Журило Евфросиния Никитична (1883) - История изменений

OL Robot: OL Robot переименовал страницу Любовь (Журило Евфросиния Никитична) (1883) в Журило Евфросиния Никитична (1883) без оставления перенаправлен…

2017-10-27T08:12:51Z

OL Robot переименовал страницу Любовь (Журило Евфросиния Никитична) (1883) в Журило Евфросиния Никитична (1883) без оставления перенаправлен…

OL Robot: Переименование страниц в соответствиями с правилами проекта.

2017-10-27T08:12:51Z

Переименование страниц в соответствиями с правилами проекта.

OL Robot: Переименование категории.

2017-10-18T11:16:45Z

Переименование категории.

OL Robot: Исправление профессии.

2017-03-01T10:53:02Z

Исправление профессии.

OL Robot: Импорт данных (новомученики)

2017-03-01T09:43:33Z

Импорт данных (новомученики)

Новая страница

{{Шаблон:Формуляр
|дата рождения=09.1883
|место рождения=Харьковская губ.
|место проживания=Ярославская губ., г. Ростов
|профессия / место работы=священник, монахиня
|дата смерти=15.03.1956
|место отбывания 0=Туркестан, г. Алма-Ата (1926—1929 гг.)
|источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
|пол=женщина
}}

