Ильина Юлия Ивановна (1875)

  • Дата рождения: 26 марта 1875 г.
  • Варианты ФИО: Иулия Ильина Юлия Ивановна
  • Место рождения: Московская губ., г. Рузы
  • Пол: женщина
  • Профессия / место работы: монашка член монастырской артели; священник, монахиня (1929)
  • Место проживания: г. Елец; Орловская губ. (Липецкая о.), г. Елец, Елецкий Знаменский женский монастырь (1929)
Аресты
  • Статья: 58, п. 10
  • Приговор: ссылка в Вятскую обл. на 3 г.
  • Где и кем арестован: Орловская губ. (Липецкая о.), г. Елец
  • Дата ареста: 4 марта 1929 г.
  • Обвинение: "устройство в Чернослободской школе г. Ельца нелегального собрания для обсуждения вопроса о монастыре в целях его "защиты" от ликвидации"
  • Осуждение: 31 мая 1929 г.
  • Осудивший орган: Народный суд 1-го участка г. Ельца. /. /1929Статья ст. 148 УК РСФСРПриговор 1 год и 6 месяцев лишения свободыОсобое Совещание при Коллегии ОГПУ
  • Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
  • Приговор: 3 года ссылки в Вятскую обл., считая срок с 04. 03. 1929г.
  • Комментарий к аресту: Вятская о. (1929—1932 гг.). Монахиня Иулия была арестована вместе со священником Знаменской церкви монастыря о. Владимиром Кавказским, председателем церковного совета Рязанцевым и др. В качестве ближайших родственников при аресте в анкете она указала двух сестер и брата

Места проживания

Орловская губ. (Липецкая о.), г. Елец, Елецкий Знаменский женский монастырь
Дата окончания: 04.03.1929 г.

