Варжанский Николай Юрьевич (1881)

  • Дата рождения: 25 ноября 1881 г.
  • Варианты ФИО: Варжанский Николай Георгиевич
  • Место рождения: Волынская губ., Овручский у.
  • Пол: мужчина
  • Профессия / место работы: священник, епархиальный миссионер-проповедник
  • Место смерти: Москва
Аресты
  • Где и кем арестован: Москва
  • Дата ареста: 24 апреля 1917 г.
  • Комментарий к аресту: После Февральской революции и прихода к власти безбожного правительства вести просветительскую деятельность Николаю Юрьевичу становилось все труднее. 24 апреля 1917г. Николай Варжанский был председателем чтений лекций миссионеров в помещении Варнавинского "Общества Трезвости". В президиуме сидели известные миссионеры, профессора и священники. В зале присутствовало около тысячи слушателей — мужчин и женщин, в основном рабочих. Перед началом лекций Николай Юрьевич предложил помолиться Богу, затем, обратившись к собравшимся, сказал: "Братья и сестры, сейчас будет лекция профессора Кузнецова (Епископ Ефрем(Кузнецов)) по вопросу объединения Церкви". Лектор, коснувшись истории Русской Православной Церкви, призвал православных объединиться вокруг Церкви. Он говорил об объединении и о новом строе, заметив, что он вряд ли народу принесет много хорошего. После доклада начались прения, и было много выступавших, некоторые из них весьма откровенно высказывали свои мнения о происходящих событиях. Иногда из зала раздавались громкие протесты, но всякий раз Николай Юрьевич вставал и весьма миролюбиво старался успокоить аудиторию. Председатель местного Совета рабочих и крестьянских депутатов Степанов, присутствовавший в зале, счел, что на чтениях проводится "агитация за возвращение старого строя", и послал за милицией. Во время речи четвертого оратора в зал ворвался вооруженный отряд милиционеров; наставив револьверы на членов Президиума, они закричали: "Ни с места, вы арестованы!" Степанов вскочил на стол и зачитал бумагу: "Помещения Варнавинского Общества Трезвости реквизированы для культурно- просветительских целей". В это время в зале раздались крики: "Уходите! Будут стрелять!" В зале поднялась паника. Часть людей, давя друг друга, бросилась на лестницу, но большинство перешло в соседний домовый храм и, опустившись на колени, стало молиться. Миссионер Николай Варжанский и епископ Ефрем (Кузнецов) были арестованы. Стража, окружившая арестованных, заявила народу: "Против лекции по существу мы ничего не имеем, но она отвлекает народ от от его главного дела — от революции. Вы зовете народ в беспартийные церковные организации, а народу нужно заниматься политикой. Когда Россия будет устроена, тогда и можете это делать". Стражники разогнали слушателей и держали под дулами револьверов арестованных. При объяснении со стражей Николай Юрьевич и епископ Ефрем (Кузнецов) заметили, что "прежний государственный строй препятствовал свободе слова и Церкви, но, как это и не удивительно, — это повторяется и теперь". Стражники возразили: "Мы никакого насилия не совершаем". Вскоре арестованные были освобождены
  • Где и кем арестован: Москва
  • Дата ареста: 31 мая 1918 г.
  • Комментарий к аресту: Москва, Бутырская тюрьма (31.05.1918—12.1918 гг.). 31(18)мая 1918г. Николай Юрьевич зашел на квартиру протоиерея Иоанна Восторгова (прославлен как священномученик в 2000г.), где в то время шел обыск и где присутствовали некоторые другие гости о. Иоанна. Николай Юрьевич был здесь арестован вместе с протоиереем Иоанном и епископом Ефремом (Кузнецовым) и заключен в Бутырскую тюрьму. Ордер на его арест был выписан лишь на следующий день. У Николая Юрьевича осталась жена и двое детей: сын Константин шести лет и дочь восьми лет