[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
[[Категория:Открытый список]]
==Места проживания==
Ярославская губ., г. Ростов 
Дата начала: 1929 г. 
Из воспоминаний матушки Надежды: 
* "В Ростове мы нашли квартиру, а съехалось нас 6 человек: Валентина Сергеевна, 
* Н. М., К. Ф., Фрося, я и М. А. Кроме нас, сюда приехали жить многие сестры 
* из обители. 
* Но недолго пришлось нам здесь пожить вместе. Родина нас встретила неприветливо. 
* В Ростове мы подружились с архиепископом Варлаамом (Ряшенцевым), который 
* нас благословил уехать из Ростова, "т. к. всех вас арестуют и отправят по 
* разным местам". Мы здесь получили паспорта и союзные книжки. 
* Фрося и Мария Алексеевна уехали в Туркестан, К. Ф. — в Казань, Н. М. — в 
* Пермь, а Валентина Сергеевна и я остались пока в Ростове на зиму. 
* Весной, с благословения Владыки Варлаама, мы с Валентиной Сергеевной 
* уехали в Туркестан. 
* А сестры, которые остались жить в Ростове, вскоре были арестованы". 
Таким образом, по благословению архиепископа Варлаама (Ряшенцева) сестры 
обители выехали к Фросе в Туркестан 
Туркестан, г. Алма-Ата 
Дата окончания: 1936 г. 
Из воспоминаний матушки Надежды: 
* "В Туркестане жить было спокойно, узбеки к нам относились очень хорошо. 
* Фрося и Мария Алексеевна дома стегали одеяла на продажу. 
* Я поступила бухгалтером в Продснаб. 
* Потом Фрося открыла ларек и торговала мороженым. Жили безбедно 
* Продолжали жить по Уставу Марфо-Мариинской обители, много молились. . . 
* В это время все больше стало приезжать ссыльных. . . 
* Так мы прожили два года. 
* Шел 1931 год. 19 июля в субботу после Всенощной Валентина Сергеевна 
* Гордеева тихо и мирно отошла ко Господу. 
* После смерти Валентины Сергеевны ссыльных стало прибывать все больше и больше, 
* и труды Фроси умножились. 
* Вспоминаю приезд Владыки Варлаама (Ряшенцева). С Владыкой приехало 60 монахинь. 
* Все расположились в саду. Фрося хлопотала в саду. Продукты ей принесли соседи. 
* . . . Владыку мы оставили у себя, а остальных Фрося разместила по квартирам. . . 
* Вообще всех прибывающих ссыльных ГПУ посылало так: 
* "Идите в трудовую контору Журило (фамилия Фроси), она вас устроит". 
* Она устраивала и на работы. 
* В ОГПУ Владыке сказали, что он должен отправиться за 120 км на верблюдах 
* по очень трудной узкой и опасной дороге, через пустыню в с. Сузак, и были 
* случаи, когда верблюд летел в пропасть. Фрося побежала к начальнику ОГПУ, 
* чтобы упросить оставить его,. . . но тот отказал. Вечером Владыка беседовал с нами. 
* Мы плакали, и когда Фрося разорвала свой платок, и дала мне вытирать слезы. 
* Владыка сказал: "Первый раз вижу такой дележ имущества". 
* Утром стали готовить Владыку к отъезду. Фрося достала удобную тележку, чтобы 
* ехать другой, более безопасной дорогой. . . . Мы надеялись, что в Сузаке ему 
* будет хорошо, но. . . дорогой его так обожгло солнцем, что. . . он через неделю 
* скончался. 
* Много прошло ссыльных через Фросю. Много было таких, у которых ничего не 
* было: надо за них и квартиру оплатить, и одежду, и обувь достать, и питать. . . 
* И мебель она находила: столы, стулья, кровати. Иногда ей попадало, но она 
* не смущалась: всегда веселая, за все благодарит. В то время было тяжело с 
* питанием: Фрося с трудом возила продовольствие, и часто его отбирали. . . 
* Сколько ни приезжало ссыльных, Фрося всех устраивала, дома бывала мало. 
* Еще партия монахинь была. Одна из них умерла от черной оспы. Одну, Августу, 
* мы взяли к себе. Она заболела сыпняком. Мы вместе с ней спали, ели и не 
* заразились. Доктор ужаснулся, думая, что мы заразились, взял ее в больницу. 
* Когда она поправилась, опять у нас жила, пока Фрося не устроила ее с другой 
* монахиней, Агафьей-Ангелиной, обе — духовные дочери старца Глинского 
* отца Серафима. Они занимались рукоделием, шили, Августа вышивала очень хорошо. 
* Около них поселился вновь прибывший старец иеромонах Макарий, духовник 
* Глинского старца Серафима. Мы часто к ним ходили. В летние ночи молились в саду. . . 
* Были и неприятные случаи. Одна монахиня сбежала, и Фросю вызвал в ГПУ новый 
* начальник. Она взяла подушку и пошла. Я — вместе с ней. Если ее посадят, 
* и я с ней. Фросю обвинили в том, что она помогла убежать монахине, но за 
* нее заступилась жена прежнего начальника, который хорошо нас знал. У них не 
* было детей, и она очень просила Фросю помолиться, чтобы Бог дал им ребенка. 
* У них родился мальчик. Так, благодаря этой женщине, Фросю отпустили. 
* Местные жители, узбеки, киргизы очень хорошо относились к ссыльным и много 
* помогали через Фросю, отдавали квартиры, на базаре дарили продукты. . . " 
Харьков 
Москва 
Из воспоминаний матушки Надежды: 
* "В Москве мы жили без прописки то у родных, то у знакомых. Я очень переживала 
* такое скитание, а Фрося все переносила благодушно. . . " 
Московская о., пос. Болшево (ст. Тайнинская Ярославской ж. д. ?) 
Дата окончания: 1948 г. 
Из воспоминаний матушки Надежды: 
* "Наконец, А. А., знакомая нашей сестры М. М., жена покойного профессора Боборыкова, 
* у которой была дача под Москвой, в Болшево, решила нас там прописать. 
* У них уже временно прописали завуча школы, строящейся на ст. Тайнинская, и 
* А. А. посоветовала поговорить с ним относительно работы. . . 
* 27 июля мы с Фросей пошли ко Всенощной Смоленской Иконы Божией Матери. 
* Месяца три назад я видела во сне, что прикладываюсь, поднимаясь по лесенке, 
* к какой-то иконе Божией Матери, а батюшка, стоя внизу, говорит: 
* "Это Одигитрия. Молись Ей, и Она устроит твою жизнь". 
* 28 июля мы поехали в Болшево, были у директора школы Н. Г. Боронина, который 
* принял нас с радостью: меня — счетоводом, а Фросю — техническим работником, и сам 
* прописал нас на постоянно. . . 
* В 1941-1942гг., когда немцы подходили к Москве, директор прибежал к нам, 
* и говорит: "Евфросинья Никитична, собирайтесь! И Зинаида Александровна, 
* и М. М. (с нами жила еще старая сестра М. М.) — и бежим отсюда! Мне нельзя 
* оставаться, и жена моя поедет". А Фрося говорит: 
* "Нет, Н. Г., мы никуда не поедем". Он рассердился и говорит: 
* "Подумайте, я зайду еще!". 
* А Фрося куда-то ходила, очень ушибла ногу, легла и уснула. 
* Проснувшись, позвала меня и говорит: 
* "Сейчас я во сне видела прп. Онуфрия, он сказал: 
* "Никуда отсюда не уходите, все останьтесь на местах. Господь всех 
* сохранит". . . 
* Директор на другой день после сна Фроси пришел в военной форме. Его взяли 
* в армию, но он скоро вернулся и решил уехать работать очень далеко, опять 
* звал нас, но мы отказались. (Он, как мы скоро узнали, умер от тропической 
* лихорадки. Сначала молились за него, а потом перестали. Вдруг видим его во 
* сне, и он говорит: "Зинаида Александровна, что же вы меня забыли?"). 
* Так мы никуда и не поехали. Все учителя нашего общежития также остались и 
* благополучно дожили до конца войны. . . " 
Тверская о., с. Владычня 
Дата начала: 03.1948 г. 
Дата окончания: 15.03.1956 г. 
Из воспоминаний матушки Надежды: 
* "Слегла она после нападения пяти волков на Петров пост. На другой день захотела 
* за 10 километров навестить Сережу, больного мальчика, которого мы растили. 
* После тяжелого пути опять пошла в другую деревню, чтобы поблагодарить 
* художника, увеличившего портрет батюшки. Там собирался дождь, и она помогла 
* грести сено. Так не дала отдохнуть сердцу, а чувствовала себя плохо. 
* И наконец, без всякой передышки, поехала с Леонидом Николаевичем Пясковским 
* в Калинин к дочери отца Квинтилиана, которая заболела. Здесь сердце матушки 
* Евфросинии в монашестве Любови уже не выдержало, и она слегла. Началось страшное сердцебиение, 
* продолжавшееся несколько часов. Вызванный врач говорил, что за всю долгую 
* свою практику не видел сердца в таком состоянии. 
* Матушка Любовь пролежала в доме отца Квинтилиана полтора месяца. 
* Врач приходил постоянно, уход за ней был с большой любовью. 
* Перед отъездом отец Квинтилиан нас пособоровал, причастил, на такси проводил 
* домой. Спаси их, Господи, святая семья! 
* Через несколько дней она вышла в садик и упала, получив небольшое сотрясение 
* мозга. Потом простудилась, заболела воспалением легких. Отправили в больницу. 
* Через две недели выписали, а дома — сильный сердечный приступ. 
* Опять увезли в больницу, и началась мука : то в больницу, то домой, страдала 
* от сильных сердцебиений, задыхалась, дома были постоянные видения. . . 
* Так продолжалась болезнь с июня до дня ее смерти 2/15 марта 1956г. 
* в день Державной иконы Божией Матери" 