Служение

Орловская губ., г. Елец, Елецкий Знаменский женский монастырь на Каменной Горе
монахиня
Должность уставщица, письмоводительница при игумении Рафаиле, секретарь церковного совета при монастырской церкви
1882—1929 гг.
Матушка Иулия была помощницей и письмоводительницей игумении монастыря
Антонии (Криворотовой).
С приходом к власти большевиков формально монастырь был упразднен и в документах
именовался "бывшим". На деле же община монахинь на Каменной Горе продолжала
иноческое житие.
В июне 1918г. попытались обвинить знаменских матушек в соучастии и сочувствии
"Аргамачскому бунту" — стихийному выступлению части ельчан против грабежа
священнослужителей. Тогда же, в августе 1918г., направили в монастырь продотряд,
прибывший из Москвы и отобравший продукты. Но монахини пережили голодные дни,
не оставленные милостью Божией и заботой благотворителей из мирян.
В 1919г. монахинь безрезультатно обвинили в "поддержке мамонтовцев", на несколько
дней занявших Елец.
В 1919г. в Ельце был закрыт мужской монастырь. В 1920г. пошла речь и о закрытии
женского Знаменского монастыря, но трудящиеся отказались поддержать большевиков,
и кампания была свернута.
Вскоре "Губодежда" дала монахиням наряды на пошив белья и веревочной обуви
для Красной Армии. Монахиням дали продукты и они остались в монастыре.
Впоследствии игумения Антония при поддержке настоятеля Знаменского храма протоиерея
Владимира Кавказского, благословила монахиню Маврикию на организацию артели
из бывших насельниц обители. В отделе кустарной и мелкой промысловой кооперации
при Орловском Губсовнархозе и Губземотделе за N 1087 от 4 августа 1922г. была
зарегистрирована на месте монастыря швейная артель "Ручной труд".
В 1926г. открылся "второй союз" — артель по вязанию кружев, пряже пуха и другим работам,
влившийся в Елецкий "Союз кружевниц".
Монахини вступили в артель для того, чтобы иметь средства к существованию и
чтобы им разрешили остаться проживать в своих кельях.
В артели работали монахини, продолжая проживать на территории монастыря и
окормляясь в Знаменской церкви монастыря, где служил о. Владимир Кавказский.
Работая в артели, монахини продолжали вести монашеский образ жизни, в монастыре
совершались постриги.
Сестры обители проявляли массовое милосердие, призревая в голодные 1920-е годы
как своих малолетних родственниц, так и просто сироток, остававшихся без крыши
и куска хлеба и, вполне естественно, наставляли своих воспитанниц в духе
и истине (Впоследствии это милосердие было вменено им в вину при аресте
как "разлагающее влияние на детей").
Руководили обителью до последних ее дней "игумения Антония, благочинная София,
казначея Гавриила и уставщица по церкви — Юлия (Ильина) при духовной поддержке
Знаменских священников отцов Владимира Кавказского и Исидора Павлова, служивших
в монастырской церкви с 1905 и с 1917 годов, соответственно.
Постепенно Знаменская обитель стала центром религиозной жизни для тех, кто
сохранил верность Патриаршему престолу.
На это не могли не обратить внимание органы ОГПУ.
В 1924г. игумения Антония и настоятель храма протоиерей Владимир были арестованы
и отправлены в Орел, где до суда находились в тюремном изоляторе.
Дело их Орловский Губернский суд рассмотрел 23 июня 1924г., приговор был условный.
Однако после пребывания в изоляторе, по словам письмоводительницы Иулии (Ильиной),
"мать-настоятельница возвратилась из заключения нервноразбитой и совершенно
неспособной к управлению монастырем".
Она сдала дела матушке Маврикии (Лютиковой Марии Ивановне), как своей бывшей
письмоводительнице.
Обновленчество руководство обители не затронуло. Но и среди тех, кто следовал
за Святейшим Патриархом Тихоном (Белавиным) вскоре по смерти святителя
согласие было нарушено.
После издания 27 июля 1927г. митрополитом Сергием (Страгородским) известной
"Декларации" произошел раскол среди православного духовенства. Во главе
непримиримой оппозиции митрополиту Сергию встал митрополит Ленинградский
Иосиф (Петровых), а на территории Центрально-Черноземной обл. возникло
т. н. "буевское" движение во главе с епископом Козловским Алексием (Буем).
17 марта 1928г. из Ельца в Воронеж к епископу Алексию (Бую) приехал священник
Сергиево-Владимирской церкви г. Ельца о. Сергий Бутузов и переписал у него
иосифлянские воззвания. Вскоре епископ Алексий (Буй) прислал в поддержку
Бутузову игумена Питирима (Шуйских), который помог в организации буевской
монашеской общины при Сергиево-Владимирской церкви, а затем и в отделении
от митрополита Сергия определенной части насельниц расположенного вблизи Ельца
Знаменского монастыря, тем более, что епископ Алексий (Буй) уже в мае 1928г.
был выслан из Воронежа и с 20 мая 1928г. проживал в Ельце (вплоть до ареста
7 марта 1929г.).
С весны 1928г. наиболее горячие сторонницы епископа Алексия с Каменногорья
перестали посещать Знаменский храм и ходили на службы в Сергиево-Владимирскую
церковь. Монахиня Юлия была среди тех Знаменских монахинь, которые последовали
не за опальным епископом Алексием (Буем), а за руководством монастыря.
Из воспоминаний монахини Юлии (Ильиной):

  • ". . . В город Елец прибыл на жительство бывший викарий Воронежской
  • епархии епископ Алексий Буй, вынужденный оставить свою кафедру ввиду
  • того, что он стал в оппозицию каноническому возглавлению Русской
  • Православной Церкви в лице митрополита Сергия. Как лично, так и через
  • приехавших с ним лиц (иеромонахов), он начал привлекать к себе сестер
  • местного монастыря и мирских, внушая им мысль о неправославии всех
  • тех, кто следует за митрополитом Сергием, подписавшим "Декларацию".
  • Кроме того, епископ Алексий, совершенно не стесняясь канонами,
  • позволил себе вмешиваться в местную церковную жизнь, постригая в
  • монашество многих из своих последовательниц".

