Игошкин Иван Иванович (1888)

Дата рождения: 23 мая 1888 г.
Варианты ФИО: Гавриил Игошкин Иван Иванович; Иван-Гавриил Иванович;
Место рождения: Пензенская губ., Городищенский у., Шучуровская вол. (Пензенская о., Сосновоборский р.), д. Самодуровка (ныне Пензенская о., Сосновоборский р., с. Сосновка)
Пол: мужчина
Национальность: русский
Профессия / место работы: священник, архимандрит (1931); Служитель религиозного культа (1934)
Место проживания: Пензенская губ., Городищенский у., Шучуровская вол., д. Самодуровка (1931); Московская обл., с. Звягино Пионерская ул., 17; с.Звягино, Пушкинский р-н, Московская обл. (1934)

Аресты

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: 14 апреля 1931 г.
Обвинение: "систематическая антисоветская агитация, активная а/с деятельность, организация нелегальных "сестричеств" и "братств", оказание помощи ссыльному духовенству, распространение религиозных предрассудков"
Осуждение: 30 апреля 1931 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
Статья: 58-10 УК РСФСР
Приговор: 3 года концлагерей
Комментарий к аресту: Владимир (08.1932—31.12.1933 гг.). По данным [3] был арестован 16 апреля 1931г.

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: 19 августа 1934 г.
Обвинение: "участие в активной контрреволюционной церковно-монархической группировке Семеновского кладбища"
Комментарий к аресту: Был арестован в праздник Преображения Господня во время богослужения вместе с девятью священниками по обвинению в участии в к/р церковно-монархического общества Семеновского кладбища; Обвинен был также в том, что занимался тайным пострижением в монашество

Где и кем арестован: Московская о., г. Пушкино, Духосошественская церковь
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 4 ноября 1936 г.
Обвинение: "участие в контрреволюционной группировке, к/р деятельность"
Осуждение: 20 января 1937 г.
Осудивший орган: Особое Совещание при НКВД СССР
Статья: 58-10,58-11 УК РСФСР
Приговор: 5 лет ИТЛ
Место отбывания: Коми АО, пос. Ветлосян, Ухтпечлаг (1937—25.07.1942 гг.)
Комментарий к аресту: О. Гавриил был арестован во время богослужения в праздник в честь Казанской иконы Божией Матери. Вместе с ним были арестованы 8 священников и монахов. При обыске на квартире архимандрита были найдены квитанции денежных переводов на 500 рублей, переписка на 10 листах, исповедь на 8 листах, тетради с рукописями и два адреса прихожан, которые являлись его духовными чадами

Где и кем арестован: Ульяновская о., г. Мелекесс, церковь свт. Николая
Дата ареста: 8 июня 1949 г.
Обвинение: "проводит среди верующих на протяжении ряда лет антисоветскую пропаганду, проводил с верующими собеседования, беседы по изучению молитв, обрабатывая их в а/с духе, привлекая к церкви молодежь и детей, игнорирует науку"
Осуждение: 29 декабря 1949 г.
Осудивший орган: Ульяновский областной суд
Статья: 58-10 ч. 2 УК РСФСР
Приговор: 10 лет ИТЛ с поражением в правах на 5 лет с конфискацией дома
Место отбывания: Кемеровская о., Сиблаг МВД, Мариинский ИТЛ (1950—03.10.1954 гг.)
Комментарий к аресту: О. Гавриил был арестован во время богослужения (после очередного доноса). Донос был лишь поводом для ареста, на самом деле сотрудники ГБ выполняли директиву МГБ от 26 октября 1948г. о том, что все священники, отбывшие срок заключения, должны быть снова арестованы и сосланы пожизненно. Прихожане тяжело переживали расставание с о. Гавриилом, все плакали. Когда его вывели из церкви, арестовавшие остановили проезжающую машину с углем и посадили батюшку на нее, чтобы довезти до отдела милиции. Многие из прихожан бежали за машиной со слезами, чтобы получить благословение и попрощаться. Когда машина подъехала к милиции, о. Гавриила было не узнать: он был весь черный от угольной пыли

