Кудрявцев Иван Платонович (1892)

Сергий (Кудрявцев Иван Платонович)-1.jpg

Дата рождения: 1892 г.
Варианты ФИО: Сергий
Место рождения: Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Даниловский р.), с. Чунаки
Пол: мужчина
Профессия / место работы: священник, епископ
Место проживания: Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Даниловский р.), с. Чунаки

Дата смерти: 16 апреля 1955 г.
Место смерти: Мордовия, пос. Потьма, Дубравлаг, лагерная больница

Аресты

Где и кем арестован: Пензенская о., Даниловский р., с. Чунаки
Дата ареста: 16 ноября 1929 г.
Обвинение: "враждебная антисоветская агитация против колхозов"
Комментарий к аресту: Саратовская о., г. Петровск, пересыльный пункт (11.1929—11.1929 гг.). 16 ноября 1929г. был арестован, обвинялся во "враждебной агитации против колхозов"

Где и кем арестован: Киргизия, г. Фрунзе
Дата ареста: 17 марта 1930 г.
Обвинение: "распространение религиозных обрядов"
Осуждение: 9 августа 1930 г.
Осудивший орган: тройка при ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю
Приговор: 10 лет концлагерей
Комментарий к аресту: Саратовская о., Петровский р., концлагерь (08.1930—10.1930 гг.). В Киргизии арестован 17 марта 1930г. и вывезен для следствия в г. Аткарск Саратовской обл.

Где и кем арестован: Брянская о., г. Клинцы
Дата ареста: 19 декабря 1952 г.
Обвинение: "настоятель подпольного монастыря, руководитель антисоветской организации "ИПЦ" так называемого тихоновского течения
Осуждение: 13 апреля 1953 г.
Осудивший орган: УМГБ Брянской обл.
Статья: 58-10 ч. 2, 58-11 УК РСФСР
Приговор: 25 лет ИТЛ с конфискацией имущества
Место отбывания: Мордовия, пос. Потьма, Дубравлаг (11.1954—16.04.1955 гг.)
Комментарий к аресту: 19 декабря 1952г. прошли аресты большей части насельников тайной обители в Клинцах и Новозыбкове. Владыка был арестован как "Сергеев Иван Сергеевич". Во время следствия было обнаружено, что это был епископ Сергий (Кудрявцев Иван Платонович). При обыске в Клинцах были изъяты: "Книги религиозного содержания — 94 экземпляра, а также церковные вещи, среди которых: две Плащаницы, две чаши, дискос, звездица, копие, лжица, ковш богослужебный, кадило, крест наперсный, два антиминса, хоругвь, облачения — неполных девять комплектов". Из анкеты арестованного И. П. Кудрявцева, заполненной 23. 12. 1952г. : "Профессия и специальность — служитель священного культа. Последнее место работы и род занятий до ареста — подпольный монастырь, настоятель". Составлен словесный портрет: "Рост средний (165-170см). Фигура средняя. Плечи опущенные. Шея короткая. Цвет волос: седые. Цвет глаз: серые. Лицо овальное. Лоб низкий. Брови дугообразные. Нос малый, тонкий. Рот малый. Губы тонкие. Подбородок скошенный. Уши большие"