==Служение==
Харьковская губ., г. Богодухов 
Должность певчая церковного хора 
Брат Илья служил регентом в архиерейском хоре, Фрося была певчей. 
Брат Илья потом снова женился. Фрося прожила у брата пять лет, растила сирот, 
помогала по хозяйству и пела в храме. Молиться она ходила в Богодуховский женский 
монастырь и любила монашескую жизнь. 
После пяти лет жизни у брата, в июне 1912г., она уснула летаргическим сном. 
Впоследствии, будучи уже насельницей Марфо-Мариинской обители, 
духовнику обители о. Митрофану Сребрянскому (в будущем архимандриту Сергию) 
она рассказала о чудесном видении, которое явилось ей в этом летаргическом сне 
и после которого изменилась ее жизнь. 
Отец Митрофан записал ее рассказ в своем дневнике в 1917г., предварив надписью: 
"Свидетельствую своей священнической совестью, что все, записанное мной со слов 
сестры Евфросинии, верно" 
Москва, Марфо-Мариинская обитель милосердия 
монахиня 
Дата начала: 23.01.1913 г. 
23 января 1913 года Фрося приехала в Москву. 
Она вспоминала [3]: 
* "Передать не могу, что я испытала, войдя в храм обители и услышав пение 
* тропаря святым праведным женам Марфе и Марии". 
В обители Фросю повели к настоятельнице, Великой Княгине 
Елизавете Федоровне, и когда Фрося ее увидела, то еле удержалась на ногах — она 
узнала в ней ту, которую видела в летаргическом сне. Великая Княгиня благословила 
Фросю и сказала, что ее принимает. Потом ее повели к батюшке. Она спросила, как 
его звать. Ей ответили: "Протоиерей Митрофан", и она его тоже, когда увидела, 
узнала. Так она поступила в обитель. 
В 1919г. храм Покрова Пресвятой Богородицы и храм Марии и Марфы были переданы сестрам 
и верующим в безвозмездное пользование по договору. 
В октябре 1922г. на собрании сестер ради сохранения обители было решено сменить 
название на "Марфо-Мариинская трудовая община". 
Был избран совет общины, в которую вошли самые активные и деятельные сестры 
милосердия 
Но власти потребовали внести изменения в устав: исключить из задач общины 
просветительские цели, потребовали, чтобы совет избирался не на 5 лет, а на 
один год и т. п. Ради сохранения общины сестры согласились сделать изменения 
в уставе. 
В феврале 1923г. во время кампании по изъятию церковных ценностей о. Митрофана 
арестовали и отправили в Тобольскую ссылку за то, что он зачитывал 
с амвона воззвание Патриарха Тихона об изъятии церковных ценностей. 
Забрали и посадили в милицию настоятельницу В. С. Гордееву, о. Вениамина Воронцова 
(впоследствии митрополит Ленинградский) и др. На свободе из духовных руководителей 
обители остался лишь недавно приехавший в Москву молодой священник 
о. Иоанн Игошкин (впоследствии прп. исповедник архимандрит Гавриил). 
Из воспоминаний матушки Надежды: 
* "Надо было срочно выбрать новое "правительство", и Фрося была выбрана одним 
* из членов "правительства", но, слава Богу, скоро всех [кроме о. Митрофана] 
* — настоятельницу и все начальство отпустили". 
В 1925г. устав общины был аннулирован властями. Тогда сестры решили переименовать 
Марфо-Мариинскую трудовую общину в трудовую артель. 
Сестры зарабатывали деньги частной практикой: стегали одеяла, шили тряпичные куклы, 
ухаживали за больными. 
Началась усиленная травля обители со стороны воинствующих безбожников. 
Из статьи "Советские Марфа и Мария" (газета "Правда", октябрь 1925г.): 
* ". . . Хлопотами Сребрянского (угодившего не так давно, по причине пагубной 
* страсти к драгоценным камням в священных предметах, в места, где 
* водятся тюлени),. . . на Большой Ордынке был основан патронируемый особой 
* царствующего дома районный церковно-черносотенный агитпром. . . О пропагандистских 
* успехах "диаконисс" нам пока ничего неизвестно, но несомненным является то, 
* что тишайшая обитель была подлинным филиалом общества двуглавого орла. . . 
* Прошедший "духовные курсы" церковно-черносотенной премудрости личный 
* состав обители целиком сохранился в ней по настоящий день. . . 
* Весь прошлый уклад жизни, вплоть до диаконисских служений в домашних 
* церквах сохранен целиком; домашняя молельня Великой Княгини и вещи, ей 
* принадлежащие, хранятся и посейчас как реликвия; помещения "трудовой общины" 
* сплошь увешаны великокняжескими портретами и изображениями сосланного в 
* Нарым духовника Митрофана Сребрянского. . . 
* Советских Марфу и Марию пора бы ликвидировать". 
Вскоре после опубликования пасквиля в обитель прибыла комиссия с ревизией, 
которая, проверив все финансовые и хозяйственные документы, составила фальшивый 
акт, будто бы в обители выявлено много нарушений. Акт был отправлен в ОГПУ, и 
против сестер обители было возбуждено уголовное дело. 
Сестер по очереди вызывали на допрос на Лубянку. 
4 февраля 1926г. были опечатаны все шкафы, подсобки, запасные двери, были поставлены 
209 печатей 

