OL Robot: Attach photos to formulars.

2017-03-01T12:41:51Z

Attach photos to formulars.

OL Robot: Исправление профессии.

2017-03-01T10:48:45Z

Исправление профессии.

OL Robot: Импорт данных (новомученики)

2017-03-01T09:38:18Z

Импорт данных (новомученики)

Новая страница

{{Шаблон:Формуляр
|дата рождения=19.08.1918
|место рождения=Москва
|место проживания=Москва
|профессия / место работы=священник, алтарник
|дата смерти=26.03.1995
|место смерти=Москва
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|пол=мужчина
}}

[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
[[Категория:Открытый список]]
==Места проживания==
Москва 
Дата окончания: 1941 г. 
Красноярский край, с. Ермаковское 
Дата начала: 1941 г. 
Дата окончания: 1944 г. 
В селе Ермаковском преподавал русский язык и литературу в старших классах средней 
школы. 
"Жизненные испытания оживили во мне веру", — написал позднее Андрей Чеславович. 
Возвращение к вере не прошло даром: увидев у него на шее крест, его исключили 
из комсомола и предложили уйти из школы "по собственному желанию". 
Местная амбулатория направила его в психиатрическую больницу, т. к. верующий для 
окружающего начальства казался если не преступником, то наверняка сумасшедшим. 
Однако директор школы смело дала Андрею Чеславовичу прекрасную характеристику, 
когда пришел вызов в Москву для поступления его в аспирантуру. 
В августе 1944г. он вернулся в Москву 
Москва 
Дата окончания: 26.03.1995 г. 
С 1953г., после окончания аспирантуры и до конца своих дней Андрей Чеславович 
работал на кафедре древних языков исторического факультета МГУ. 
В 1954г. он защитил кандидатскую диссертацию по древнегреческой литературе. 
С 1967г. он стал заведующим кафедрой древних языков (Он был тогда единственным 
беспартийным среди заведующих кафедрами). 
В 1985г. он получил звание профессора. 
Последние годы Андрей Чеславович преподавал не только в МГУ, но и в Российском 
Православном Университете Св. Иоанна Богослова и в Православном 
Свято-Тихоновском Институте (теперь Университете), для которого незадолго 
до кончины он готовил новый спецкурс. 
Андрей Чеславович был широко образованным человеком, многогранные интересы которого 
проявились в его научной и педагогической деятельности: преподавание латинского 
и греческого языков, античной литературы; лекции, учебные пособия и статьи по 
античному ораторскому искусству, риторике, мастерству устной речи (у него 
самого было великолепное московское произношение), изучению памятников 
отечественной истории и культуры, москвоведению; статьи о Новом Завете, Шестодневе 
Василия Великого. Он оставил после себя очень популярные в нашей стране 
учебники латинского и древнегреческого языков, выдержавшие несколько изданий. 
Андрей Чеславович явился автором многих книг. 
Один из слушателей Андрея Чеславовича, доцент-химик, посещавший его лекции 
о памятниках культуры, оставил такую запись: 
* "Нежно-саркастичный, галантный и изумительный Андрей Чеславович своей 
* непостижимой верой в людей, тонкостью восприятия мира, располагающей 
* незащищенностью, духовностью высшего порядка, неустанным стремлением к укреплению 
* утончающейся связующей нити времен пробуждает в нас веру в Добро, надежду на 
* Исцеление и Любовь к Красоте. Низкий поклон за это". 
Еще в 1960-е годы в МГУ был создан кружок по изучению Москвы и Подмосковья. 
Формально он относился к Клубу МГУ на Моховой (впоследствии Андрей Чеславович 
ратовал за возвращение этого здания общине храма святой Татианы). За счет 
Университета студенты и сотрудники почти каждую неделю могли совершать под 
руководством Андрея Чеславовича автобусные экскурсии не только по Москве и 
Подмосковью, но и в города за пределами Московской обл. За годы работы кружка 
была составлена фототека многих неучтенных памятников архитектуры, выявлено 
и зафиксировано состояние зданий, что способствовало их охране и дальнейшей 