Архивное дело: 27265; 78582 (1937 г.)
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Республики Коми; Книга памяти Московской обл.; ГА РФ, архивно-следственное дело; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Пензенская губ., Городищенский у., Шучуровская вол., д. Самодуровка
1913—1914 гг.
Иван продолжал заниматься вместе с родителями крестьянским трудом и одновременно
служил псаломщиком в храме Рождества Богородицы, где был крещен.
В 1914г. с началом Первой мировой войны он был снова призван в действующую армию
Пензенская губ., Городищенский у., Шучуровская вол., д. Самодуровка
1917—1921 гг.
Вернувшись в родное село, он помогал родителям вести хозяйство и продолжал исполнять должность
псаломщика в с. Сыреcево. В семье его родителей к тому времени было четверо детей.
У Ивана были младшие братья и сестры: Григорий, Пелагея и самый младший — Афанасий.
В 1921г., в связи с гонениями на крестьян в деревне, трое братьев
Игошкиных были вынуждены навсегда покинуть родные места и уехать в г. Покровск
(ныне г. Энгельс Саратовской обл.)
Москва, 2-й Спасо-Николаевский пер., 14-4
Дата окончания: 14.04.1931 г.
Московская о., г. Загорск (ныне Сергиев Посад)
10.1936—1936 гг.
Снимал квартиру у верующих людей
Коми АО, пос. Ветлосян, Ухтпечлаг
25.07.1942—10.1942 гг.
После освобождения работал в этом же лагере до октября 1942г. Затем выехал
в г. Кузнецк Пензенской обл. к своей сестре Пелагее
Пензенская о., г. Кузнецк
10.1942—11.1942 гг.
Около месяца о. Гавриил жил у своей сестры Пелагеи. В свои 54 года, он, больной и
измученный в лагерях, не имел своего угла. Пожив у сестры, решил идти
пешком в г. Ульяновск, чтобы получить назначение на службу. Именно в Ульяновск
была эвакуирована Московская Патриархия. По пути в Ульяновск о. Гавриил навестил
в Сызрани своего солагерника о. Петра Листопадова, который только что вернулся
из концлагеря, и они вместе продолжили путь.
По дороге они зашли к известному в то время блаженному старцу Василию Струеву,
проживавшему в с. Копышовка Тагайского (Майнского) района,
чтобы получить из его уст благословение, где и как жить.
В службе им обоим было отказано, и о. Петр вернулся в Сызрань, а о. Гавриил
очень сильно заболел, и старец Василий благословил его пожить в двух километрах
от него в Базарном Урене
Ульяновская о., с. Базарный Урень
1942—05.1946 гг.
Жил в Базарном Урене у престарелых сестер Матрены и Анны Беляковых, не
побоявшихся принять в дом старца, "врага народа", отбывшего два лагерных срока.
Вот каким запомнили архимандрита Гавриила жители этой деревни в лютом январе 1943г. :
одет в длинный кафтан, на ногах резиновые галоши на шерстяной носок,
завязанные веревкой, как лапти.
Старые женщины, приютив его у себя, создали о. Гавриилу покой и уют. За ним со
стороны властей был установлен строгий надзор, но несмотря на это, к нему стало
обращаться много верующих людей. О. Гавриил тайно совершал Божественную литургию,
исповедовал, причащал, совершал различные требы.
Шла война, людям как никогда, были необходимы святые молитвы о. Гавриила за родных
и близких, воевавших и погибших на фронтах.
Жители Базарного Уреня вспоминают, как он предсказал, что победу над фашистами
одержат именно 9 мая 1945г.
О. Гавриил частенько бывал у старца Василия в Копышовке.
Они подолгу вели духовные беседы, бывало, служил у него дома литургию
при большом числе верующих, причащал старца и всех желающих.
Его исповеди вызывали у людей слезы.
Говорил проповеди, в которых часто приводил пример апостолов Петра и Павла —
как они согрешили перед Господом и как принесли покаяние.
Батюшка сказал однажды: "Я рад, что живя здесь, успел сказать 33 проповеди".
Везде он старался выполнять свой пастырский долг, окормляя верующих.
Церкви в округе почти все были закрыты.
Живя в Базарном Урене, о. Гавриил в первую среду Петрова поста организовал
паломничество на могилу местно почитаемого святого, блаженного Василия,
которая находилась на опушке леса в 18 верстах от города. В этот день при
большом стечении верующих в очередной раз были отслужены Божественная Литургия,
панихида, полный парастас. Многие верующие желали причаститься, причастников
было около 300 человек. Об этом дне о. Гавриил рассказал впоследствии в своей
повести "Василий Блаженный".
В мае 1946г. о. Гавриил обратился с прошением о принятии в клир к епископу
Ульяновскому и Мелекесскому Софронию (Иванцову), которым и был назначен настоятелем
в храм г. Ульяновска
Ульяновская о., г. Мелекесс, ул. Неверова, 4
Дата окончания: 06.1949 г.
В г. Мелекессе о. Гавриил купил себе небольшой домик благодаря денежной помощи
брата Григория, который проживал в Москве, работая на заводе

