Арсеньев Иван Васильевич (1862)

Дата рождения: 7 марта 1862 г.
Место рождения: Москва
Пол: мужчина
Профессия / место работы: служитель религиозного культа
Место проживания: Москва, ул. Житная, дом купца Яковлева

Дата смерти: 8 сентября 1930 г.
Место смерти: Москва

Аресты

Где и кем арестован: Москва
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 13 декабря 1922 г.
Обвинение: "сопротивление изъятию церковных ценностей"
Осуждение: 13 декабря 1922 г.
Осудивший орган: Московский Революционный Трибунал
Статья: 62,119 УК РСФСР
Приговор: 5 лет лишения свободы со строгой изоляцией, конфискацией имущества и поражением в правах на 3 года
Дата реабилитации: 22 апреля 1996 г.
Реабилитирующий орган: Прокурор Московской о.
Комментарий к аресту: Москва, комендатура ГПУ в Кисельном пер. (04.04.1922—1922 гг.). В марте — мае 1922 года ГПУ провело в Москве массовые аресты священнослужителей и мирян, которые стали обвиняемыми на сфабрикованных московских процессах: "процессе 54-х" и "процессе московских церковников" ("дело Хотовицкого"). Та же участь постигла и о. Иоанна Арсеньева. Он был арестован органами ГПУ ночью с 3 на 4 апреля 1922г. Поводом для ареста послужили следующие события: После выхода декрета ВЦИК "О порядке изъятия церковных ценностей" председатель общины храма Христа Спасителя протопресвитер Александр Хотовицкий провел у себя на квартире три совещания членов совета, на котором обсуждались тезисы к намечавшемуся общему собранию прихожан. Суть их сводилась к тому, что необходимо выйти с ходатайством о предоставлении верующим права замены церковных ценностей равноценными не богослужебными предметами. К этим тезисам о. Александром был составлен "Проект обращения во ВЦИК". На двух первых совещаниях совета присутствовал и о. Иоанн. 23 марта 1922г. в храме Христа Спасителя под председательством о. Иоанна Арсеньева прошло собрание прихожан, которое выработало резолюцию, носившую более резкий характер, нежели тезисы. Она состояла из пяти пунктов: 1. Собрание прихожан. . . всей душой желает помочь голодающим всеми имеющимися у них средствами, но в то же время признает, что единственно приемлемая форма такой помощи — это свободный церковно-приходской комитет, который сам должен определить, чем именно помочь. 2. Второе необходимое условие. . . это гарантия, что все, собранное комитетом не будет конфисковано, но действительно пойдет на нужды голодающего населения. 3. Третье необходимое условие для такой помощи то, что правительство должно дать слово, в силу которого, по крайней мере в официальных органах печати (в "Известиях"), Церковь и ее верховный руководитель, святейший Патриарх, будут свободны от оскорблений. 4. Собрание категорически высказывается против какой бы то ни было формы передачи церковного имущества и постановляет в замену этого имущества собрать добровольно жертвуемые ценности. 5. Без соблюдения всех этих условий не может быть никакого духовного подъема, необходимого для жертвенного подвига". Составление этих документов (тезисов и резолюции) власти расценили как преступное контрреволюционное деяние

Где и кем арестован: Москва
Дата ареста: 13 ноября 1923 г.
Комментарий к аресту: В ночь на 13 ноября 1923г. на квартире о. Иоанна был произведен обыск. В числе других документов были изъяты: "Воззвание Священного собора Православной Русской Церкви к православному народу" от 27 января (9 февраля) 1918г. по поводу декрета о свободе совести и "Послание Святейшего Патриарха Тихона" от 19 января (1 февраля) 1918г. об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной. На следующий день после обыска о. Иоанн был вызван на допрос к начальнику 4-го отделения секретного отдела ОГПУ и заключен во внутреннюю тюрьму на Лубянке О. Иоанн был арестован по так называемому делу русских католиков (дело А. И. Абрикосова и др.). По этому делу в конце 1923 — начале 1924гг. в Москве и Петрограде было арестовано 52 человека. Екатерина (Абрикосова) и сестры-доминиканки обвинялись в "преступных связях с Ватиканом и передаче за рубеж сведений о гонениях в России на верующих. Такие же обвинения были предъявлены и арестованным по этому делу православным священникам о. Иоанну Арсеньеву, протоиерею Анатолию Орлову — бывшему ректору Московской Духовной Академии и протоиерею Евгению Синадскому. Поводом для ареста послужило их участие во встречах представителей православного и католического духовенства (русских католиков) и мирян, проходивших ранее, с осени 1921 по март 1922г. на квартире Владимира Абрикосова