Источники данных: БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Даниловский р.), с. Чунаки
Дата начала: 1909 г.
Занимался сельским хозяйством.
В 1911г. женился на односельчанке, у них родился сын
Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Даниловский р.), с. Чунаки
Дата окончания: 1914 г.
В 1914г. ушел в Пензенский Воскресенский монастырь
Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Даниловский р.), с. Чунаки
1919—1922 гг.
Пензенская о., Даниловский р., с. Чунаки
1927—16.11.1929 гг.
Жил у брата
Саратовская о., г. Петровск
11.1929—12.1929 гг.
В Петровске укрылся у своей знакомой, проживавшей в том же городе.
Уже на следующий день приехала его сестра Евфимия с продуктовой передачей и
привезла удостоверение старого знакомого — Федора Козина.
В конце 1929г. с этим удостоверением владыка тайно выехал во Фрунзе к крестной
матери — Варваре Степановне Малышкиной
Киргизия, г. Фрунзе
12.1929—17.03.1930 гг.
Епископ Сергий был смелый и очень деятельный архипастырь.
Скрываясь по документам на имя Федора Козина, он проделал путь в несколько
десятков километров, ездил в гости к Никите Бойкову
Саратовская о. Петровский у. (Мордовия)
10.1930—1932 гг.
В конце октября 1930г. владыка со спутниками благополучно добрались
до села Засечная Слобода.
С тех пор гонимый архипастырь скрывался и в других селах Мордовии
(Ново-Пшенево, Адашево, Дракино, Куликовка) вместе со своим духовным сыном
Алексеем Буяновым, которого постриг в монашество 13 декабря 1930г.
с именем Анатолий
Саратовская о. (Мордовия, Кадошкинский р.), пос. Винокуровский
10.1932—05.1935 гг.
Продолжал духовно окормлять тайных христиан.
В поселке Винокуровский (Мордовия) около трех лет (до 1935 г.) проходили
тайные богослужения, которые он часто возглавлял.
Уже тогда он готовил места для обустройства тайного монастыря
Саратовская о. (Чувашия), Вурнарский р., с. Синьял-Ауши
05.1935—01.1936 гг.
Благословил нескольких мужчин из паствы для работы в двух селениях Вурнарского
района Чувашии: Юбалы и Синьял-Яуши, и в мае 1935г. его выбор остановился
на последней деревне.
Сюда стали съезжаться духовные чада, здесь он провел несколько тайных
богослужений.
В то же время его духовный сын Алексей Савелькин был направлен в ближнее
Подмосковье — на станцию Малаховка, а Егор Сурков — в г. Вичугу (Ивановская обл.).
24 июля 1935г. в Мордовии были арестованы его единомышленники Роман Трубочкин
(скончался во время следствия), Федор Козин, Анна Рябова и осуждены 4 декабря
1936г. по ст. 58-10 ч. II. В приговоре был упомянут и епископ Сергий:

"В селе Засечной Слободы Инсарского р-на МАССР, еще до 1930г. возникла
к/р группа, организованная бывшим попом КУДРЯВЦЕВЫМ, ныне скрывающимся"

Владыка опасался, что на этом следствии может быть упомянуто селение Синьял-Яуши,
поэтому он перенес строительство тайной обители в рабочий поселок Шумерля
Саратовская о. (Чувашия), пос. Шумерля, Володарского, 13
01.1936—1945 гг.
Уже в январе-феврале 1936г. в Шумерлю переехали все тайные христиане из Вурнарского р-на.
Они устроились на работу в леспромхоз.
В это время епископ Сергий вместе со своим помощником, монахом Анатолием (Буяновым),
скрывался у своих духовных чад на станции Котлубань в Сталинградской области.
Только после получения письма из Чувашии, как было условлено заранее, что "все
устроились на работу и проживают в квартале N 72 в бараках", они выехали
в Шумерлю.
Здесь епископ недолго трудился в леспромхозе, т. к. срок действия паспорта на
имя Федора Козина истекал в начале марта 1936г. и нужно было получить справку
с места работы. Скоро справку выписали и оформили новый паспорт.
Небольшой рубленый дом (времянка), по адресу: ул. Володарского, 13, был готов
к осени 1936г. и впоследствии на допросе монах Анатолий (Буяноа) показывал:

"Лесоматериал купили в деревне Мыслец за 500 рублей с доставкой на место.
Плотниками мы были сами".

С этого времени, чтобы скрыть от властей тайную жизнь тайной смешанной обители
стали прибегать к двум способам конспирации: проживание под видом родственных
взаимоотношений к официальному домовладельцу, а также по поддельным документам.
Доставали настоящий паспорт, в котором переклеивалась фотография и дорисовывалась
печать. Как позднее пояснил на судебном заседании Анатолий (Буянов):

"Проживание по чужим документам я не считаю обманом. Я обманом считаю,
если я залезу в карман кого-нибудь. Поэтому проживание по чужим документам
вполне совместимо с христианскими заповедями".

Со времен Шумерли владыка вел подробный дневник, где все насельники тайной
обители упоминались согласно их документам.
Владыка прописался по паспорту на имя своего духовного сына Федора Козина.
Что же касается финансовой жизни обители, впоследствии на допросе он показал:

"Всеми денежными средствами распоряжался я: выдавал на продукты, которые
нужно было покупать, а также на приобретение для членов общины различных
вещей: обуви и одежды".