Служение

Московская епархия
Должность помощник противосектантского миссионера, епархиальный миссионер-проповедник
1908—1917 гг.
В 1908г. был назначен помощником противосектантского миссионера, а позже
был утвержден в должности епархиального миссионера-проповедника.
За десять лет ревностных трудов в борьбе с противоцерковными учениями
(главным образом с сектантством) молодой миссионер созрел и раскрылся как
талантливый защитник Православия.
В 1908г. в журнале "Миссионерское обозрение" он опубликовал статью
"Новая "универсальная" религия", вышедшую затем отдельным изданием.
В этом же году выходит его работа "Как проповедует граф Л. Н. Толстой о Боге".
Этой публикацией Николай Варжанский принял участие в той борьбе, которую вели
против толстовства как опасного лжеучения такие выдающиеся православные
проповедники, как святой праведный Иоанн Кронштадтский, протоиерей Иоанн
Восторгов и другие.
Николай Варжанский, приводя места из сочинений Л. Н. Толстого, доказывает,
что он пантеист, отрицающий Бога Творца, и, несмотря на употребляемые
писателем религиозные понятия, учение его по существу атеистично.
В 1909-1910гг. Николай Варжанский публикует ряд статей и брошюр апологетического
содержания: "Против пьянства телесного и духовного (о "братцах" и "беседчиках")"
"О бессмертии души. О субботе и воскресенье"; "Церковь и секты".
Неутомимому борцу против антицерковных лжеучений принадлежит более 30 больших
и малых работ.
Выдающимся явлением противосектантской миссионерской литературы было издание
в 1910г. капитального труда Николая Варжанского.

  • "Доброе исповедание: Православный противосектантский катехизис" (1910г.)

Книгу редактировал духовный наставник автора архиепископ (впоследствии
митрополит) Антоний (Храповицкий), которого Николай Варжанский называл
"постоянный вдохновителем".
Николай Варжанский также опирался на помощь своего тестя, протоиерея Неофита
Любимова, опытного в вопросах апологетики, имевшего свое миссионерское
издательство.
Работе над этим православным противосектантским учебником предшествовали
проводимые автором народные курсы, главным образом в рабочей среде.
Второе издание труда имеет посвящение:

  • "Посвящаю книгу искренне любимым православным московским рабочим".

Замечательной является и та духовно-нравственная настроенность, с какой писалась
эта книга:

  • "Я мало доверял себе лично, не давал места сознанию собственного
  • достоинства и самолюбию, а работал исключительно для горячо любимого
  • дела; это, я думаю, достаточно может уверить любящих истину и подвизающихся
  • за веру Евангельскую, что я нуждаюсь в их помощи, и они придут на помощь
  • мне со своими указаниями и поправками, необходимыми для возможной полноты
  • и ясности настоящего народного учебника".

Все 29 разделов "Доброго исповедания" охватывают главные темы христианского
учения, по которым православные люди ведут борьбу с различными лжеучениями
сектантов. Весь материал, преподанный в форме вопросов и ответов, расположен
в строго систематическом порядке: о единстве истины Божией, о Церкви,
об источниках изучения христианства — Священном Писании и Священном Предании;
затем говорится о таинствах, храме, святом кресте, иконах, мощах, о почитании
Божией Матери и Церкви Небесной, о молитвах за умерших и о бессмертии души.
Книга имела огромный спрос.
За десять месяцев разошлось 5000 экземпляров первого тиража. Автор получил
много теплых благодарственных писем.
Так, диакон Антоний Романенко писал:

  • "Ознакомившись с Вашими руководствами, я пришел к заключению, что это
  • превосходит все написанное доныне,. . . слыхал многих других, но то, что я
  • нашел в Ваших сочинениях, меня положительно поразило: такая оригинальность
  • и новизна положений, популярность языка и сила впечатления!. .
  • Опыты по Вашим руководствам в школах, в которых я состою законоучителем,
  • дали прекрасные результаты и, можно сказать, превзошли все мои ожидания".

Автор получил письмо и от преосвященного Сильвестра (Ольшевского),
епископа Прилукского, викария Полтавской епархии:

  • "Сердечно благодарю Вас за присланные мне Вами Ваши прекрасные
  • миссионерские книжки. Вашими трудами мы понемногу пользуемся, так как
  • они очень по сердцу пришлись моим сотрудникам по миссионерскому делу.
  • Укрепи Вас Господь продолжать свое святое дело!"