Рукоположение

диакон
18.02.1921 г.
Место Саратовская губ., г. Покровск, Троицкая церковь
Кто рукоположил митрополит Уральский Тихон (Оболенский)
иерей
25.03.1922 г.
Место Саратовская губ., г. Покровск, Троицкая церковь
Кто рукоположил архиепископ Тихон (Оболенский)
25 марта/7 апреля 1922г. в праздник Благовещения, он был рукоположен во иерея
иеромонах
Гавриил
22.06.1929 г.
Место Московский Богоявленский мужской монастырь
Кто рукоположил архиепископ Куйбышевский и Ставропольский Петр (Руднев)
Был пострижен в честь Архангела Гавриила.
Иеромонах Гавриил, и до пострига живший по-монашески, еще более усилил свои
молитвы, пост и трезвение
игумен
19.08.1930 г.
Кто рукоположил архиепископ Звенигородский Филипп (Гумилевский)
Был рукоположен в сан игумена в Великий праздник Преображения Господня во
время Божественной Литургии
архимандрит
17.06.1934 г.
Место Москва
Кто рукоположил архиепископ Питирим (Крылов)
17 июня 1934г. во время Божественной Литургии архиепископом Питиримом (Крыловым)
был возведен в сан архимандрита и удостоен права ношения второго креста

Служение

Симбирская губ., Корсунский у., Жадовская Казанско-Богородицкая пустынь
Должность послушник
12.11.1903—1909 гг.
В то время настоятелем Жадовской пустыни был архимандрит Макарий.
Из характеристики на Иоанна Игошкина:

"На послушании положителен, хороших качеств, очень способен, судим и
оштрафован не был"