До ареста заместителя настоятеля Анатолия (Буянова) всю кассу владыка Сергий
передавал ему.
Впоследствии монах Анатолий (Буянов) на допросе показал:

"Ни один насельник монастыря по своей воле ничего не делал, не общались
с посторонними людьми, хозяйственные работы производились общими силами. . .
Вступление в колхоз и профсоюз нами рассматривалось как отступление от Бога
и считалось за грех. . . Ходить в кино и театры мы своим участникам запрещали,
т. к. такие учреждения мы считали безбожными, ведущими народ к антихристу".

Член тайной общины Алексей Савелькин впоследствии на допросе пояснил:

"Детей (у кого они были до вступления в монастырь) разрешалось учить
в школах лишь до 3-х — 4-х классов, т. к. дальнейшее образование ведет
к безбожию".

Настоятель обители епископ Сергий на следствии не отрицал, что неоднократно
напоминал пастве:

"Управляют страной коммунисты-безбожники, поэтому воспитывал участников
группы: не читать советских газет и журналов, чтобы не отрываться от
религии".

Монах Анатолий (Буянов) отметил на допросе:

"Все участники нашей нелегальной антисоветской общины-монастыря являлись
последователями Патриарха Тихона и митрополита Петра Крутицкого,
которые были главными руководителями и наставниками Истинной Единой
Апостольской Соборной Церкви.
Как и все тихоновцы, участники нашей общины-монастыря являются противниками
духовенства "сергиевского направления", т. к. митрополит Сергий (Страгородский)
и все духовенство под его началом работает в контакте с советской властью".

Впоследствии на допросе епископ Сергий уточнил, что вместе с монахом Анатолием
(Буяновым) "создали нелегальную группу сторонников Единоверческой Церкви".
Это подтверждается воспоминаниями одной из насельниц Шумерлинского монастыря,
которая рассказывала:

"Сейчас я не могу вспомнить подробно, но епископ Сергий объяснял, что
креститься двумя перстами — более древняя традиция. Но это было принято
только для живущих в обители. Что касается благодетелей, которые приезжали
к нам, то они крестились тремя перстами. . . ".

Численность тайной обители постепенно росла.
На том же участке с времянкой выстроили пятистенный дом.
Хозяйственные труды были неразрывны с церковными.
Ежедневно совершался весь богослужебный круг, причем утреню начинали обычно
около 3-х часов ночи. Божественную Литургию святитель служил только во времянке.
Здесь престол стоял вплотную к стене, завесы не было, по недостатку места.
Причащались насельники монастыря (за исключением тяжелобольных), как правило,
каждым постом, причем в Великий пост — дважды: на 1-й и Страстной седмицах.
Епископ Сергий соборовал только престарелых и сильно больных.
Совершались монашеские постриги, причем для женской половины обители
существовал возрастной порог: только после достижения 40 лет.
Кроме глухого забора, который окружал весь участок, а ворота всегда были
закрыты, во время богослужения во двор всегда направлялся караульщик, чтобы
не допустить прихода в дом незваных гостей. Также при входе было смонтировано
два тайных механизма для оповещения.
Кроме этого, живущие в обители неоднократно предупреждались, чтобы ни при
каких обстоятельствах никто из них не разглашал ничего о тайной деятельности
обители, а в разговорах с представителями советской власти, как сформулировал
на следствии Анатолий (Алексей Буянов):

"Быть осторожным, выдержанным и не навести на наш двор подозрения".