реставрации. 
Из воспоминаний бывшей студентки Андрея Чеславовича Елены Лебедевой: 
* "В самом начале первого для нас учебного 1992г. выяснилось, что Андрей 
* Чеславович будет читать нам историю Москвы. Вообще-то этот курс назывался 
* "Памятники мировой культуры", и в нем Москве были посвящены только первые 
* 5-6 лекций. Но лично для меня он навсегда останется москвоведением. 
* Потому что, хотя Андрей Чеславович одинаково тонко воспринимал все русские 
* города (и не только русские), его Москва была неповторима. . . 
* У Андрея Чеславовича Москва пела, плакала, писала стихи, пахла — звучала 
* и жила, верила в Бога и славила свою веру. В первой же лекции — устройство 
* и символика русского иконостаса, православного храма. . . И вот. . . 
* медленно учишься читать свою малую родину как священную книгу, как икону 
* в камне как символ русской православной веры. И потрясенно кланяешься ей — 
* наверное, именно это чувство Андрей Чеславович называл "органическим 
* патриотизмом русского православия. . . Недаром атеисты считали Москву "большой 
* деревней" — она никогда не раскрывала им своей подлинной души и никогда не 
* разговаривала с ними на одном языке, поэтому ее стройную красивую идейную 
* композицию они не видели. Нет Православной веры — главного Ключа к воротам 
* Третьего Рима — и они заперты. И московской души без сердечной веры и любви 
* не почувствуешь. Чувство Города — драгоценный дар от Бога, как любой другой 
* талант. Разве можно научить такому, как было у Андрея Чеславовича, видению Москвы! 
* В его лекциях присутствовало то, что отсутствовало у многих других — его 
* выдающаяся Личность, преображающая то, о чем он рассказывал. Отсюда — 
* знаменитые "лирические отступления" во время лекций. Мы, его студенты, 
* как-то пробовали собрать свои конспекты и по ним восстановить курс его лекций, 
* но ничего не получилось. То, что он говорил, надо было слышать, слушать и не 
* тратить время на бумагу. . . ". 
В течение нескольких лет Политехнический музей выпускал абонементы на 
аудио-визуальные лекции Андрея Чеславовича об архитектурных и исторических 
памятниках Москвы ("Москва Златоглавая") и Подмосковья. 
Трудно перечислить места, где еще он выступал с лекциями и воспоминаниями о 
Москве: Дом Ученых, "Погодинская изба", общество "Старая Москва" при 
Исторической библиотеке и т. д. Вот, например, некоторые темы выступлений 
Андрея Чеславовича в "Старой Москве": 
"Старомосковский говор и его судьба", 
"Патриарх Тихон в Донском монастыре" (к 400-летию Донского монастыря), 
"Праздник Рождества в Москве", 
"Праздник Пасхи в Москве". 
К сожалению, тексты этих выступлений не сохранились. 
Работой Андрея Чеславовича заинтересовалась фирма "Диафильм" и выпустила 
с ним три серии диапозитивов с брошюрами ("Памятники зодчества старой Москвы", 
"Что таят московские дворы", "Возрожденные памятники московского зодчества"). 
В последние годы Андрей Чеславович руководил университетским бюро Всероссийского 
общества охраны памятников истории и культуры и был членом 
Экспертно-консультативного Совета при Главном архитектурном управлении Москвы. 
Прекрасный знаток Москвы, Подмосковья, древнерусских городов, где бывал не 
один раз, Андрей Чеславович много ходил, ездил один, с друзьями и студентами. 
И все время фотографировал. Он рассказывал слушателям только о том, что видел 
собственными глазами и заснял своим фотоаппаратом. 
До последнего времени, пока болезнь не свалила его с ног, Андрей Чеславович 
с фотоаппаратом объезжал вновь открывающиеся церкви и вносил их в свой реестр. 
Уже находясь в больнице, он правил гранки своей книги "Московский Православный 
Месяцеслов", выход в свет которого ему не довелось увидеть. 
Его любимым выражением было: "Время бытия течет, почто всуе мятемся?" (Великий 
Покаянный Канон Андрея Критского). 
Жизнь Андрея Чеславовича не прошла всуе 

