибытии он через своих посланников уведомил сочинских
пустынножителей о своем местонахождении и предложил принять его руководство.
Главы скитов выразили свое согласие после личного свидания с ним.
С этого момента к епископу Варлааму начали отовсюду приезжать священнослужители
и верующие. По показаниям секретаря епископа Варлаама, Владыку посещал ряд лиц,
приезжающих с Украины и других мест. Некоторые приезжали для рукоположения в
сан, другие — искать укрытия от властей, но большинство приезжало за советом и
информацией, причем много рассказывали о голоде, о жестокости и преследованиях
со стороны властей, о недовольстве народа и назревающем свержении Советской власти".
Из показаний "свидетелей":

"Из урочища в города и села района епископ периодически посылал на
продолжительное время своих иеромонахов для проповедей и вербовки в
организацию. Эти "ходоки-пропагандисты" распространяли обращения и воззвания
"ИПЦ" среди крестьянства и казачества как на Северном Кавказе, так и за его
пределами, агитируя против коллективизации и призывая к борьбе с Соввластью
и восстановлению в стране монархического строя"

Северо-Кавказский край, Майкопский округ
епископ
03.1927—08.1927 гг.
Проживал под подпиской о невыезде в горах под Майкопом.
Он отрицательно отнесся к Декларации митрополита Сергия (Страгородского),
решил не подчиняться митрополиту Сергию и в августе 1927г. отделился от него.
По просьбе т. н. стефановцев епископ Варлаам (Лазаренко), который, еще будучи
епископом Лебединским, благожелательно относился к ним, отправился на Украину,
чтобы рукоположить для них несколько священников.
Стефановское, или "подгорновское", движение имело значительное распространение
в Харьковской и Сумской епархии. Все его участники были убежденными
противниками митрополита Сергия.
(Движение возникло еще в 1912г. среди
духовных детей монаха Спасо-Евфимьевского Суздальского монастыря Стефана (Подгорного).
Стефановцы практически ничем не отличались от остальных православных, кроме
почитания старца и исполнения его заветов: не пить, не курить, святить питьевую
воду и т. д. Движение получило большое распространение на Юге Курской губ. — на
родине старца, где жили его сын и внук Василий Подгорный, который
в 1920-е годы, став священником, стал руководителем стефановцев.
По инициативе иеромонаха Суздальского монастыря Исайи (Кушнарева) в декабре 1924г.
состоялось (без разрешения властей) собрание стефановцев.
Благочинным, или духовником всех стефановцев избрали о. Василия, а уполномоченным —
иеромонаха Исайю.
Митрополит Назарий (Кириллов) издал резолюцию, в которой стефановцы назывались
сектантами.
В 1925г. делегация стефановцев, не согласных с этой резолюцией, ездила к
управляющему Харьковской епархией епископу Константину (Дьякову), но тот не
принял ее.
После назначения епископа Варлаама епископом Майкопским о. Василий Подгорный
ездил к митрополиту Сергию в Нижний Новгород с жалобой на епископа Константина
и просьбой дать им другого архиерея. Митрополит Сергий отдельного епископа им не
назначил, но подчинил их общины в
Курской губ. епископу Рыльскому Павлину (Крошечкину), а в Харьковской губ. —
епископу Константину (Дьякову), написав последнему, чтобы он изменил свое
отношение к последователям старца Стефана)
Сумская о., Краснопольский р., с. Угроеды, Ильинская церковь
епископ
Дата начала: 08.1927 г.
Территория южной части Курской губернии в конце 1920-х гг. была разделена
между двумя округами: Сумским и Белгородским.
С августа 1927г. до марта а 1928г. владыка Варлаам служил в сельских храмах
"непоминающих" Сумского и Белгородского округов, среди которых было много стефановцев
Белгородский округ, Грайворонский р. (Белгородская о., Ракитянский р.), с. Русская Березовка (Покровское), Покровская церковь
епископ
Дата окончания: 10.12.1927 г.
С разрешения Грайворонского Райадмотдела служил в церкви с. Русская Березовка
до 10 декабря 1927г.
10. 12. 1927г. он был вызван в ОГПУ, но туда не явился, скрылся, и, перейдя на
нелегальное положение, поселился в с. Дроновка
Белгородская о., Грайворонский р., с. Дроновка
епископ
10.12.1927—18.03.1928 гг.
В 1928г. участвовал в работе "Кочующего Собора" Катакомбной Церкви.
Епископ Варлаам поддержал принятый Собором Канон:

"Подтверждение анафемы 19 января 1918 г., наложенной Патриархом Тихоном и
Св. Собором на бывших христиан, ставших богохульниками;
т. к. советская власть — есть власть богохульников и христогонителей, то
действие анафемы сильно распространяется на безбожную власть, и следует
молиться не за нее, а об избавлении людей своих от горького мучительства
безбожной власти и о страждущей земле Российской. Устанавливаем чтение
после службы особой молитвы о гонимой и многострадальной Церкви".

Владыка Варлаам был убежденным монархистом.
Когда в обсуждениях Собора пошла речь о том, что кому-то из царской семьи
будто удалось спастись, это серьезно отстаивал епископ Варлаам.
Из материалов Собора [разговор епископа Марка (Новоселова) с Владыкой Варлаамом):

"Еп. Марк: — Владыка, не плачьте. Мы знаем, как вы любите царя, но он и
его семья погибли в 1918 г.
Еп. Варлаам — Если я неправ, и это были самозванцы, то обязательно
необходимо прославить царскую семью, как святых мучеников".

Собор принял Канон:

"16) Все убиенные безбожниками за истинную православную веру да
вчинятся в Лик Святых Мучеников, которым прежний Собор утвердил
поминовение в день убиения митр. Владимира Киевскаго. . .
На вопросы, кого считать мучеником за веру, ответ есть один:
только тот признается мучеником Православной Церкви, кто во времена
Патриарха Тихона не был ни самосвятом, ни обновленцем, а в последующие
времена ни самосвятом, ни обновленцем, ни григорьевцем, ни сергиевцем. . . ".

Собор поручил составить "Службу Святым Царственным Мученикам" епископу
Варлааму, но он или не успел ее написать, или она погибла при его аресте.
В феврале — начале марта 1928г. епископ Варлаам встретился в Ленинграде с
архиепископом Димитрием (Любимовым) и получил от него указание
передать стефановские общины ближайшему иосифлянскому архиерею — епископу
Алексию (Бую).
18 марта 1928г., приехав к епископу Алексию (Бую) в Воронеж, епископ Варлаам
передал ему объединенные и возглавленные им приходы "непоминающих" Харьковского,
Сумского округов и Кубани.
Епископ Варлаам признал епископа Алексия руководителем и духовным вождем и
разослал воззвания к духовенству с указанием о переходе под руководство епископа
Алексия.
Из протокола допроса о. Сергия Бутузова (1930г.):

"Объехав Юг России, епископ Варлаам объединил на платформе организации ИПЦ
целый ряд приходов на Полтавщине, Харьковщине, на Юге Курской губ. и, в
частности, группу Сумского округа, возглавляемую священником Василием
Подгорным. Не имея абсолютности самому управлять, Варлаам передал их в полное
руководство епископу Алексию. Это было начало объединения вокруг Алексия
южных приходов России".

Владыка Варлаам уехал в Майкопский округ, чтобы представлять
епископа Алексия (Буя) на Северном Кавказе (по данным [4] официально уйдя на покой)
Северо-Кавказский край, Черноморский округ (Краснодарский край, Сочинский р.)
епископ
18.03.1928—10.1929 гг.
Он проживал на нелегальном положении в тайном монашеском скиту в горах,
в урочище Пеус Туапсинского района.
Ближайшим помощником епископа Варлаама был иеромонах Иустин (Смирнов), он же
осуществлял охрану епископа.
Важными помощниками епископа были иеромонахи Макарий (Олейников) и Иоанникий,
они часто приезжали в Елец к епископу Алексию (Бую).
Из материалов дела епископа Алексия (Буя) (показания его келейника о. Стефана
Степанова):

"После передачи своих приходов епископу Алексию, епископ Варлаам уехал
в горы Кавказа и оттуда присылал своих посланных к епископу Алексию за
указаниями, распоряжениями, рукоположениями, награждениями, пострижением
в монашество и т. д. ".