Противостоял епископу Алексию вступивший на Елецкую кафедру епископ
Василий (Беляев). Из воспоминаний матушки Иулии:

  • "Преосвященный Василий почти ежедневно служил по церквам города Ельца
  • и в произносимых им проповедях касался и деятельности епископа
  • Алексия (Буя) — разъясняя верующим неканоничность и мятежный характер
  • оной. За это свидетельство об истине Преосвященный Василий подвергался
  • яростным нападкам со стороны отпадших от послушания законному Церковному
  • Священноначалию".

Противостояние в Ельце двух авторитетных архипастырей не могло не сказаться,
и, естественно, сказалось негативно на согласии в и без того уже бывшей
недружной Знаменской общине. Благочинная, мать София, "в последние годы
только и делала, что улаживала раздоры насельниц"
[по материалам следственного дела 1929г. ].
В это время власть начала новое наступление на Каменную Гору.
В 1928г. началась кампания властей по окончательной ликвидации монастыря и
разгону монашествующих, проживавших на его территории.
В 1928г. закрытия монастыря "потребовали простые рабочие". Первыми выступили
типография и механический завод. Началась "газетная кампания" против монастыря.
6 января 1929г. партийная газета "Красное знамя" сообщила, что также и
"собрание рабочих спиртоводочного завода единодушно высказалось за закрытие
женского монастыря и организацию в нем рабочего поселка".
Следующими подали голос 120 "в большинстве домохозяек", пришедших в
центральную библиотеку на лекцию "Женский монастырь и его вредная
деятельность", единогласно вынесшие постановление "просить горсовет
разогнать осиное гнездо поповства, укрепившееся за стенами монастыря".
В первых числах февраля 1929г., по сообщениям на страницах окргазеты,
"за закрытие обители проголосовали союз СТС, рабочие Елецкого элеватора,
мельниц N 107 и N 108. Черту подвела публикация в газете подборки статей
"Классовый враг в рясе наступает", с приложением фотографии Знаменской обители,
в заключение, насельниц обвиняли "в самогоноварении и непристойном поведении".
На заседании президиума Елецкого Горсовета 3 марта 1929г. было принято решение:

  • "Имея в виду настойчивые требования трудящихся и части неорганизованного
  • населения, внесенные в наказ горсовету, президиум горсовета постановил
  • выселить монашек из занимаемых ими помещений бывшего женского монастыря,
  • передав последние под рабочий городок и возбудить ходатайство перед
  • окрисполкомом о занятии монастырской церкви под дом культуры".

Окрисполком "на основании общих собраний избирателей и
требований неорганизованного населения" признал необходимым "закрыть
Елецкий женский монастырь, жилищную площадь использовать под квартиры
рабочих, а церковь — под культурно-просветительное учреждение", о чем
газета "Красное знамя" и сообщила 20 апреля 1929г.
Монахини и священник о. Владимир Кавказский, служивший в Знаменской церкви
монастыря и духовно окормлявший их, пытались защитить монастырь от ликвидации.
В Чернослободской школе власти решили провести собрание по вопросу ликвидации
монашеской артели и монастыря.
Монахини пришли на собрание и стали на защиту обители, по выражению властей
сорвали собрание. Вскоре защитники монастыря были арестованы

Документы

1. Список репрессированных в годы Советской власти священно- и церковнослужителей по Липецкой обл.
С. 21.
2. Архив УФСБ РФ по Липецкой обл. Д. 19644.

Публикации

1. Помнить поименно: Книга памяти жертв политических репрессий Липецкого края с ноября 1917 года. Т. 1. Липецк, 1997.
С. 112.
2. http://martirologvyatka. ortox. ru/vjatskijj_sinodik_-_monashestvo/view/id/1108069 (Новомученики и исповедники Вятской земли. Юлия (Ильина), монахиня).
3. http://www. vidania. ru/monastery/book_elezkii_znamenskii_i_sudili_ih. html (Елецкий Знаменский на Каменной Горе женский монастырь. "И судили их судьи неправедные. . . ").