Ковенская губ., г. Ковно (ныне г. Каунас), Ковенский Петропавловский военный крепостной собор
Должность певчий церковного хора при военном собора
1909—03.1913 гг.
В 1909г. послушника Иоанна призвали на военную службу в Царскую армию. Он
служил в Ковенской крепостной артиллерии в военном соборе до конца марта 1913г.
В 1913г. он вернулся в родную деревню Самодуровку
Пензенская губ., Городищенский у., Шучуровская вол., с. Сыреcево, храм Рождества Богородицы
Должность псаломщик
03.1913—1914 гг.
фронты 1-й мировой войны
Должность псаломщик походной военной церкви
1914—1917 гг.
По долгу службы Иоанн вместе с военным священником часто выезжал на фронт.
Там они с батюшкой служили Божественные Литургии, молебны и совершали отпевание
и погребение погибших воинов. Бывали случаи, когда попадали под обстрелы.
В конце 1917г. Иван Игошкин был демобилизован по болезни и вернулся к родителям
в д. Самодуровку
Пензенская губ., Городищенский у., Шучуровская вол., с. Сыреcево, храм Рождества Богородицы
Должность псаломщик
1917—1921 гг.
Саратовская губ., г. Покровск (Энгельс), Свято-Троицкая церковь
диакон
1921—1922 гг.
Херсонская губ., г. Покровск, Свято-Троицкая церковь
иерей
1922—1922 гг.
В 1922г. архиепископа Тихона (Оболенского) перевели в Москву, и он взял с собой
о. Иоанна
Москва, Марфо-Мариинская обитель сестер милосердия, Покровский храм
иерей
Должность 2-й священник
1922—1928 гг.
О. Иоанн был назначен в Покровский храм обители вторым священником. Настоятелем
храма и духовником сестер обители был о. Митрофан Сребрянский (впоследствии архимандрит
Сергий). Он стал для о. Иоанна наставником и духовником, образцом пастырского служения,
у которого он многому научился.
Поучительные проповеди о. Иоанна проникали до глубины сердец верующих. Часто во
время проповедей на его глазах были видны слезы, а за ним плакали и богомольцы.
О. Иоанн отличался необыкновенным смирением. Он никогда никого не осуждал,
приходящих к нему наставлял в духе кроткого перенесения скорбей, в чем сам был
примером. Был мягок и внимателен к ближним, находил путь к каждому сердцу.
О. Иоанн обладал красивым голосом и был музыкально одаренным человеком, хорошо
играл на скрипке. Вечерами, когда бывали свободные минуты, садился за фисгармонию
и играл духовную музыку.
Многие верующие старались исповедоваться у о. Иоанна. О. Иоанн, часто со слезами,
умолял Бога, чтобы Он послал благодать покаяния согрешившим. Исповедуя, батюшка
не давал особых молитвенных правил, не налагал епитимий, но умел дать почувствовать
человеку, что необходимо изменить жизнь, возненавидеть грех и во всем следовать
Воле Божией.
Господь даровал о. Иоанну великое знание души человеческой. О. Иоанн оказывал огромное и
удивительное влияние на людей, общавшихся с ним, поражал глубиной провидения,
дарованного ему Богом.
За время службы в Марфо-Мариинской обители за усердное служение Святой Православной
Церкви о. Иоанн неоднократно награждался правящим архиереем.
Духовником о. Иоанна в то время был митрополит Тихон (Оболенский), который часто
служил в Покровском храме.
После кончины св. Патриарха Тихона о. Иоанн признал митрополита Сергия (Страгородского)
как местоблюстителя патриаршего престола, считая необходимой централизованную
власть в Церкви. Он говорил по этому поводу:

"Наше пастырское дело — служить Господу, исполняя свой долг, а не заниматься
церковной политикой и осуждением архиереев".

Сам о. Иоанн считал себя "тихоновцем"; при этом в его личном архиве сохранилась
справка о том, что он "находится в общении с Заместителем Патриаршего местоблюстителя
митрополитом Сергием и в священнослужении не запрещен", подписанная архиепископом
Питиримом (Крыловым).
19 февраля 1926г. Марфо-Мариинская обитель была закрыта, старших сестер отправили в
ссылку в Киргизию, а всем остальным, которых было около 100 человек, предписали
в течение суток покинуть обитель и Москву.
Обитель была ликвидирована, а Покровская церковь была объявлена приходской и
просуществовала еще два с половиной года до ее окончательного закрытия
(26 июня — 5 сентября 1928г.).
Перед закрытием храма безбожники выносили из церкви святые иконы в дорогих ризах
с камнями, ризы снимали, а иконы кололи и сжигали. Впоследствии о. Иоанн не мог
без слез и боли в сердце рассказывать об этом. Священникам все же удалось
вынести из храма и спрятать некоторые святыни.
После закрытия Покровской церкви о. Иоанн вместе с последним настоятелем
Покровской церкви о. Вениамином Воронцовым (впоследствии митрополит Ленинградский и
Ладожский Елевферий) перешли служить в храм свт. Николая в Пыжах, который располагался
недалеко от Марфо-Мариинской обители
Москва, церковь свт. Николая Чудотворца в Пыжах
иерей
1928—1929 гг.
Москва, церковь свт. Николая Чудотворца в Пыжах
иеромонах
1929—14.04.1930 гг.
В эти смутные времена о. Гавриил понимал, что верующих следует оградить от
всяких ересей и расколов, которые раздирали Церковь по частям, помнил свои
обязанности перед Господом за вверенные ему души. Он всегда говорил:

"Священник, как сторож, должен оберегать и охранять достояние Господне —
свою паству. При всяком приближении врага для прельщения или соблазна
на грех его пасомых, он должен предупреждать и отгонять врага. Если же
он проявит равнодушие, леность и небрежение, а враг, воспользовавшись
его равнодушием, похитит грехом и соблазном душу, то виновником этого будет
пастырь. Господь в таком случае скажет ему: "От руки твоея взыщу душу его"".

Служа в Никольском храме, о. Гавриил, как и прежде, много проповедовал, призывая
к покаянию, которое открывает путь ко спасению:

". . . Для спасения души от вечных мучений нужно всемерно бояться греха. А если
по немощи иногда произойдет печальное падение во грехе, нужно скорее
восстать и покаяться с сокрушенным сердцем, слезами смыть свое несчастное
падение. . . Покаяние бывает благоприятно Богу и спасительно для души.
Чадолюбивая Мать — Святая Церковь зовет нас к покаянию. Для покаяния и
очищения наших душ предлагает свои врачества. Она хочет нашего спасения,
хочет, чтобы мы в жизни были радостны и счастливы".

Любвеобильный о. Гавриил приходил к своим болящим чадам и при необходимости
соборовал, исповедовал, причащал Святых Христовых Таин.
Молитва о. Гавриила имела большую силу пред Господом. Известны случаи внезапного
исцелении безнадежно больных по его молитвам. Иногда исцеление происходило
после причащения больного в бессознательном состоянии, когда о. Гавриил читал
над ним исповедание грехов его с молитвой вернуть его к жизни, чтобы он сам
своими устами исповедовал бы все свои грехи
Москва, церковь свт. Николая Чудотворца в Пыжах
игумен
1930—04.1931 гг.
В делах помощи ссыльному духовенству активной помощницей о. Гавриила
была прихожанка храма Татьяна Николаевна Гримблит
Ярославская о., г. Ростов, церковь Николая на Воржицах
игумен
Должность настоятель
06.1932—08.1932 гг.
В ссылке о. Гавриилу разрешили служить в храме, и правящий архиерей
Ярославской епархии назначил о. Гавриила настоятелем церкви Николы на Воржицах
Владимир, церковь св. мч. Никиты
Должность настоятель
01.09.1933—31.12.1933 гг.
В ссылке во Владимире ОГПУ также разрешило о. Гавриилу служить в церкви.
1 сентября 1933г. о. Гавриил был назначен настоятелем церкви св. мч. Никиты.
Церковь часто называлась Предтеченской в честь главного престола.
Храм был трехэтажным: внизу — престол во имя свв. Космы
и Дамиана, в среднем этаже — св. Иоанна Предтечи, а наверху — во имя св. мч. Никиты
Во Владимире о. Гавриил прослужил в церкви св. мч. Никиты до окончания срока ссылки
Москва, церковь свт. Николая Чудотворца в Пыжах
игумен
Должность настоятель
01.1934—16.06.1934 гг.
После возвращения из ссылки был назначен настоятелем храма свт. Николая в Пыжах
Москва, церковь свт. Николая Чудотворца в Пыжах
архимандрит
Должность настоятель
17.06.1934—07.1934 гг.
О. Гавриил получил от Бога многие духовные дарования — дар исцеления по его
молитве к Господу, дар изгнания бесов, дар прозорливости и многое другое.
Он всегда старался скрыть свои подвиги и духовные дарования. Исцеленным больным
он строго запрещал говорить о полученном исцелении. Он всегда говорил, что
исцеляет людей Господь, а он — лишь Его служитель, и его дело — возносить к Нему
молитву.
Впоследствии несколько случаев из своей жизни он сам описал в книге "О загробной жизни".