Книга "Доброе исповедание" была высоко оценена и в опубликованных на нее
рецензиях. Харьковский епархиальный миссионер Л. З. Кунцевич писал:

  • "Хотя народная листковая литература у нас слаба, но зато в прошлом году
  • многие миссионеры обогатили православных ревнителей солидными руководствами
  • к ведению полемических бесед. К числу их принадлежит книга
  • "Доброе исповедание",. . . она очень полезна. . . "

В "Московских ведомостях" (1910. N 273) отмечалось:

  • "Автор книги просто и ясно, вполне понятным для рабочего люда языком
  • излагает христианское мировоззрение. Проводя сравнение между
  • православной христианской верой и различными сектантскими лжеучениями,
  • автор дает неотразимое оружие против доводов всевозможных еретиков,
  • которых так много появилось в последнее время".

Вторая противосектантская книга Николая Варжанского "Оружие правды" (1910г.)
представляет собой весьма удобный конспект для ведения противосектантских бесед.
Он содержит места из Священного Писания по темам и пунктам, по которым сектанты
ведут наиболее активные споры, отстаивая свои заблуждения.
Кроме этих пособий, Николай Варжанский составил небольшой курс сектоведения
для церковно-приходских школ "Образец здравого учения" (1912).
Книга вышла под редакцией выдающегося организатора миссионерского дела
протоиерея Иоанна Восторгова. Руководимое им книгоиздательство "Верность"
помогало в распространении трудов Николая Варжанского.
Николай Варжанский не ограничивал свою миссионерскую противосектантскую
деятельность теоретической работой. Он много и убежденно выступал в самых
различных аудиториях, неустанно проводил духовные беседы с простым народом.
Специально для рабочих, с целью обогатить их духовно, привлечь к
общественно-полезной деятельности и отвратить их от пьянства, он организовал
и возглавил "Варнавинское Братство (Общество) Трезвости", штаб-кварти-
ра которого располагалась за Семеновской заставой в Лефортово, населенном,
главным образом, рабочими.
Пьянство было самым страшным пороком общества в те годы, и поэтому святой
особенно заботился о том, чтобы люди, придя ко Христу, осознавали свою
зависимость от пагубной привычки, избавлялись от нее и помогали выздоравливать
другим. Общество имело свое помещение и свой храм.
В помещении общества часто проходили лекции. В качестве лекторов
Николай Юрьевич приглашал известных миссионеров, профессоров, общественных
деятелей, а рядом был храм, в котором члены общества вместе молились Богу.
Лекции собирали до 1000 человек.
Вскоре Николай Юрьевич стал хорошо известен в среде рабочих.
Как миссионер, он активно боролся с сектами, как со старыми, так и с новыми,
с сектой "братчиков" — трезвенников.
Из архивных документов того времени [7]:

  • "17 февраля 1911г. в пригородном селе Успенском, Богородского уезда
  • происходило собеседование с сектантами-"братчиками", которое вел
  • прибывший из Москвы господин епархиальный миссионер Н. Ю. Варжанский.
  • Собеседование это привлекло со всей окрестности множество слушателей,
  • как из рабочих, так и из интеллигенции, а равно присутствовало на
  • собеседовании немало и духовенства. Перед началом собеседования был
  • отслужен молебен местным настоятелем и благочинным 20-го округа
  • о. А. А. Холмогоровым, соборне, при стройном пении приходского хора и всего
  • народа. Отец благочинный Холмогоров обратился к слушателям с задушевной
  • речью, в которой убеждал их не увлекаться лжеучением "братчиков",
  • не прельщаться их фарисейской трезвостью, а для того, чтобы трезвость в
  • приходе процветала под покровом святой церкви. Отец благочинный объявил,
  • что при приходском храме открывается общество трезвости, посвященное
  • имени Св. Предтечи Господня Иоанна. . . .
  • На беседу приехали из Москвы посланные "братца" Колоскова Иван Федоров
  • и богородская пропагандистка секты лжемироносца Колоскова Авдотья
  • Карякина, которые и выступали защищать своего "братца" Иванушку".
  • Но их защита только еще более обличила их лжеучителя в глазах слушателей,
  • и оба они посрамлены были. . .
  • Секта "братчиков" появилась первоначально на фабрике Богородской
  • Глуховской мануфактуры. Все богородские и окрестные пастыри повели
  • беседы против сектантов особенно усердно, когда "братцы" Колосков и
  • Григорьев были отлучены от церкви. Были приняты предупредительные меры
  • к ограждению распространения секты.
  • Собеседование в селе Успенском 17 февраля имело значение важное и
  • произвело неотразимое впечатление. Православные слушатели и духовенство
  • выразили Н. Ю. Варжанскому глубокую благодарность.
  • На беседу епархиальный миссионер был приглашен отцом благочинным
  • Холмогоровым, который принял меры, чтобы беседа имела успех и достигла
  • цели, оказал радушие и гостеприимство, предоставив в своем доме отдых
  • прибывшему на собеседование духовенству.
  • Население с сочувствием отнеслось и к беседе, и к своему настоятелю,
  • благодарило его за устройство бесед".