==Публикации==
1. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 2001. Кн. 5. 
С. 453. 
2. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 2002. Кн. 7. 
С. 400. 
3. Подвижники Марфо-Мариинской обители. Под ред. прот. Александра Шаргунова. М. : Хронос-Пресс. 2007. 144с. 
С. 1,31,34-45,47-77. 

==Биография==

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 |место рождения=Харьковская губ.
 |место проживания=Ярославская губ., г. Ростов
-|профессия / место работы=священник, монахиня
+|профессия / место работы=монахиня
 |дата смерти=15.03.1956
 |место отбывания 0=Туркестан, г. Алма-Ата (1926—1929 гг.)
@@ Строка 120: / Строка 120: @@
 * благополучно дожили до конца войны. . . "<br>
 <b>Тверская о., с. Владычня</b><br>
-<span class="date">Дата начала: 03.1948 г.</span><br>
+.1948—15.03.1956 гг.<br>
 Из воспоминаний матушки Надежды:<br>
 * "Слегла она после нападения пяти волков на Петров пост. На другой день захотела<br>
@@ Строка 231: / Строка 230: @@
 . Подвижники Марфо-Мариинской обители. Под ред. прот. Александра Шаргунова. М. : Хронос-Пресс. 2007. 144с. <br>
 С. 1,31,34-45,47-77.<br>

← Предыдущая	Версия 08:12, 27 октября 2017
(нет различий)

@@ Строка 8: / Строка 8: @@
 |источники данных=[http://martyrs.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»]
 |пол=женщина
 }}

@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 }}
-[[Категория:БД "Новомученики и исповедники РПЦ XX века"]]
+[[Категория:Новомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)]]
 [[Категория:Открытый список]]
 ==Места проживания==
 <b>Ярославская губ., г. Ростов</b><br>