"Приблизительно в 40-х годах моей жизни я начал чувствовать в себе странную
болезнь. С вечера я засыпал крепким сном. Спустя час или полтора я просыпался
весь мокрый от пота, и так каждую ночь. Утром вставал измученный и разбитый.
Обращался к медицинской помощи, но облегчения не было. . . .
Отчаявшись получить облегчение, я после усердной молитвы о помощи, повесил
на шею написанные на бумаге слова из Евангелия. . . Евангельские слова как
рукой сняли всю мою болезнь. . . После своего чудесного исцеления я
применял его и на других, и в особенности на страдающих лихорадкой и малярией.
И все, над которыми я хотя бы заочно читал молитву о здравии и об исцелении
и вешал на него им написанные Евангельские слова, совершенно исцелялись. . .
Пришла ко мне одна усердная прихожанка Н. и усиленно просила помочь ее сыну,
студенту. Он страдал в очень тяжелой форме тропической малярией. . . Заочно
прочитали молитву о болящем, я дал матери написанные Евангельские слова и
велел на ниточке повесить ему на шею. В первую же ночь приступа не было, он
совершенно исцелился. Десятки таких случаев было в моей жизни, обо всех не
расскажешь".
"В числе прихожан, когда я был настоятелем храма Николы в Пыжах, была одна
благочестивая семья, состоявшая из пяти человек: отец, мать, два сына и дочь.
Все они исповедовались у меня. Отец семейства. . . начал ощущать боли и
переполнение желудка. . . Ему стало трудно принимать пищу и тяжело дышать. . .
Врач обнаружил у него кисту и посоветовал ему немедленно прибегнуть к
хирургическому вмешательству. . . Перед операцией больной пожелал пособороваться
и причаститься Святых Христовых Таин. Вечером накануне дня, в который он
должен был лечь в больницу, меня пригласили для совершения таинства.
Вместе со мной в совершении таинства елеосвящения участвовали еще четыре
знакомых священника. После соборования я поисповедовал и причастил больного. . .
На третий день по уговору я в церкви ждал человека с известием об исходе
операции, но никто не пришел. . . Я поехал к нему на квартиру сам. Звоню.
Открывается дверь, и на пороге стоит улыбающийся больной, радостный и
здоровый. . . Он начал свой рассказ: "После соборования, исповеди и причащения,
утомленный, я лег на постель в мирном настроении духа. . . "Господи, — говорил я, —
я сделал все, что мог и что в моих силах, теперь ожидаю Твоей милости, да
будет Воля Твоя". Прекрестившись, я заснул крепким сном. . . . Утром проснулся
в семь часов, встал, помолился, настроение было бодрое и веселое, болей в
желудке не ощущалось, и во всем организме чувствовалась крепость. К моему
удивлению, у меня появился сильный аппетит. . . поел, болей в желудке не
ощущалось, дыхание было свободным. Я был рад и удивлен, дивились и мои
домашние. . . Я поехал в больницу. . . "Удивительно! — качая головой произнес
осмотревший меня профессор, — Вчера днем мы собирали консилиум и находили
присутствие огромной кисты в желудке. Приняли решение срочно оперировать,
а сегодня киста не обнаруживается. . . Поезжайте домой и обедайте себе на
здоровье. Вас не только оперировать, но и в больницу класть незачем. . . Вы
совершенно здоровы!. . . Чем Вы объясняете такую добрую перемену, происшедшую
с Вами?" — обратился ко мне профессор. — "Я объясняю это чудом Божиим,
милостью Божией, совершившейся надо мною после принятия святых таинств —
соборования, исповеди, причащения и святыми молитвами служителей Господних" —
"Вы как хотите принимайте и объясняйте, но мы в чудеса не верим, а опираемся
на науку и факты, и, наверное, у Вас кисты не было" — "Нет, доктор, Вы говорите
неправду и отрицаете это чудесное исцеление от Господа"".