Николай Варжанский опубликовал более 40 больших и малых богословских трудов,
получивших широкое распространение и высокую оценку.
Николай Юрьевич был также активным участником Миссионерских съездов
Канцелярия Обер-Прокурора Святейшего Синода
Должность делопроизводитель, коллежский секретарь, титулярный советник (с 1914г.)
Дата начала: 14.03.1911 г.
Помимо миссионерских трудов, Николай Юрьевич вел также полезную для Церкви
административную работу.
С 14 марта 1911г., оставаясь в должности московского епархиального
миссионера-проповедника, состоял также на службе в канцелярии Святейшего Синода.
За свои труды в 1912г. был награжден орденом Станислава III степени.
В 1914 г. он стал титулярным советником и был удостоен ордена Анны III степени.
Москва, храм св. равноап. кн. Владимира при Московском Епархиальном доме
Должность псаломщик
07.01.1915—28.03.1915 гг.
С 7 января по 28 марта 1915 г. Николай Варжанский занимал должность
псаломщика при храме св. равноапостольного князя Владимира при Московском
епархиальном доме
Москва, Божедомский пер. (Делегатская ул. при Советской власти), Московская Духовная Семинария
Должность преподаватель словесности
1907—1917 гг.
В качестве штатного преподавателя Московской Духовной Семинарии Николай Юрьевич
вел курс словесности
Московская епархия
Должность противосектантский епархиальный миссионер
25.07.1917—05.08.1917 гг.
Власти Временного правительства подняли вопрос о "реквизиции" Варнавинского
Общества Трезвости.
Из газеты "Вечерние Новости" от 14 июня 1917г. :

  • "В одном из последних заседаний реквизиционной комиссии при Исполкоме
  • Московских общественных организаций обсуждался вопрос о реквизиции
  • Варнавинского общества, где в начале революции был арестован во время
  • доклада профессор Духовной Академии Кузнецов. В Заседание реквизиционной
  • комиссии была допущена депутация от Варнавинского общества во главе с
  • миссионером Варжанским, представившим свои соображения о недопустимости
  • реквизиции.
  • Сторонники реквизиции указали, что Варнавинское общество является очагом
  • контрреволюции — местом, откуда исходит открытая погромная пропаганда,
  • почему и настаивают о закрытии общества. Одни из членов комиссии предлагал
  • прежде разрешения вопроса о реквизиции поручить комиссии по обеспечению
  • нового строя проверить заявления о погромной деятельности общества.
  • В результате голосования вопрос о реквизиции Варнавинского общества
  • был решен отрицательно".

Николай Варжанский был одним из активных участников Пятого Всероссийского
Миссионерского съезда, проходившего с 25 июля по 5 августа 1917 г.
в Свято-Григорьевском Бизюковском мужском монастыре Херсонской епархии.
Он участвовал в обсуждении доклада киевского епархиального миссионера
протоиерея С. Потехина о современном положении православия на Украине в связи
с активностью католичества и униатства.
Николай Варжанский выступил против приспособляемости к национальным особенностям
в религиозных вопросах:

  • "Нельзя обосновывать православную веру на национальных особенностях и
  • на влияниях момента. . . Латинство бессильно, когда мы сильны".