==Служение==
Москва, церковь Илии Обыденного 
Должность служка, чтец 
Дата начала: 1924 г. 
К пяти годам Андрей научился читать и писать, практически овладел 
церковно-славянским языком, хорошо рисовал. Сохранились его детские акварели, 
в том числе с церковью Ильи Обыденного. 
Детство Андрея прошло на Пречистенском бульваре, около известного памятника 
Н. В. Гоголю, в арбатских переулках, около храма Христа Спасителя, в окружавших 
его скверах, где он играл со своими сверстниками и стал свидетелем его 
варварского разрушения. 
С шестилетнего возраста он стал служкой, а затем чтецом Обыденской церкви. 
Настоятелем церкви Ильи Обыденного был о. Виталий Лукашевич, его духовный отец. 
О. Виталий во многом заменил Андрею родного отца и оказал решающее воздействие 
на всю его дальнейшую жизнь. 
О. Виталий служил, по свидетельству Андрея Чеславовича, любую службу с благоговением, 
в сопровождении хора Г. А. Семенова. 
С самого детства Андрей впитывал в себя красоту церковной службы и церковного 
пения, поэтому больше всего любил и великолепно знал именно духовную музыку. 
Благодарную память об о. Виталии Андрей Чеславович сохранил до конца своих дней. 
(В 1936г. о. Виталий был переведен в Кукуевскую церковь Сергиева Посада, потом 
арестован и отправлен в Уссурийский лагерь на лесоповал, где умер в 1938(?)г.). 
До 1933г. Андрей Козаржевский учился в школе близ Волхонки (ныне — известная школа N57). 
В 1933г., из-за службы в церкви, Андрея Козаржевского исключили из этой школы, где 
преобладали дети интеллигентов. 
После долгих мытарств Андрея приняли в школу около Трехгорки на Большевистской ул., 
куда надо было добираться на трамвае и где учились почти сплошь дети рабочих. 
В этой школе, как говорил потом сам Андрей Чеславович, он "нашел себя" и 
приобрел друзей. Окончил школу в 1936г. 
В 1930-е годы были расстреляны его двоюродный брат и родной дядя 
Москва, церковь Илии Обыденного 
Должность алтарник 
Дата начала: 08.1944 г. 
Вернувшись в Москву, Андрей Чеславович снова стал ходить в церковь Илии Обыденного. 
Однажды он в стихаре держал посох архиепископу Краснодарскому Флавиану. 
Молниеносно на него последовал донос 
Москва, церковь Илии Обыденного 
Должность алтарник 
Дата окончания: 1995 г. 
Андрей Чеславович Козаржевский был православным, церковным человеком. 
Он помогал в храме, был знаком со многими священнослужителями. 
Любимыми московскими храмами Андрея Чеславовича, помимо родной церкви 
Илии Обыденного, были Елоховский собор, где с 1945г. он стоял на одном и том же 
месте — напротив Казанской иконы Божией Матери; Знаменская церковь в Переяславской, 
где пел его любимый хор Владимира Кондратьева; Вознесенская церковь на Серпуховке 
с хорошим мужским хором. 
"Без Церкви, богослужения с его бездонной богословской глубиной и эстетическим 
совершенством я не мыслю христианской веры", — писал Андрей Чеславович в своей 
"Автобиографии". 
Долгие годы он молитвенно общался со строгим и ученым монахом, митрополитом Рижским 
и Латвийским Леонидом (Поляковым), сердечно любил митрополита Сурожского 
Антония (Блюма) и своего духовника о. Серафима (Шенрока). 
Много лет доброе знакомство связывало его с матушкой Варварой, настоятельницей 
Пюхтицкого монастыря, и многими священниками. 
Уже после смерти Андрея Чеславовича его вдова Ирина Владимировна Барышева 
рассказывала, как в начале 1990-х годов они посетили выставку работ Павла 
Корина на Крымском валу. Там были представлены эскизы к картине 
"Русь уходящая". Для большинства посетителей выставки эта картина была 
символом, печальным образом поруганной родины, а для Андрея Чеславовича — его 
собственная жизнь, конкретные люди: 
"Этому я помогал на службе". "Эту парчовую ризу я видел и держал в руках", 
"Этого протодиакона я слышал много раз", "Эта монашка — знакомая нашей семьи". 
Много лет тому назад у Андрея Чеславовича было желание стать священнослужителем, 
но разные священники настойчиво советовали ему оставаться мирянином и 
в то же время посильно осуществлять определенную духовную миссию. Он это и 
делал на протяжении всей своей жизни. 
Из воспоминаний Елены Лебедевой, выпускницы МГУ, одной из последних студенток 
Андрея Чеславовича: 
* "Во времена "застоя" Андрей Чеславович водил своих студентов в церковь Троицы в 
* Никитниках в Китай-Городе, превращенной в то время в "музей", и читал лекцию 
* о русской культуре в помещении "музея", а после говорил близким, что, может 
* быть, побывав пусть и в закрытом храме и послушав его лекцию, человек "кастрюлю на 
* икону не поставит". . . 
* Мы выползали на свет Божий из семидесятилетнего дремучего леса — грязные, 
* изорванные, одичавшие, голодные души. Вера была нужна нам, как воздух, 
* как Любовь, как сама Жизнь. Многим из нас именно на этом пути повстречался Андрей 
* Чеславович — православный до последней капли крови человек. В нем не было 
* всего того, что так часто встречается в некоторых людях, называющих 
* себя православными и что так отталкивает искренне ищущую Бога молодежь от 
* Церкви — ни ксенофобии, ни назойливых поучений, ни лицемерия. Свою веру 
* профессор Козаржевский показал своею жизнью. . . 
* За 40 лет работы на истфаке остался беспартийным. . . 
* Валил с ног рак, а он читал лекции, принимал зачеты, по-прежнему "возился 
* с людьми", и со складным стульчиком каждое воскресенье ходил на церковную службу. 
* Пока не слег окончательно. . . " 