Из воспоминаний о. Гавриила о случаях, происшедших в храме Николы в Пыжах:

"После вечернего богослужения я. . . вышел на амвон читать молитвы перед
исповедью. Ко мне на амвон, с трудом, с помощью большой палки, поднялась
покрытая стареньким платочком сгорбленная бабушка: "Поисповедуй меня,
завтра я хочу причаститься!". . . Она стала рядом со мной на солее и молилась. . .
Вынесши Крест и Евангелие, я начал исповедовать. Первой подошла она. . .
Сгорбившись и опираясь на палку, она, стоя рядом со мной, повторила несколько
слов покаянной молитвы и затем внезапно выпрямилась во весь свой, как
оказалось, высокий рост, взмахнула руками, отбросила палку и пальто с
плеч и твердым мужским голосом ясно и отчетливо, обратившись ко мне,
произнесла: "Что я буду повторять за тобой? Ты вот повтори, что я скажу, —
и с этими словами пустилась по амвону вприсядку плясать, хлопала в такт
в ладоши и припевала, -"Сыпь, сыпь, рассыпай, что рассыпешь, — подбирай!
Ой, люли, ой, люли!". . . Народ был в ужасе. . . Опомнившись, быстрыми шагами
я подошел к ней, схватил за темя. "Именем Господним приказываю тебе,
нечистый дух, замолчи!" — властно произнес я и начал читать над ней
заклинательные молитвы. Она свалилась, хрюкала, как свинья, лаяла, как
собака, наконец, запела петухом. Не прерываясь, я продолжал читать.
Как бы выбившись из сил, она замолчала и, растянувшись на амвоне, начала
вздрагивать. Прекратив вздрагивания, она успокоилась и сделалась как мертвая.
По окончании чтения молитв я покропил ее святой водой и взявши за руки,
произнес: "Во Имя Господне встань!" Через силу поднялась горбатая полуживая
старушка и, еле-еле двигаясь, пошла за мной на клирос к месту исповеди.
"Батюшка, прости меня, я не сказала тебе в начале, что я одержимая, вот уже
30 лет, как я страдаю от нечистого духа. Спаси тебя, Господи, ты помог мне".
(Утром за Литургией она спокойно, без посторонней помощи, с благоговением
подошла и причастилась Святых Христовых Таин. . .).

О. Гавриил был противником общей исповеди. Старался исповедовать после вечерней службы,
не спеша. Исповедь, особенно перед большими праздниками, затягивалась за полночь.
О. Гавриил все делал для того, чтобы причастники во время Божественной Литургии
были вместе и молились. Он говорил:

"Как сильна молитва при пресуществлении Даров! Дух Святой не только
пресуществляет на престоле Дары, но и сходит на каждого из стоящих в храме,
обновляет души, умственные силы. Всякая молитва в это время, если она
произносится от чистого сердца, будет услышана Господом и исполнена".