В 1938г. в Шумерли был построен еще один монастырский дом по адресу:
Красноармейская, 33. Он был оформлен на вернувшуюся из заключения Анну Рябову.
Епископ Сергий искал новые места для обустройства нелегальной обители:
сначала он планировал перевести монастырь в Вичугу, затем в Подмосковье.
До 1941г. он регулярно приезжал на ст. Малаховка. В это время сюда обязательно
вызывали руководителей всех нелегальных общин из Баку, Чкалова, Вичуги.
На беседах, владыка всегда предупреждал христиан как вести себя,
как писать письма, чтобы органы советской власти не раскрыли тайную церковь.
Поэтому, как показала позднее на следствии Анна Торопова, она лично
"в письмах, никогда не называла имени, а всем писала иносказательно".
Начавшаяся в 1941г. война, изменила его намерения переместить монастырь
в Малаховку.
Численность насельников монастыря резко возросла. Приезжали, в основном,
из Москвы, Вичуги, Баку. Прибывшие размещались в домах обители и у племянницы
епископа Екатерины Рогожкиной, где также был установлен монастырский порядок.
При содействии секретаря Шумерлинского исполкома уполномоченными уличного
комитета были назначены Алексей Буянов, Анна Рябова и Екатерина Рогожкина.
Это давало возможность скрывать часть приезжающих из других городов без прописки.
Незначительная часть (пять-шесть человек) устраивались на
предприятия, что давало возможность прописывать неработающих под видом близких
и дальних родственников.
В целях сокрытия переписки и получения переводов из других городов одну из
активных участниц общины устроили на работу письмоносцем Шумерлинского райотдела
связи и одну — телефонисткой.
Число насельников тайной обители в годы войны составляло от 40 до 60 человек,
но состав часто менялся: одни приезжали, другие уезжали.
Во время войны вместе с родителями приехали и их дети, которые также посещали
тайные богослужения.
Приезд большого числа верующих, которые не получали продовольственных карточек,
поставил перед настоятелем вопрос: "Как выжить?". Владыка на следствии показал:

"Для поддержания в материальном отношении подпольной деятельности организации,
по моему указанию с 1941 по 1944 год включительно, насельники обители
ходили пешком в Вичугу за мануфактурой, нитками, другими товарами
доставляли их в Шумерлю и в окрестных селах продавали".

Проживавшая в этом городе паства святителя помогала закупать товар.
В самой Шумерли хорошим подспорьем было подсобное хозяйство, в которое к 1944г.
входило: два огорода; два земельных участка, держали скотину и птицу.
Весь собранный урожай поступал на склад общины. Продовольствие отпускалось
только с разрешения епископа Сергия и монаха Анатолия.
К началу 1945г. епископом намечалась постройка в Шумерли еще и женского
монастыря. С этой целью был оформлен и отведен земельный участок под жилую
застройку, подготовлены два больших сруба.
В марте 1945г. Анатолий (Буянов) вернулся из Горького, где продавал монастырское
мясо. Его задержали по подозрению в спекуляции, потом отпустили, но сообщили
в Шумерлю.
При беседе с начальником районного отдела НКВД монах Анатолий понял, что
нелегальной деятельностью монастыря уже занимается НКГБ Чувашии.
Разговор состоялся вечером, а утром он и владыка ушли сначала на один
из огородов, где ранее был построен домик, а на следующий день — за несколько
километров в деревню Медяны (Горьковская обл.), к одному из своих духовных детей.
Здесь они прожили 7-8 дней.
За это время во всех домах Шумерлинской обители прошли обыски, часть
насельников была объявлена во Всесоюзный розыск.
Несмотря на это, они сумели доставить в деревню, где скрывались настоятель и
его первый помощник, наиболее ценные вещи и часть продуктов. Все это было
сложено в сани и больше недели они и несколько сопровождающих добирались
до Горького
Горьковская (Нижегородская) о., г. Балахна
03.1945—1945 гг.
В Горьком епископ Сергий нашел свою старую знакомую (со времен службы в с. Засечная
Слобода) Агафию Душутину и попросил ее купить и оформить на себя дом
в г. Балахна для тайной обители, что она и сделала
Горьковская о., г. Балахна, ул. Сербова, 1
1945—08.1945 гг.
Довольно скоро из Мордовии были доставлены несколько паспортов, а также чистые
бланки со штампом одного из сельсоветов и всевозможные справки, принадлежащие
владельцам паспортов. Причем все христиане, имеющие прописку, жили под
видом родственных отношений, а кто не имел прописки — как временно
приезжие родственники. Так, монах Анатолий (Буянов) был прописан по документу
на имя Захара Радаева, а Анна Рябова — под именем Улиты Савельчевой.
Владыка Сергий имел паспорт на имя Никиты Шейнова, но проживал без прописки.
Понимая, что один дом не вместит всех насельников тайной обители, епископ все же
не стал покупать второй дом в Балахне, чтобы не быть легко заподозренными
органами власти.
Поэтому в августе 1945г. был куплен второй дом в городе Семенове, оформленный
на Анастасию Казейкину
Горьковская (Нижегородская) о., г. Семенов, ул. Красное Знамя, 66
08.1945—1945 гг.
Анатолий (Буянов) прописался у хозяйки как ее брат, епископ Сергий — по паспорту
Терентия Канаева.
В Балахне и Семенове несколько человек (с пропиской) устроились на работу.
Остальные изыскивали средства для содержания монастыря.
Богослужения в этот период проходили в Семенове.
Здесь епископ Сергий напомнил пастве:

"Мы, христиане, в данный момент, гонимы властью антихриста. В дальнейшем
эта безбожная советская власть все время существовать не может. . . ".