Епископ Варлаам возглавил тайные монашеские общины Майкопского, Черноморского и
Армавирского округов на Северном Кавказе.
Вошел с этими общинами в духовное общение с архиепископом Гдовским Димитрием (Любимовым).
Контакты епископа Варлаама с архиепископом Гдовским Димитрием
осуществляли иеромонахи Авель (Пригородов) и Сергий (Сингалевич).
Известно также, что в январе 1929г. в Ленинград к архиепископу Димитрию приезжал
с Украины иеромонах Онисим (Поль). Он был направлен архиепископом Димитрием
на Северный Кавказ и возглавил там общину из 8 монахов.
Подобной общиной — "Пустынно-Тихвинским" скитом в с. Алмалук Туапсинского района
руководил и иеромонах Сергий (Сингалевич). Он ездил не только к ленинградским,
но и к московским иосифлянам.
Иеромонах Макарий (Олейников) с 1927г. возглавлял общину из 10 монахов в урочище
Туапсинского заповедника.
Из доклада, подготовленного епископом Варлаамом для архиепископа Димитрия и изъятого
чекистами при аресте иеромонаха Сергия (Сингалевича):

"Положение мое нелегально, живем скрытно от внешних, да и свои немногие
знают. Меня всюду ищут, но Бог хранит вот уже третий год. Имеем подземный
храм и полный штат служителей. Имеем возможность посвящать ставленников и
управлять общинами. Жизнь Церкви не прерывается, пульс ее работает, хотя и
с соблюдением строгой тайны. Люди все надежные. В ответ на репрессии мы
отвечаем молчаливым протестом — открытием новых молитвенных домов и закрытых
общин. Постоянно увеличиваем число священнослужителей, и этим нервируем их
[чекистов], недоумевающих, откуда все это получается. . . Едва успевают убрать
одного, а вот он и другой налицо".

Епископ Варлаам поддерживал также через иеромонаха Авеля (Пригородова)
контакты со сторонниками ИПЦ в Твери, архимандритом Филимоном и игуменом Иларионом
в Сухуми; через иеромонаха Иустина (Смирнова) — со стефановцами в Сумском округе
и т. д.
Из показаний на следствии 1929-1930гг. о епископе Варлааме:

"С момента моего знакомства с епископом Варлаамом, т. е. с 1927г.,
я сразу же отметил, что он является выдающейся личностью, исключительной
стойкости, имеющей колоссальный авторитет в массах и обладающей влиянием
не только на верующих, но и на духовенство. Он руководил целой сетью
нелегальных скитов, обителей, подземных храмов и общин, которые, несмотря
на свою распыленность, малочисленность и тяжелые условия существования на
нелегальном положении, под его руководством представляли из себя монолитную,
хорошо зашифрованную организацию. . . ".

Из материалов дела:

"Епископ Варлаам предложил создать Пресвитерский Совет Тихоновского духовенства
края под председательством архимандрита Моисея (Астахова), который и начал
сколачивать нелегальную организацию. . .
Последующие поездки духовенства и верующих из района в скиты и встречи с
епископом Варлаамом, происходили в чрезвычайно секретной обстановке с
соблюдением строжайшей конспирации.
Под руководством Пресвитерского Совета было организовано 16 ячеек, причем
восемь ячеек строжайшим образом были законспирированы от "внешних" и находились
в глубоком подполье, а восемь были легальными — они прикрывались религиозной
ширмой и под этой маркой вели в массах к/р работу. . . Это позволило руководителям
Майкопской группы продолжительный период вести свою преступную деятельность. . . "