В июле 1934г. храм свт. Николая в Пыжах захватили обновленцы.
О. Гавриил остался верен Православию, не принимая обновленчества и считая его
новой ересью. В связи с этим он вынужден был перейти служить в храм Воскресения
Христова в Кадашах. Своих духовных чад и прихожан о. Гавриил не благословил
ходить в храмы, где служили обновленцы
Москва, церковь Воскресения Христова в Кадашах
архимандрит
07.1934—19.08.1934 гг.
Москва, церковь Воскресения Христова в Кадашах
архимандрит
10.1934—1934 гг.
Вскоре (в 1934г.) храм был закрыт, и о. Гавриил был переведен в Московскую обл.
Московская о., Пушкинский р., с. Звягино, Покровская церковь
архимандрит
1934—10.1936 гг.
Среди прихожан московских храмов о. Гавриил пользовался большим авторитетом,
и многие, несмотря на расстояние, стали ездить в Звягино. О. Гавриил находил
путь к каждому сердцу, ему были чужды равнодушие и осуждение. После службы
в храме, а то и дома, он проводил духовные беседы, разъясняя Священное Писание.
Рассказывал о скорбях и бедах Церкви, но говорил, что "всякая власть от Бога.
О. Гавриил со своими духовными чадами тайно вел сбор пожертвований для
отправки в лагеря и в ссылки репрессированным священникам, о чем свидетельствуют
квитанции на отправку денежных переводов, найденные при обыске квартиры после
его ареста.
В октябре 1936г. местные комсомольцы совершили поджог Покровской церкви,
и о. Гавриила перевели в храм Сошествия Святого Духа г. Пушкино
Московская о., г. Пушкино, Духосошественская церковь
архимандрит
10.1936—04.11.1936 гг.
Служил в г. Пушкино, а проживал в Сергиевом Посаде (тогда Загорске)
Ульяновск (Симбирск), церковь иконы Пресвятой Богородицы "Неопалимая Купина"
архимандрит
Должность настоятель
Дата начала: 05.1946 г.
После назначения к о. Гавриилу стали приезжать верующие Базарного Уреня и близлежащих
деревень, которые к нему ходили ранее тайно.
О. Гавриилу была присуща любовь к богослужению, благоговейная строгость в исполнении
церковного устава.
Божественную литургию он совершал с особым духовным подъемом, со слезами молясь
за прихожан. Неотъемлемой частью богослужения у него была проповедь. Поучения его
были глубоки по смыслу и вместе с тем доступны пониманию всех молящихся. Власти,
видя, каким он стал пользоваться авторитетом и уважением, решили отказать ему
в прописке как "врагу народа", и он был переведен настоятелем Никольской церкви
г. Мелекесс
Ульяновская о., г. Мелекесс (ныне Димитровград), церковь свт. Николая
архимандрит
Должность настоятель
Дата окончания: 08.06.1949 г.
С началом служения о. Гавриила духовная жизнь прихожан оживилась.
После служб в воскресные и праздничные дни, по благословению епископа
Ульяновского и Мелекесского Серафима (Шарапова) стали проводиться духовные беседы,
на которых толковались прочитанные во время литургии главы из Евангелия, изучались
молитвы. В церковь стало ходить много молодежи и детей, которых батюшка называл
"духовными цветами общества и Церкви".
Из воспоминаний духовной дочери о. Гавриила Марии Гоголевой:

"Батюшка Гавриил очень любил детей. Учил нас в детстве добрым делам, молитве
и послушанию. Мы, дети, после богослужения провожали его до дома. Шли всегда
медленно и дорогой о. Гавриил рассказывал нам о чудесах Иисуса Христа.
Часто говорил нам, что его "утопят в ложке воды". Нам, конечно, было непонятно,
что он имел в виду предстоящий арест. Впоследствии все так и получилось. . . ".

О. Гавриил, просвещенный Благодатью Божией, находил путь к каждому сердцу.
Он терпеливо выслушивал человека, стараясь войти во все его скорби и нужды,
и только после этого подавал советы, руководствуясь при этом Священным Писанием,
правилами Священных Соборов, писаниями святых отцов.
Господь дал ему дар прозрения, по его молитвам происходили исцеления.
О. Гавриил был скромным, кротким, смиренным человеком.
Добрый и снисходительный к другим, он был необычайно строг к себе.
Он вел аскетическую подвижническую жизнь, тайно носил вериги, имел всецелое
послушание своим архипастырям и искренне любил их.
Из его послужного списка:

"Под духовным судом не был, запрещению не подвергался,
в расколе не был и в обновленчестве не состоял".

В 1946-1947гг. о. Гавриил посетил своего любимого наставника и духовника
по Марфо-Мариинской обители архимандрита Сергия (Сребрянского), который находился
в ссылке в с. Владычня Тверской обл. Это была их последняя встреча в земной жизни.
(Архимандрит Сергий умер в 1948г.)
О. Гавриил был строг по отношению к церковному причту — церковному старосте,
председателю ревизионной комиссии и т. п., не терпел пьянства и безнравственности.
Не всем это нравилось. В Патриархию уполномоченному по делам религий стали
поступать клеветнические письма на о. Гавриила от членов приходского совета,
от регента хора и т. д., которым неоднократно настоятель делал замечания.
Батюшка сам обращался к архиерею с просьбой о переводе, но получил отказ