Духовная дочь епископа позднее подтвердила, что он уже тогда прозорливо говорил:

"Сталина не будет, советской власти не будет, границы страны откроются",

а также напоминал:

"Кто будет теперь ждать хорошей духовной жизни — тому анафема".

Из "Акта" в следственном деле с кратким описанием храма, оборудованного
в пристройке дома в Семенове:

"Церковь представляет собой комнату размером 6x4 метра с одним окном и
одной дверью. В углу комнаты развешаны иконы, кресты, стоит угловая горка,
на которой разложены церковные книги и принадлежности для церковных служб.
Кроме того, в комнате стоят два высоких квадратных стола, покрытых белыми
скатертями и служивших во время церковных служб престолом и жертвенником.
В помещении церкви имеется запах ладана. Перед иконами висят лампады с маслом".

Молиться в Горьковской обл. гонимым христианам пришлось недолго.
Местонахождение домов было выдано властям. Духовная дочь святителя позднее
вспоминала:

"Пришли двое. Нас в доме, в Балахне, было трое: я, тетя Аня и Варя Подгорнова.
Потом один ушел. Ведь мы были не нужны — искали епископа Сергия и о. Анатолия.
Сначала тихонько вышла из дома Варя, за ней тетя Аня. Оставшийся чекист
попросил постелить ему и лег отдыхать. Здесь и я тихонько вышла.
И так Господь устроил, что Варя с тетей Аней по пути на вокзал встретили
владыку Сергия и отца Анатолия, которые шли навстречу. И уже вчетвером
уехали. . . . А я, по благословению епископа, сначала зашла на почту
и отправила телеграмму в Вичугу (там наши были): "Дом сгорел"".
Хотя телеграмму перехватили, но они уже выехали из города".

Владыка Сергий понимал, что необходимо немедленно уезжать, но для этого нужны
деньги. 22 тысячи рублей были спрятаны в дровах возле второго дома — в Семенове.
О том, что и там прошли аресты, устроена засада, он не знал.
15 января 1946г. вместе с оставшимися христианами он выехал в Семенов.
В дом обители отправился один, второй член общины — и пропали.
О. Анатолий решил идти сам, сотрудники НКГБ его задержали.
Из воспоминаний духовной дочери:

"А мы с владыкой сразу зашли к его знакомым старообрядцам, здесь же, в Семенове.
Он у них бороду себе подрезал, очень немного оставил и только после этого
уехали. Остановились у наших земляков. Владыка подумал, что чекисты уже
ушли и поздно вечером, в этот же день послал меня снова в Семенов за деньгами.
Когда подошли, она постучала — и меня арестовали. Вошла в дом, а там все
наши на полу лежат — ночь ведь была. О. Анатолий успел спросить по-мордовски:
"Одна?" — "Одна". Стали меня спрашивать: "Где епископ Сергий?". Я молчу.
Тогда старший из них приказал мне снять верхнюю одежду и в кофточке, юбочке
и легком платочке в подпол посадил. Утром выпустил наверх. . .
Все это они со мной делали, чтобы узнать, где епископ Сергий скрывается.
Ведь я по его поручению приехала в Семенов и я знала, где его найти.
Но не сказала".