==Публикации==
1. Козаржевский А. Ч. Московские святцы (Православный месяцеслов). М. : Храм св. мц. Татианы, 2005. 256с. 
С. 5-16. 
2. Лебедева Елена. На лекциях профессора Козаржевского// Татьянин День. Студенческая православная газета МГУ. 1999. Март. N 30. 
С. 6-7. 
3. Голубцов С., протодиак. Введенское (Немецкое) кладбище. Православно-церковный некрополь: Краткий справочник-путеводитель по захоронениям духовных и церковных лиц. 2-е доп. изд. М. :Крутицкое подворье, 2005. 
С. 5. 

==Биография==

@@ Строка 11: / Строка 11: @@
 }}
-[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
+[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
 [[Категория:Открытый список]]
 [[Категория:Фотографии]]
 ==Места проживания==
 <b>Москва</b><br>

@@ Строка 16: / Строка 16: @@
 <span class="date">Дата окончания: 1941 г.</span><br>
 <b>Красноярский край, с. Ермаковское</b><br>
-<span class="date">Дата начала: 1941 г.</span><br>
+—1944 гг.<br>
 В селе Ермаковском преподавал русский язык и литературу в старших классах средней<br>
 школы.<br>
@@ Строка 216: / Строка 215: @@
 . Голубцов С., протодиак. Введенское (Немецкое) кладбище. Православно-церковный некрополь: Краткий справочник-путеводитель по захоронениям духовных и церковных лиц. 2-е доп. изд. М. :Крутицкое подворье, 2005. <br>
 С. 5.<br>

Козаржевский Андрей Чеславович (1918) - История изменений

OL Robot: Переименование категории.

OL Robot: Attach photos to formulars.

OL Robot: Исправление профессии.

OL Robot: Импорт данных (новомученики)