Он также принимал участие в обсуждении доклада М. А. Кальнева о современных
сектах.
На заседании Всероссийского Миссионерского Съезда 3 августа 1917г.
Николай Варжанский был избран в числе десяти делегатов на Священный Поместный Собор
Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918гг.
Должность делопроизводитель Отделов о внешней и внутренней миссии и о церковной дисциплине
1917—1918 гг.
В ходе работы Собора обсуждался вопрос о включении в состав Собора членов
делегатов Пятого Всероссийского Миссионерского Съезда (в том числе Николая
Варжанского), но предложение о расширении состава Собора было отклонено в
виду многочисленности его участников.
На Священном Соборе Николай Варжанский исполнял обязанности делопроизводителя
Отдела о внешней и внутренней миссии и о церковной дисциплине.
В октябре 1917г. большевики захватили Кремль. В эти дни они обстреляли Никольские
Ворота, повредив снарядами чудотворный образ святителя Николая.
В апреле 1918г. в работе Поместного Собора был объявлен перерыв.
Первое Мая 1918г., которое большевистская власть потребовала праздновать как
интернациональный праздник, пришлось в 1918г. на Страстную Среду. Власти повелели
закрыть чудотворный образ свт. Николая на Никольских Воротах красным полотнищем
с надписью:

  • "Да здравствует первомайский интернациональный праздник!"

Но случилось чудо — образ сам собой освободился от красного полотнища.
Николай Варжанский описал это в выпущенном им листке
"Сказание о чудотворном образе святого Угодника Божия святителя Николая над
Никольскими Воротами в Москве":

  • "Всю ночь со Страстного Вторника на Страстную Среду Красная площадь
  • охранялась и никто не мог сюда подойти. Утром в страстную Среду заметили,
  • что повешенное целое красное полотнище прорвалось так, что чудотворный
  • образ Угодника Божия Николая стал виден для всех и сделался, по замечанию
  • многих, несравненно светлее, чем был доселе. Красное полотнище начало
  • рваться частями, кусками, лентами и упало совсем.
  • Сначала хотели объяснить, что полотнище разорвано ветром, а потом было
  • напечатано, что будто полотнище повешено прорезанное, хотя тысячи народа
  • видели, что оно было целое, не прорезанное.
  • Как бы то ни было, но Господь не попустил покрытия багряницею чудотворных
  • образов. Разлетелось красное полотнище, которым была прикрыта чудотворная
  • икона святого Угодника Николая.
  • Спас Чудотворец Николай некогда от татар, спасет и теперь, если только
  • будем усердно молиться ему и будем стоять за святую Веру Православную
  • и за Святыни наши даже до смерти"

Заявители

Овчинников Евгений Всеволодович, проф. Моск. Акад. Музыки им. Гнесиных
внук

Публикации

1. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч. 1.
С. 212.
2. Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918гг. (Документы. Материалы. Деяния I-XVI). М., 1994. Репр. воспр. изд. 1918г. Т. 1.
С. 140.
3. Цыпин В., прот. История Русской Церкви, 1917-1997. Т. 9. М., 1997.
С. 684.
4. Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
5. Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Июнь-Август. Тверь:"Булат", 2003.
С. 173-183.
6. http://rusk. ru/st. php?idar=5001 (Православие. Ru. Русская Линия. Библиотека периодической печати. Священник Афанасий Гумеров. Житие епархиального миссионера новомученика Николая Варжанского).
7. http://bogorodsk-noginsk. ru/arhiv/21996/21996-1_uspenie. html (Альманах "Богородский край" N 2 (96). К 240-летию церкви Успения Божьей Матери).
8. http://www. alexanderyakovlev. org/almanah/inside/almanah-doc/58359 (Альманах "Россия. ХХ век". Дети Гулага. Документ 11. Письмо в "Политический Красный Крест" на имя Е. П. Пешковой).