Промыслом Божиим на горьковском вокзале святитель встретил двух своих пострижеников,
вернувшихся из Вичуги, и они вместе выехали в город Хвалынск (Саратовская обл.)
к знакомой.
В 1946г. в Чувашии в Чебоксарах прошли два судебных процесса над духовными
чадами епископа и его родными.
18 февраля 1946г. был вынесен приговор 17 обвиняемым (арестованы в Шумерли),
из них:
9 человек осуждены на срок от 8 до 4 лет лагерей:
А. П. Савелькин, Л. Н. Бородавкина, А. С. Торопова, П. П. Первова, А. Н. Рябова,
Е. А. Смирнова, П. К. Лобанова, А. С. Малышкина, А. В. Маркина.
Остальные освобождены из-под стражи по указу об амнистии от 7 июля 1945г. :
В. К. Ивушкин, У. Ф. Ивушкина, брат епископа Сергия Константин Платонович Кубрин,
Е. И. Рогожкина, М. А. Сафонова, Е. М. Сурков, А. М. Шкунова, В. А. Щеглов.
28 июня 1946г. осуждены (арестованы в Семенове) на срок от 10 до 4 лет ИТЛ:
А. В. Буянов, П. С. Лапаева, А. И. Рябова, Е. И. Мирошкина, В. А. Подгорнова, А. И. Душутина,
Е. И. Первова
Саратовская о., г. Хвалынск
01.1946—1946 гг.
В Хвалынске епископ Сергий пробыл недолго, через 4 месяца переехал в г. Кременчуг
Полтавская о., г. Кременчуг, ул. Чкалова, 31
1946—12.1948 гг.
Весной 1946г. в г. Кременчуге был куплен дом по адресу: улица Чкалова, 31.
Здесь епископ прописался по паспорту на имя Ивана Сергеева.
Сюда съезжались и другие оставшиеся насельники тайной обители.
Вместо арестованного о. Анатолия (Буянова) первым помощником и заместителем
епископа стал монах Антоний (Первов).
Здесь епископ, вместе с христианами "из числа последователей Единой Единоверческой
Церкви", совершал тайные богослужения, рукоположил в сан иеродиакона монаха
Антония (Первова), а его брата Ивана постриг в монашество с именем Феодор
Харьковская о., Харьковский р., г. Люботин
12.1948—06.1949 гг.
В декабре 1948г. оставшиеся насельники переехали из Кременчуга в г. Люботин
Харьковской обл. к одной из духовных дочерей епископа.
Проживали там без прописки недолго, когда узнали, что ими заинтересовались
органы милиции
Брянская о., г. Новозыбков, Садовая, 71
06.1949—1950 гг.
Новый дом для обители был куплен в Брянской области, в городе Новозыбкове,
В июне 1949г. сюда приехали христиане из Люботина.
В октябре 1949г. был куплен второй дом в Клинцах.
Епископ Сергий пользовался двумя паспортами: Василия Федорова и Ивана Сергеева.
Пока шли ремонтные работы в Клинцах, епископ Сергий совершил в Новозыбкове
первую иерейскую хиротонию: в 1950г. рукоположил в сан иеромонаха иеродиакона
Антония (Первова).
В этом же 1950г. часть насельников монастыря, во главе с епископом, переехала
в г. Клинцы
Брянская о., г. Клинцы, ул. Декабристов, 48
1950—1952 гг.
На новом месте также "стремились ограничить круг своих знакомых по городу и
не допустить посещения дома без предупреждения посторонними лицами".
Богослужения проходили в специальной комнате, причем окна в ней тщательно
закрывали. Здесь располагался храм в честь Архистратига Божиего Михаила.
По воспоминаниям, завесы не было, престол стоял посредине алтаря.
Епископ постоянно совершал богослужения, в том числе и Божественную Литургию,
крестил, венчал, постригал в монашество.
В конце 1950г. владыка Сергий возвел монахиню Марию (Родину) в игумении,
а в феврале 1952г. совершил две хиротонии: рукоположил монаха Феодора (Первова)
в сан иеродиакона, а Никиту Бойкова, которого знал с 1930 г., — во пресвитера.
Сохранилась ставленническая грамота об этом.
6 августа 1952г. в том же храме был возведен владыкой в сан архимандрита
иеромонах Антоний (Первов).
Письма и телеграммы епископа Сергия из Клинцов, как и везде, носили зашифрованный
характер, указывалась просьба "дедушки"". Их отправителем значилась одна из
насельниц обители, которая приносила почту на станцию и опускала ее
непосредственно в почтовый вагон.
Посылки, денежные переводы, письма, в адрес живущих в доме, также получала она
и передавала владыке.
Епископ не оставляя молитву за своих духовных чад, томящихся в лагерях и ссылках,
всячески старался материально облегчить их участь: отправкой посылок,
свиданиями с единоверцами, организацией побегов из мест поселений.
Все, совершившие побег из ссылки, получали паспорта на новое имя.
Одна из монахинь тайной обители позднее вспоминала:

"Куда владыка благословит, даже если это казалось невозможным, мы шли
без всякого страха, все получалось так, как он скажет. Сказал бы:
"В огонь" — и в огонь бы пошли, так ему верили".