Архивное дело: Дело № 11013
Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Прокуратура г.Москвы; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»

Места проживания

Москва, ул. Житная, дом купца Яковлева
1892—07.1894 гг.
Учительский институт казенных квартирных денег преподавателям на жилье
не выделял, поэтому о. Иоанн с женой на свои весьма скромные средства снимали
небольшую квартиру в доме купца Яковлева на Житной улице в приходе храма
Казанской Божией Матери у Калужских ворот
Москва, Лесной проезд (Саймоновский пер.), 5-1
1918—1922 гг.
Москва
06.1923—12.11.1923 гг.
После освобождения вернуться на прежнее место служения — в Храм Христа Спасителя —
о. Иоанн не мог: его захватили обновленцы.
ВЦУ "живоцерковников" 6 июля 1922г. постановило:

". . . В связи с контрреволюционной агитацией, ведущейся около храма
Христа Спасителя. . . считать причт храма виновным в допущении агитации и
непринятии мер к прекращению таковой. . . "

ВЦУ постановило уволить за штат Иоанна Арсеньева, Хотовицкого и ризничего храма
Илию Зотикова.
Вместо о. Иоанна Арсеньева настоятелем храма был поставлен обновленческий
протопресвитер Владимир Красницкий.
На свободе о. Иоанн провел меньше пяти месяцев
Тверь, Циммервальдская ул., 17
Дата начала: 08.03.1924 г.
В Тверь о. Иоанн прибыл 8 марта 1924г. вместе с женой.
Сначала они проживали на Циммервальдской ул., потом переехали на
ул. В. Бонч-Бруевич
Тверь, ул. Веры Бонч-Бруевич, 3
Дата окончания: 1926 г.
В Твери о. Иоанн должен был оставаться под контролем чекистов: вынужден был
еженедельно ходить на регистрацию в Тверской отдел ГПУ, у него на квартире
проводился обыск.
Срок высылки истек 22 февраля 1926г., но только 8 июня 1926г. о. Иоанн был снят
с учета административно высланных

Рукоположение

диакон
30.05.1891 г.
Место Московская губ., г. Сергиев Посад, Московская Духовная Академия
Кто рукоположил епископ Можайский Александр (Светлаков)
иерей
02.06.1891 г.
Место Московская губ., г. Сергиев Посад, Московская Духовная Академия
Кто рукоположил епископ Можайский Александр (Светлаков)
протоиерей
1911
протопресвитер
29.02.1924 г.
Кто рукоположил святейший Патриарх Тихон (Белавин)
29 февраля 1924г. резолюцией Святейшего Патриарха Тихона о. Иоанн Арсеньев
был возведен в сан протопресвитера

Служение

Московская губ., г. Сергиев Посад, Вифанская Духовная Семинария
Должность преподаватель, помощник инспектора семинарии
1889—1891 гг.
В Вифанской Духовной Семинарии Иван Арсеньев служил преподавателем литургики,
гомилетики и практического руководства для пастырей.
Некоторое время он совмещал преподавание с исполнением должности помощника
инспектора семинарии.
В семинарии Иван Арсеньев поддерживал ровные отношения со всеми коллегами.
Особенно он сдружился с семьями преподавателей А. А. Беляева и Н. П. Добронравова
(впоследствии архиепископа, расстрелянного в 1918г.) и семьей семинарского
духовника — священника Петра Херсонского.
Во время его преподавания в Вифанской Духовной Семинарии его квартиру посетил
архимандрит Антоний (Храповицкий), который, вероятно, хотел определить отношение
Ивана Васильевича Арсеньева к принятию иноческого пострига. Впоследствии
Арсеньев вспоминал:

"По временам у меня возникала мысль о монашестве, но, с одной стороны, мои
родители не сочувствовали тому, чтобы я стал иноком, а с другой — я и
сам, испытывая себя, находил, что у меня едва ли было настоящее призвание
иночеству, и боялся избрать этот нелегкий подвиг, не доверяя своим силам.
Имея общительный характер, я находил, что призван скорее к жизни семейной,
и на этот путь мои родители с радостью благословили меня".