Известны существовавшие в 1929г. в Черноморском и Майкопском округах следующие
тайные мужские монашеские скиты в Туапсинском районе:
Архангела Михаила в с. Пеус, свт. Иоанна Златоуста в с. Алмалук, "Пустынно-Тихвинский"
в с. Алмалук; Сочинского района: "Свт. Николая" под руководством иеромонаха
Даниила (Бондаренко), "Отшельники" — в горах у реки Сочинки, скит в с. Лесном,
в остроге Чуро, а также два женских скита — в селе Шуюк под руководством
игумении Веры (Покровской) и Серафимо-Тихвинский скит в с. Каменштат
Туапсинского района под руководством игумении Евфросинии (Котловой).
Все эти монашеские скиты окормлял Владыка Варлаам.
Из показаний на допросе иеромонаха Иоанна (Каюдина):

"Вступая в организацию, возглавляемую епископом Варлаамом, я знал, что
Варлаам объединяет всех православных христиан для борьбы с безбожной властью
и восстановления монархии.
Моя задача, как и других руководителей скитов, заключалась в том, чтобы
разъяснять всем русским православным людям необходимость борьбы с
безбожной властью".

Епископу Варлааму помогал живший в Ейске епископ Алексий (Шишкин), исполняющий
при епископе Алексии (Буе) обязанности благочинного части антисергианских
приходов на Кубани.
В период 1928-1929гг. епископом Варлаамом были тайно рукоположены во иереи
и некоторые из примкнувших к нему верующих казаков, например, о. Димитрий Кравцов,
о. Григорий Мельников, о. Павел Чижов, а Михаил (Семиног) пострижен в мантию.
В урочище епископом Варлаамом было написано и разослано много документов,
воззваний и писем. Об их сохранности он очень заботился, хранил в тайниках.
Из обнаруженных чекистами при облавах и обысках воззваний епископа
(фигурируют в "Обвинительном заключении" 1930г.):

"В основу действий теперешней власти большевиков положено совершенное
уничтожение христианства. Как назвать таких гонителей? Апостол Иоанн
назвал их антихристами. Как относиться к ним? Не принимать их в дом
и не приветствовать, ибо приветствующий участвует в злых делах его.
Большевизм есть сознательное самоубийство, которое убивает самого Бога,
убив души людей. Отсюда следует, что за таковыми самоубийцами,
богоубийцами и душеубийцами — моления Православной Церкви не должно быть.
Большевики — враги Божии. . .
В коммунистическом государстве нет места религии, поэтому смертным грехом
и каноническим преступлением будет являться, если Церковь Православная для
достижения целей Советского правительства будет служить ему".

В 1929г. епископ Варлаам, по просьбе Донбасских общин стефановцев, написал письмо
в защиту последователей старца Стефана, адресованное епископу Иоасафу (Попову),
но это послание было перехвачено ОГПУ.
С 16 сентября по 27 ноября 1929г. ОГПУ была проведена операция по
"ликвидации церковно-монархической организации с центром в Майкопе".
В тайных скитах было арестовано более 40 монахов, а всего было арестовано
165 (163?) человека. Некоторым, как, например, иеромонаху Иоанну (Евсеенко),
удалось скрыться.
После начала массовых арестов епископ Варлаам выехал из урочища Заповедное

Документы

1. ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 263.
Л. 76.
2. Архив УФСБ РФ по Краснодарскому краю. Д. П-54881.

Публикации

1. Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 2.
С. 42.
2. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
С. 964.
3. Осипова И. И. "Сквозь огнь мучений и воды слез. . . ": Гонения на Истинно-Православную Церковь: По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М. : Серебряные нити, 1998.
С. 26,35,39,40,95-104,107,110,230,266.
4. Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб. : НИЦ "Мемориал", 1999.
С. 27,33,41,100,104-109,125-128,276,286,290,360,361,370.
5. http://www. histor-ipt-kt. org/KNIGA/kavkaz. html (сайт Общества "Мемориал". "Новомученники и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти". Из истории гонений "ИПЦ").
6. Православная энциклопедия/ Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 6: Бондаренко-Варфоломей Эдесский. М. : "Православная энциклопедия", 2003.
С. 593-594.
7. http://www. katakomb. ru/7/k_sobor. html (Архиепископ Амвросий (граф фон Сиверс). Катакомбная Церковь: "Кочующий Собор" 1928г.).