По некоторым сведениям, в 1950-е гг. епископ Сергий принял схиму с именем Михаил.
По данным [5] схиму не принимал

Рукоположение

монах
Сергий
Пострижен в мантию с именем Сергий. Точная дата пострижения неизвестна.
Постриг был совершен с согласия супруги (брак был расторгнут в 1919г.)
иеромонах
1919
Место Пенза, Пензенский Воскресенский монастырь
Кто рукоположил епископ Григорий (Соколов)
архимандрит
1922
Кто рукоположил епископ Борис (Лентовский)
В 1922г. незадолго до своей смерти епископ Борис (Лентовский) благословил его
саном архимандрита.
Настоятелем монастыря о. Сергий не стал
епископ
1922
Кто рукоположил епископ Пензенский Борис (Лентовский)
В 1922(1923?)г. тайно хиротонисан во епископа как епископа Краснохолмского,
викария Тверской епархии

Служение

Пенза, Пензенский Воскресенский мужской монастырь
Должность послушник
1906—1909 гг.
Находился при Пензенском монастыре до 1909г., после этого выехал на родину
Пенза, Пензенский Воскресенский монастырь
Должность послушник
1914—1918 гг.
Пензенская губ., Инсарский у. (Мордовия, Рузаевский р.), с. Шишкеево, Троицкая церковь
иеромонах
Дата начала: 1919 г.
После рукоположения служил на приходе около 4-х месяцев в с. Шишкеево
(Мордовия, под Саранском), в Троицкой церкви.
Впоследствии на одном из допросов о. Сергий утверждал, что "был только назначен
туда, но "должность была занята", и он вернулся на родину
Тверская епархия
епископ
Должность епископ Краснохолмский, викарий Тверской епархии
1923—1927 гг.
После архиерейского рукоположения служил приходским священником на территории
нынешней Пензенской области
Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Лопатинский р.), с. Никольское
епископ
1923—1924 гг.
В 1923-1924гг. служил на приходе в с. Никольское-Тугузка
Саратовская губ., Петровский у. (Пензенская о., Лопатинский р.), с. Козловка (Вершаут, Рождественское), храм Рождества Христова
епископ
1924—1924 гг.
Недолго (под фамилией Кубрин) служил в с. Козловка (позднее приезжал туда для
проведения уже нелегальных богослужений)
Саратовская губ., Инсарский у. (Пензенская о., Инсарский р.), с. Засечная Слобода, Михаило-Архангельская церковь
епископ
1924—1927 гг.
Последнее место открытого служения: священник-миссионер в Михаило-Архангельской церкви
села Засечная Слобода (Мордовия).
Отделился от заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского)
после издания им "Декларации" в 1927г. Примкнул к "иосифлянам".
Состоял в оппозиции митрополиту Сергию (Страгородскому).
В 1927г. выехал на родину

Заявители

Швыряева Наталия

Документы

1. ЦИА ОНИРПЦ ПСТБИ. Фонд епископа Афанасия (Сахарова). Оп. IV(2).
2. Списки репрессированных мирян и духовенства Русской Православной Церкви по Саратовской епархии

Публикации

1. Мануил (Лемешевский В. В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979-1989. Т. 6.
С. 123.
2. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917-1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
С. 991.
3. Осипова И. И. "Сквозь огнь мучений и воды слез. . . ": Гонения на Истинно-Православную Церковь: По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М. : Серебряные нити, 1998.
С. 265.
4. Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб. : НИЦ "Мемориал", 1999.
С. 297.
5. http://internetsobor. org/tcerkov-i-mir/tcerkov-i-mir/goneniia-na-veruiushchikh/(Доклад И. Ильичева "Деятельность подпольного монастыря под руководством епископа Сергия (Кудрявцева)).
6. http://flatik. ru/obvinitelenoe-zaklyuchenie-v3 (Обвинительное заключение по делу N 4528 по обвинению Кудрявцева Ивана Платоновича и др.).
7. https://vk. com/topik-1475724_23114849?offset=20 (В контакте. Братья и сестры Кубрины. Наши родовые истоки).

Фотографии