Болдаевский Гурий Алексеевич (1881)

  • Дата рождения: 4 августа 1881 г.
  • Место рождения: Казанская губ., Царевококшайский у. (Республика Марий Эл), Сотнурский р., с. Сотнур
  • Пол: мужчина
  • Национальность: русский
  • Профессия / место работы: священник
  • Место проживания: Казанская губ., Царевококшайский у. (Республика Марий Эл), с. Малый Карамас
  • Дата смерти: 18 декабря 1940 г.
  • Место смерти: Карельская АССР, Белбалтлаг НКВД
  • Где и кем арестован: Марийская АО, Ново-Торъяльский кантон (Республика Марий Эл, Куженерский р.), с. Тумью-Мучаш
  • Мера пресечения: арестован
  • Дата ареста: 31 июля 1937 г.
  • Обвинение: "контрреволюционная агитация, контрреволюционная деятельность"
  • Осуждение: 19 августа 1937 г.
  • Осудивший орган: тройка при НКВД Марийской АССР
  • Приговор: 10 лет заключения
  • Комментарий к аресту: Марийская АССР (Республика Марий Эл), с. Куженер, арестное помещение при НКВД (31.07.1937—1937 гг.). О. Гурий был арестован 31 июля 1937г. по обвинению в "контрреволюционной агитации". О. Гурий был помещен в камеру предварительного заключения Куженерского НКВД с последующим переводом в Йошкар-Олинскую тюрьму

Места проживания

Казанская губ., Царевококшайский у. (Республика Марий Эл), с. Малый Карамас
08.09.1900—27.11.1900 гг.
С 8 сентября 1900г. был учителем Мало-Карамасской церковно-приходской школы

Рукоположение

диакон
04.08.1906 г.
Кто рукоположил архиепископ Казанский и Свияжский Димитрий (Самбикин)
священник
29.06.1910 г.
29 июня 1910г. рукоположен во священника

Служение

Казанская губ., Царевококшайский у. (Республика Марий Эл, Моркинский р.), с. Арино, церковь Рождества Христова
Должность псаломщик
27.11.1900—04.08.1906 гг.
27 ноября 1900г. поступил на епархиальную службу и был назначен псаломщиком
в церковь Рождества Христова с. Арино Царевококшайского уезда
Казанская губ., Тетюшский у. (Татарстан, Буинский р.), с. Яшевка, церковь Казанской иконы Божией Матери
диакон
Должность законоучитель
04.08.1906—08.05.1910 гг.
Законоучитель Краснопольской церковно-приходской школы (с 31. 10. 1906г.),
законоучитель Аленин-Полянской церконо-приходской школы (20. 01. 1908-08. 05. 1910).
В клировой ведомости тех лет говорится об отличном поведении о. Гурия, хорошем
знании им катехизиса.
8 мая 1910г. был переведен в Вятскую губ. и определен на священническое место
к церкви Казанской иконы Божией Матери с. Старый Торъял Уржумского уезда
Вятской губ.
Вятская губ., Уржумский у. (Марийская АО, Ново-Торъяльский кантон (Республика Марий Эл, Ново-Торъяльский р.)), с. Старый Торъял, церковь Казанской иконы Божией Матери
диакон, священник (с 29. 06. 1910)
Должность законоучитель
08.05.1910—24.01.1930 гг.
Помимо исполнения священнических обязанностей о. Гурий занимался просветительской
деятельностью.
С 30 сентября 1910г. по 1 сентября 1911г. преподавал Закон Божий в Токтар-Солинском
земском училище;
с 10 ноября 1910г. — в Староторъяльской второклассной мужской школе;
с 31 августа 1910-го — в Ошканерском земском училище и Ядыкбелякском училище
Министерства народного просвещения.
Эти его труды были весьма успешны и заслужили одобрение епархиального
начальства:
13 ноября 1914г. за работу по церковно-школьному делу о. Гурий был удостоен
архипастырского благословения.
После революции 1917г. о. Гурий по-прежнему служил на территории Марийского
края.
Казанская церковь с. Старый Торъял с 1926г. входила в состав Краснококшайского
Православного церковного управления староцерковников, которое до образования
в конце 1920-х гг. Марийского викариатства Нижегородской епархии находилось
под омофором Афанасия (Малинина), епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.
В условиях гонений на Церковь о. Гурий твердо исповедовал Православие:
совершал богослужения, проповедовал, проводил крестные ходы, о чем свидетельствуют
заявления приходского совета, поданные в органы советской власти
Ново-Торъяльского кантона.
В окормляемый о. Гурием приход входило 30 деревень.
Батюшка пользовался огромным уважением и доверием верующих, чему способствовало
и знание им марийского языка.
Когда власти мобилизовали о. Гурия и служившего с ним диакона Иоанна Домрачева
на тяжелые трудовые работы, прихожане выступили в защиту своего пастыря.
11 мая 1919г. они направили в Вятскую комиссию по освобождению от мобилизации
при Губернском отделе труда прошение, в котором ходатайствовали об освобождении
священнослужителей от мобилизации на трудовые работы, "так как состоящий
из 30 селений приход останется без отправления религиозных потребностей,
а заменить мобилизованных другими не представляется возможным за неимением
подходящих лиц".
Ревностное служение о. Гурия имело благодатные последствия, что наглядно
проявилось во время последующих испытаний, в период закрытия храма.
Старо-Торъялский храм, построенный в 1751г., был деревяннм.
В 1926г., по благословению о. Гурия, верующие стали собирать средства на возведение
каменного здания.
В то же время на собраниях прихожан единогласно принимались постановления
о необходимости содержания старого здания церкви.
В декабре 1928г. было решено осуществить его ремонт.
Такая решимость пришлась не по нраву властям.
7 декабря 1928г. здание храма было осмотрено специальной комиссией.
В акте, составленном по итогам обследования, говорилось:

  • "Здание церкви ни разу не ремонтировалось, находится в аварийном состоянии,
  • плохо ведется учет церковного имущества".

На основании этого предлагалось расторгнуть договор с религиозной общиной,
что и сделал Ново-Торъяльский кантонный Исполком 5 мая 1929г.
Здание церкви после соответствующего ремонта предполагалось передать под клуб.
В качестве обоснования подобного решения приводились и данные опроса,
организованного работниками сельсовета, в ходе которого из 599 опрошенных
431 выступили за закрытие церкви.
Окормляемые о. Гурием верующие выступили против такого постановления и стали
защищать свой храм.
В ходе опроса населения, организованного членами церковного совета,
за необходимость сохранения молитвенного здания выступило 1086 человек.
Крестьяне были настроены решительно и прямо заявляли:

  • "Отдай одну церковь, так сейчас же и следующие станут прикрывать".

В заявлении, поданном прихожанами в Мароблисполком в мае 1929г., говорилось,
что закрытие храма церковный совет считает неправильным, указывалось
на противоречие в постановлении Ново-Торъяльского кантисполкома от 5 мая 1929г.
(в нем утверждалось, что здание храма пришло в ветхость, и в то же время
говорилось, что оно может быть использовано под клуб).
Верующие просили отменить постановление о закрытии церкви и оставить
молитвенное здание в пользовании прихожан.
Несмотря на это, 6 ноября 1929г. Областной исполком принял решение о расторжении
договора с общиной верующих с. Старый Торъял и закрытии храма "ввиду его ветхости".
Церковь было решено снести, а верующим предлагалось войти в состав прихода
Вознесенской церкви села Новый Торъял.
24 января 1930г. административный отдел Мароблисполкома отдал распоряжение
о ликвидации здания храма.
Таким образом, церковь в селе Старый Торъял была закрыта.
Труды батюшки на приходе в селе Старый Торъял были оценены епархиальным
начальством: в 1930г. он был награжден наперсным крестом.
После ликвидации властями прихода в Старом Торъяле в 1930г. о. Гурий получил
назначение в Богоявленскую церковь с. Тумью-Мучаш
Марийская АО, Ново-Торъяльский кантон (Республика Марий Эл, Куженерский р.), с. Тумью-Мучаш, Богоявленская церковь
священник
Должность настоятель
24.01.1930—1937 гг.
Духовенство и верующие прихода Богоявленской церкви не отходили в обновленчество,
находились под началом Патриарха Тихона, а затем митрополита Сергия (Страгородского).
Священник Гурий Болдаевский стал последним настоятелем этой церкви.
В документах Ново-Торъяльского кантисполкома 1931г. Тумью-Мучашский приход
назван сергиевским.
Батюшка проживал в церковной сторожке, обходил приходские села, исполнял требы,
совершал крестные ходы, призывал паству не отходить от Церкви, соблюдать
церковные праздники.
В храм села Тумью-Мучаш приходили верующие с территорий других сельсоветов,
так как знали о. Гурия как исповедника Православия и противника обновленчества

Публикации

1. http://lists. memo. ru/index2. htm (сайт общества "Мемориал". Жерьвы полотического террора в СССР).
2. Трагедия народа: книга памяти жертв политических репрессий Республики Марий Эл. Йошкар-Ола. Марийский полиграфическо-издательский комбинат. Том 1. 1996. Том 2. 1997.
3. http://ortho-hist-12. ru/index. php?page=person (Йошкар-Олинская и Марийская епархия. Комиссия по канонизации святых. История православия в Марийском крае. Персоналии).
4. http://urzhum-uezd. ortox. ru/khramy_vjatskojj_gubernii/view/id/1193281 (Вятский архивно-историчский сайт "Вятка: Наследие". Томьюмучаш. Церковь Богоявления Господня села Тумью-Мучаш).