Родители же избрали ему невесту — преподавательницу женской классической
гимназии Александру Васильевну Мартынову (племянницу епископа
Алексия (Лаврова-Платонова).
В марте 1891г. Арсеньев сделал ей предложение, и 28 апреля состоялась свадьба.
Венчание совершил духовник Арсеньева протоиерей Александр Ильинский в домовой
Александро-Невской церкви Сергиево-Посадской прогимназии.
После женитьбы Арсеньев подал митрополиту Московскому Иоанникию (Рудневу) прошение
о разрешении принять священнический сан, на что получил благоприятный ответ
Московская губ., г. Сергиев Посад, храм Вифанскай Духовной Семинарии
иерей
Должность преподаватель Вифанской Духовной Семинарии
1891—1892 гг.
Служил ранние литургии в одном из храмов Вифанского монастыря, после чего
направлялся на уроки в семинарию.
12 января 1892г. получил свою первую церковную награду — набедренник
Москва, домовый храм во имя мч. Андрея Стратилата при Московском Учительском институте на Большой Полянке
иерей
Должность законоучитель в Учительском институте
1892—30.07.1894 гг.
В августе 1892г. о. Иоанн был назначен священником во вновь открытый домовый храм
во имя мученика Андрея Стратилата при Московском Учительском институте на Большой
Полянке.
Одновременно занял в институте должность законоучителя
Москва, храм св. Великомученицы Екатерины при Екатерининском институте благородных девиц
иерей
Должность настоятель (с 06. 09. 1894г.), законоучитель
30.07.1894—1911 гг.
В 1894г. о. Иоанну было предложено занять должность законоучителя в Екатерининском женском
институте благородных девиц, где предоставлялось казенное жилье, и он
с радостью согласился.
С 30 июля 1894г. он был назначен на должность законоучителя.
6 сентября 1894г. о. Иоанн был поставлен настоятелем Екатерининской церкви.
23 сентября 1894г. у Арсеньевых родился сын Сергей.
Должность настоятеля и законоучителя требовали много времени и сил.
Несмотря на это, о. Иоанн не оставлял занятия наукой.
О. Арсеньев много писал и сотрудничал в журналах.
В 1897-1898гг. были изданы подготовленные им:

"Курс православного богословия (основного и догматического) для Педагогического
класса (для первого его отделения) Московского училища ордена св. Екатерины",
"Лекции по нравственному богословию для старшего отделения Педагогических курсов
Московского училища ордена св. Екатерины".

Его выступления на публичных богословских чтениях печатались в журналах
"Московские церковные ведомости", "Богословский вестник", "Вера и Церковь",
а также выходили отдельными брошюрами.
В апреле 1897г. о. Иоанн успешно защитил в Московской Духовной Академии магистерскую
диссертацию:

"Ультрамонтанское движение в XIX столетии, до Ватиканского собора (1869-1970)
включительно".

С 1899г. о. Иоанн состоял членом московского Епархиального училищного Совета.
Особо важной была деятельность о. Иоанна на посту товарища председателя
Обществе любителей духовного просвещения (ОЛДП).
В 1905г. во главе ОЛДП утвердились представители либерального духовенства,
открыто выступившие в программой "церковного обновления".
Лишь после избрания 14 ноября 1908г. председателем ОЛДП протоиерея Николая
Извекова и его помощником — протоиерея о. Иоанна Арсеньева ОЛДП вернулось
к прежней просветительской деятельности.
(На этом посту о. Иоанн находился до 30 марта 1917г., когда на экстренном
заседании ОЛДП, так же, как и о. Николай Извеков, он отказался от занимаемой
должности)
Москва, Екатерининский женский институт, храм при институте
протоиерей
Должность настоятель, законоучитель
1911—1917 гг.
В 1909-1910гг. была издана (и переиздана с дополнениями в 1913г.)
монография "От Карла Великого до реформации", с которой о. Иоанн вышел на соискание
степени доктора церковной истории.
Защита состоялась в марте 1914г. в Московской Духовной Академии. Совет Академии
девятью голосами "за" и шестью "против" присудил ему степень доктора церковной
истории. В этой работе о. Иоанн на богатейшем историческом материале показал
механизм возникновения на Западе "протестных течений" богословской мысли, работа
не утратила своей актуальности и в настоящее время [в начале 21 века] и рекомендуется
для изучения в духовных учебных заведениях. В 2005г. она была переиздана издательством
"Вече" под названием "Секты Европы. От Карла Великого до реформации".
Октябрьский переворот о. Иоанн воспринял как наступление предсказанных в
Священном Писании "последних времен".
В конце 1917г. протоиерей Иоанн потерял места настоятеля церкви и законоучителя в Екатерининском
женском институте, где он служил в течении 13-ти лет и казенную квартиру, из которой
он был выселен вместе с семьей.
15/28 января 1918г. о. Иоанн написал прошение Патриарху Тихону с просьбой дать ему другое
назначение и был назначен настоятелем в храм Христа Спасителя в начале 1918г.
вместо скончавшегося протоиерея Владимира Маркова
Москва, храм Христа Спасителя
протоиерей
Должность настоятель
15.01.1918—1922 гг.
Служил настоятелем в храме Христа Спасителя с 15 января 1918г. Здесь же
служил священником его брат Николай Арсеньев, принявший сан в 1900г.
В 1921г. за богослужебные отличия о. Иоанн получил право служения Литургии с
отверстыми Царскими Вратами.
О. Иоанн являлся убежденным сторонником воссоединения Православной и Католической
Церквей.
30 июля 1921г. он направил Святейшему Патриарху Тихону докладную записку о
необходимости соединения Католической и Православных Церквей:

"Мы переживаем такие времена, каких наша православная Русь еще никогда
не видала, несмотря на то, что ей уже неоднократно приходилось переживать
много тяжелого, никогда еще безбожие и неверие не ополчались с такою силою
и с таким ожесточением против Христовой истины, как в наши многоскорбные дни. . .
Нам, христианам, нужно встретить уже недалекое, по-видимому, время Антихриста
во всеоружии церковного единства, чтобы противопоставить наше истинное
единство во Христе тому мнимому и богоборческому единству, к которому
призывают нас современные слуги антихриста, — единству так называемого
интернационала. . .
Но предварительно необходимо с помощью самой беспристрастной критики
проследить всю историю Церкви начиная с века апостольского и кончая эпохою
разделения Церквей и, на основании такого обзора, прийти ко взаимному
соглашению относительно того, в чем именно та или другая сторона могли бы
сделать взаимные уступки, а в чем эти уступки делать нельзя. . .
Начать с того, чтобы по временам устраивать между представителями обеих
Церквей богословские собеседования, чему в настоящее время отчасти уже и
положено начало и чему нельзя не порадоваться".

С осени 1921г. о. Иоанн участвовал во встречах представителей православного
и католического духовенства (русских католиков) и мирян, проходивших с осени
1921 по март 1922г. на квартире священника Католической Церкви восточного обряда
Владимира Абрикосова, на которых обсуждался вопрос соединения Церквей.
На одной из таких встреч о. Иоанн выступил с рефератом

"По поводу догмата о единстве Церкви",

посвященном богословским аспектам этой проблемы.
Он также, наряду с протоиереем Анатолием Орловым, вошел в организационную
комиссию по выработке плана дальнейших собеседований и определения круга тем
для обсуждения.
Но эта комиссия к работе так и не приступила: в апреле 1922г. некоторые участники
абрикосовских совещаний (в том числе о. Иоанн Арсеньев и о. Анатолий Орлов были
арестованы по делу об изъятии церковных ценностей, а Владимир Абрикосов
в сентябре того же, 1922г. вывезен за границу на известном "философском пароходе")
Москва, церковь Казанской иконы Божией Матери у Калужских ворот
протопресвитер
Должность второй священник
08.1926—1927 гг.
По возвращении в Москву в августе 1926г. на общеприходском собрании о. Иоанн был
избран на место второго священника Казанской церкви у Калужских ворот и
утвержден в этой должности епископом Серпуховским Алексием (Готовцевым).
Он служил в Казанской церкви до закрытия храма в начале 1927г.
После этого перешел в храм Иоанна Воина на Якиманке.
Эти храмы никогда не принадлежали обновленцам
Москва, храм Иоанна Воина на Якиманке
протопресвитер
Должность настоятель
1927—1930 гг.
Несмотря на то, что власти установили непомерный налог на церковное имущество
и в случае неуплаты налагали штрафы, грозя настоятелю судом, а церкви — закрытием,
о. Иоанн сразу после своего назначения в Иоанно-Воинский храм призывал верующих своего
прихода и настоятелей ближайших церквей установить тарелки для сбора пожертвований
на преподавателей духовных школ, попавших в разряд лишенцев

Заявители

Романова Светлана Николаевна, сотрудник Фонда "Память Мучеников и исповедников РПЦ"
Использованы материалы: ГА РФ. Ф. 10035. Д. П-53030.

Документы

1. Архив УФСБ по Московской обл. Д. 11013.
2. ЦА ФСБ РФ. Р-44124.

Публикации

1. Голубцов С., протодиак. Московское духовенство в преддверии и начале гонений 1917-1922гг. М., 1999.
С. 120,122,123,126,127,133,139,142,144,145,154.
2. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 1. СПБ. : П. П. Сойкин, [1913]. 2 т. Репр. : М., 1992.
С. 235-236.
3. Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России/ Составитель И. И. Осипова// Церковно-исторический вестник. 1999. N 2-3.
С. 153-154.
4. Арсеньев Иоанн, протопр. Мои воспоминания/ Протопресвитер Иоанн Арсеньев. М. : Изд-во ПСТГУ, 2012. 629с. :илл.
С. 9-28.

Фотографии